春节短信群发祝福

2021留住快乐，记住经验，攒下运气，带上福气，拼出积极，搏出努力，告别，迎接新喜，好运伴随，幸福跟随，成就自己，成功公司，万事如意，新年快乐。
牛蹄声声年来到，朋友远方拜年了。牛头点点，心情灿烂；牛尾摇摇，扫去烦恼；牛腿抬抬，快乐精彩；牛嘴张张，平安健康；牛屁拍拍，愿您开怀！
山沟来了秧歌队，领头雄狮两眼瞪。鞭炮齐鸣锣鼓喧，男女老少来一堆。姑娘故意帅哥推，顽童抱着爷爷腿。争先恐后看热闹，搞笑傻男旱船推。祝您春节合家欢，身体健康舒心宽。
山乡村镇好热闹，狮子秧歌锣鼓敲。人山人海半山坡，自演自导乡邻瞧。小孩嘻戏人堆里跑，耄耋老人乐头摇。小伙姑娘欢情跳，麻婆懒汉惹人笑。祝您春节全家乐，一起观看喜乐汇。
大街小巷人流不断，舞狮社火锣鼓喧天。鞭炮齐鸣热闹非凡，千家万户酒令声传。祝愿朋友春节：合家欢乐一家亲，幸福生活连年盈。吉祥如意广进财，美满和谐万事兴！
千里之遥，我站在僻静的窗台旁，透过新年的氛围，遥望过去。时间凝固了，而您是这风景上灿烂的亮点，我用心在这幅画上题写祝福。
也许联系有点少，思念却不曾更改。您我友情依然在，千山万水难阻碍。新年到，旧貌换新颜，不管居家还是出门在外，都愿您快乐安泰，过得幸福精彩！
三春播喜气，万牛荡雄风。遍踏平安路，昂首奔锦绣。沐浴花芬芳，奋蹄酬壮志。愿友诸事顺，美梦皆实现。春节快乐！
人人喜迎春节，炮竹声声不息。平安吉祥开道，财富好运蓄积。亲朋高聚一堂，举杯换盏惬意。短信礼薄义重，愿您一切如意！
一路有您，二人欢喜，三饭惦记，四更早起，五福送去，顺顺利利，七彩中的八轿抬您，久久回忆，原来是梦，实心实意。春节祝您，快乐无比！
一片绿叶，饱含着它对根的情谊；一句贺词，浓缩了我对您的祝愿。新年岁首，祝您新年快乐！岁岁平安日，年年如意春！成功和快乐永远伴随着您。
一牛当先，祝福抢先；一牛平川，愿您心宽；牛放南山，愿您康安；快牛加鞭，好运每天；万牛奔腾，牛牛精神；老牛识途，驮来幸福！牛年到，新春大吉！
您在海的那边，我在海的这边距离越来越远，心灵越靠越近您追您的梦想，我逐我的希望山水总会相逢，友谊地久天长，您的幸福有我，我的快乐给您！
牛年必有新事，新事就应在您身上，“柴”神爷托我转告您，新的一年里，他把“柴”权转交给您，随您发发发，您说谁发谁就发，您就是“柴”神。并祝您牛年好运到，乘牛飞上天，事业成功，万千吉祥伴随您，一年四季不缺“柴”。
看到了太多别人的问候和祝福，大年初一，我携玉牛为您送上我独特的问候。愿玉的如意福气，富贵美气陪伴您快乐每一天！牛年快乐！
威武雄牛昂首望，挺胸阔步勇向前。带来祝福送人间，恭喜开门纳“牛”财。吉牛舔去您惆怅，快乐健康幸福享。愿您牛年无烦恼，事业爱情丰收双！
聚喜玛拉雅之阳光，拢天涯海角之清风，拮冈底斯山之祝福，吸比尔盖茨之财：cool：气，作为礼物送给您，祝您春节快乐！
清晨曙光初现，幸福在您身边。当午艳阳高照，微笑在您心间。傍晚日落西山，欢乐伴您一天。祝您每天都开心！
一年的辛劳，换来今日的举杯祝贺，成功就在面前；一年的汗水，得来今日的鲜花掌声，胜利就在眼前；一年的历程，一年的打拼，终有收获，辞旧迎新，最美的祝愿给您，愿您新的一年里再接再励！
最美的，是童年的時光﹔最鐵的，是“童”窗的情誼﹔最深的，是“童”桌的印象﹔最純的，是童心的無暇。春节快乐兒童節，願您擁有童心，快樂永遠！
春节节日已来到，喜鹊头上喳喳叫。喜事乐事登眉梢，福到财到幸运到。展望美好新一年，鼓足干劲事业闯。朋友举杯同庆和，不醉不归方知休！
春风敲响了春节的大门，春雨滋润了春节的雄心，春雷唤醒了春节的壮志，春花装点了春节的温馨，祝福您在红火火的春节里，财源滚滚，小年快乐！
春节来到人们兴高彩烈，锣鼓的振响激励新的征程，短信的频传相互祝福祈祷，告别旧年的烦恼愁绪一去不返。祝朋友春节快乐，乘胜前进创大业！
不管是春节还是十一，身体健康才是，把每晚当除夕，把十一当六一，把自己当十七，生活就像阳光一样美丽，祝您时时开心，除夕夜快乐！
年末天寒，重在保暖；多添衣裳，感冒要防；交通拥挤，注意安全；忘掉烦恼，抛弃忧愁；展望美好，迎接春节；年末虽冷，快乐依然！
希望这是您收到的第一条祝福，比我早的统统和谐掉，让我抢个沙发坐坐；煽情的话放在心里，要低调；我发的不是短信，是祝福；春节需要快乐，您知的。
小牛很伤心地哭着。妈妈问：哭什么？小牛说：我觉得自已很笨。妈妈安慰他：孩子，别哭，看这条短信的人比您还笨呢！呵呵，春节快乐！
清晨空气清新如水，平安健康如影随形。正午骄阳骄傲挂于空，好运财气寸步不离。傍晚落日悠闲傍西山，快乐幸福亲密无间。春节快乐！
旧一年，伤心日子全抛弃。新一年，快乐时光将到来。旧一年，痛苦事情都忘记。新一年，幸福生活将伴临。新年伊始，祝您新年快乐！
酒杯举起来，情意送出来，[2021]的成败荣辱收进胸怀，舞步走起来，开心跳出来，[2021]的喜怒哀乐囊进心中，歌声笑起来，欢乐唱出来，[2021]的美好前景尽显眼中！[2021]吉祥如意！
[2021]年"潜规则"：心情快乐点身体健康点是人生个基本点，烦恼执行2021标准，快乐生活工作的方针生世不变。新年快乐！
年末到了心欢喜，办年货要理智：购物之间列清单，必备物品先买齐，商品价格多比比，丰俭随意把家持，开开心心过新年。恭祝您新年快乐，万事如意！
新年，最牵挂的是什么，是亲人；最感动的是什么，是和家人团聚；新年，最盼望的是什么，是活得更好；最幸福的是什么，是微笑。祝朋友新年快乐！
用大自然的缕春风滴夏雨片秋叶朵冬雪做个颜色的礼盒打彩飘的丝带用分真诚2021分热情装进个祝福：新年快乐！[位数]年顺顺利利！
[2021]苦与乐，如今已成往事随风过，[2021]新篇章，挑战拼搏等待随时扛，新年佳节，让我们告别[2021]苦与乐，迎接[2021]新篇章，愿您生活事业更辉煌。
2021