师兄，我再请教您一个事。
老师说的这个世界是虚幻的。
那我平时给别人说话做事的时候，是不是要时时刻刻告诉自己这个世界是虚幻的，我也是虚幻的。
还是我就放开，该怎么生活就怎么生活，不用想着，面前的人和事物是假的，是虚的。
我：这个要看您自己。待人接物可以大大方方的，热情宽容，该怎么样怎么样。这个没有什么冲突。
但是当您学法的时候，思考佛法的时候，您可以多思维，用佛法的角度看世界，外面的人和事物，是您的心的投射，您真的理解相信确定，这一点吗。那怎么可能呢，外面就是有人啊。好，这时候咱们就要去观察，质疑，探究。看电视，电视里并没有人物，世界，空间运动，时间流逝，还有是非恩怨仇恨这些，这是真理吧，电视里只有光线，可是我就是认为他有，这个我的认为是什么，是我内心的体验经验的累积，因为我内心的体验经验，储存的这些活着的信息，在我内心太真实了，所以电视剧情也因为我内心情绪体验的真实而真实的一塌糊涂。所以因为我的体验看到了电视里的场景，是我内心凝固的体验认为，将电视里面瞬息流动的光线转变成为了我内心固定认为的亲人仇人是非美丑。是因为我们的心动了，所以电视里面的角色活了。是因为我们的心被情绪体验凝固了，所以我就是认为剧情里怎么怎么样，他是好人，他是坏人。就好像你在现实中认为别人伤害了你，我就是认为他伤害了我。是因为你牢固的认为，所以你眼睛里面摄取的光线在你内心就凝固，成为了一个实有不变的影像，就是伤害你的人，他的声音，他的音容相貌，他在说什么，他的神态，你一眼就能认出来。看着他那猥琐样子，哪怕人家对你没有恶念，你依然讨厌他，反感他。我们的活着，就是在内心的电视屏幕里面，被你自己内心的情绪体验，被你这些牢固的认为，所活着，所扮演，为你演绎了真实的人生。生生世世天堂地狱，他人世界，所想所见的一切，从来没有离开过内心这块幕布。
然后你这样慢慢的想，细细的想。仔细的体会。用心去观察质疑。你会发现。哦，真的是这样啊，佛法所说的是真相。只不过我们凡夫都活在了电视里面流动的剧情画面了。被内心川流不息的体验所活着的。
可是这一切的名色场景也好，还是情绪体验也好。他们都像是流水一样，川流不息，片刻不停，无法留驻的。而看电视的眼光，是在一切生灭流动中未曾动摇改变的。所以身心世界是五蕴投射的。所以见性在躯体的生长，衰老中是不会消失变异的。所以人是可以解脱生死的。所以觉悟是本具的，生死是徒劳的。所以凡夫的无明愚昧是妄，烦恼虚妄的实性就是佛性，见诸相非相，即见实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。无明实性即佛性，幻化空身即法身。不见一法即如来，方的名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。
处处留心皆学问，就这样，你在生活中处处留心，用佛法至于我们平常认为的活着，用内心的疑虑在佛法中找答案。当在质疑中，顺着佛法所指的方向，破除了无明身心的疑虑，疑虑消散的当下，就是智慧就是真如。所以信心也就更深入了一步。智慧就更精深了一点。
老师说的这个世界是虚幻的。
那我平时给别人说话做事的时候，是不是要时时刻刻告诉自己这个世界是虚幻的，我也是虚幻的。
还是我就放开，该怎么生活就怎么生活，不用想着，面前的人和事物是假的，是虚的。
我：这个要看您自己。待人接物可以大大方方的，热情宽容，该怎么样怎么样。这个没有什么冲突。
但是当您学法的时候，思考佛法的时候，您可以多思维，用佛法的角度看世界，外面的人和事物，是您的心的投射，您真的理解相信确定，这一点吗。那怎么可能呢，外面就是有人啊。好，这时候咱们就要去观察，质疑，探究。看电视，电视里并没有人物，世界，空间运动，时间流逝，还有是非恩怨仇恨这些，这是真理吧，电视里只有光线，可是我就是认为他有，这个我的认为是什么，是我内心的体验经验的累积，因为我内心的体验经验，储存的这些活着的信息，在我内心太真实了，所以电视剧情也因为我内心情绪体验的真实而真实的一塌糊涂。所以因为我的体验看到了电视里的场景，是我内心凝固的体验认为，将电视里面瞬息流动的光线转变成为了我内心固定认为的亲人仇人是非美丑。是因为我们的心动了，所以电视里面的角色活了。是因为我们的心被情绪体验凝固了，所以我就是认为剧情里怎么怎么样，他是好人，他是坏人。就好像你在现实中认为别人伤害了你，我就是认为他伤害了我。是因为你牢固的认为，所以你眼睛里面摄取的光线在你内心就凝固，成为了一个实有不变的影像，就是伤害你的人，他的声音，他的音容相貌，他在说什么，他的神态，你一眼就能认出来。看着他那猥琐样子，哪怕人家对你没有恶念，你依然讨厌他，反感他。我们的活着，就是在内心的电视屏幕里面，被你自己内心的情绪体验，被你这些牢固的认为，所活着，所扮演，为你演绎了真实的人生。生生世世天堂地狱，他人世界，所想所见的一切，从来没有离开过内心这块幕布。
然后你这样慢慢的想，细细的想。仔细的体会。用心去观察质疑。你会发现。哦，真的是这样啊，佛法所说的是真相。只不过我们凡夫都活在了电视里面流动的剧情画面了。被内心川流不息的体验所活着的。
可是这一切的名色场景也好，还是情绪体验也好。他们都像是流水一样，川流不息，片刻不停，无法留驻的。而看电视的眼光，是在一切生灭流动中未曾动摇改变的。所以身心世界是五蕴投射的。所以见性在躯体的生长，衰老中是不会消失变异的。所以人是可以解脱生死的。所以觉悟是本具的，生死是徒劳的。所以凡夫的无明愚昧是妄，烦恼虚妄的实性就是佛性，见诸相非相，即见实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。无明实性即佛性，幻化空身即法身。不见一法即如来，方的名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。
处处留心皆学问，就这样，你在生活中处处留心，用佛法至于我们平常认为的活着，用内心的疑虑在佛法中找答案。当在质疑中，顺着佛法所指的方向，破除了无明身心的疑虑，疑虑消散的当下，就是智慧就是真如。所以信心也就更深入了一步。智慧就更精深了一点。
【宗鏡錄】節選連載（九十一）
編著：永明延寿禅师
故知若欲深达法原，妙穷佛旨者，
非上智而莫及，岂下机而能通。
所以《法华经》偈云：
如是大果报，种种性相义，
我及十方佛，乃能知是事。
又见解圆明是目，行解相应是足。
目足更资，理行扶助，
可趣涅槃之域，能到清凉之池。
若定慧未熏，如摩尼之匿矿；
性相不辩，犹古镜之未磨。
欲望雨宝鉴容，无有是处。
若意珠既净，心镜才明，
更以万行熏修，转加光洁。
如《华严经》云：
佛子，譬如金师，善巧炼金，
数数入火，转转明净，
调柔成就，随意堪用。
菩萨亦复如是，供养诸佛，
教化众生，皆为修行清净地法。
所有善根，悉以回向，
一切智地，转转明净，
调柔成就，随意堪用。
然虽万行磨练，皆是自法所行。…
南懷瑾先生解釋請點擊【宗鏡錄略講】
https://t.cn/A6zExdw3
編著：永明延寿禅师
故知若欲深达法原，妙穷佛旨者，
非上智而莫及，岂下机而能通。
所以《法华经》偈云：
如是大果报，种种性相义，
我及十方佛，乃能知是事。
又见解圆明是目，行解相应是足。
目足更资，理行扶助，
可趣涅槃之域，能到清凉之池。
若定慧未熏，如摩尼之匿矿；
性相不辩，犹古镜之未磨。
欲望雨宝鉴容，无有是处。
若意珠既净，心镜才明，
更以万行熏修，转加光洁。
如《华严经》云：
佛子，譬如金师，善巧炼金，
数数入火，转转明净，
调柔成就，随意堪用。
菩萨亦复如是，供养诸佛，
教化众生，皆为修行清净地法。
所有善根，悉以回向，
一切智地，转转明净，
调柔成就，随意堪用。
然虽万行磨练，皆是自法所行。…
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出處：國際聽經學法——寫心得群組
貼 真智居士心得分享 2019/12/24
《略讲宗镜录述》07（下）～上自下然和尚 宣讲
「讲义」：
心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
识智俱空。名体咸寂。逈无所有。唯一真心。
一切识智皆不出觉明真谛，大千名体总同归本妙明心。
凡所有之所有，岂能以所有而所有？
当下能晓了顿超者，唯是真见一心之人。
达之名见道之人。昧之号生死之始。
悟之者念念是智，昧之者法法沉迷！
复有邪根外种。小智权机。
不了生死之病原。罔知人我之见本。
欲超生死再染病因，妄言解脱更增顽执。
唯欲厌喧斥动。破相析尘。
只知厌离动乱，灭相出尘。一体现万象森罗。
弟子真智，交听后心得：2019.12.24
处处现妄生烦恼
闭眼捏心惑世人
宗镜达本鉴无碍
圆光不分内与外
祖师证道参证道
了然无住是为空
心性之中本应具
入世清净和智慧
若是忘记堕三途
如何提携人间恶
现前感受先提奖
回头体会这天界
明白功德跟智慧
当下具足解脱门
天是一大大寂静
逈无所有一真心
妄立于所生妄能
遍假是真不入假
觉心知有有归觉
背觉是生死病源
难行苦行参觉得
觉得是谁离心现
一切万法不离觉
弟子真智 至诚顶礼师父
阿弥陀佛#佛法##佛教##宗镜录#
貼 真智居士心得分享 2019/12/24
《略讲宗镜录述》07（下）～上自下然和尚 宣讲
「讲义」：
心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
识智俱空。名体咸寂。逈无所有。唯一真心。
一切识智皆不出觉明真谛，大千名体总同归本妙明心。
凡所有之所有，岂能以所有而所有？
当下能晓了顿超者，唯是真见一心之人。
达之名见道之人。昧之号生死之始。
悟之者念念是智，昧之者法法沉迷！
复有邪根外种。小智权机。
不了生死之病原。罔知人我之见本。
欲超生死再染病因，妄言解脱更增顽执。
唯欲厌喧斥动。破相析尘。
只知厌离动乱，灭相出尘。一体现万象森罗。
弟子真智，交听后心得：2019.12.24
处处现妄生烦恼
闭眼捏心惑世人
宗镜达本鉴无碍
圆光不分内与外
祖师证道参证道
了然无住是为空
心性之中本应具
入世清净和智慧
若是忘记堕三途
如何提携人间恶
现前感受先提奖
回头体会这天界
明白功德跟智慧
当下具足解脱门
天是一大大寂静
逈无所有一真心
妄立于所生妄能
遍假是真不入假
觉心知有有归觉
背觉是生死病源
难行苦行参觉得
觉得是谁离心现
一切万法不离觉
弟子真智 至诚顶礼师父
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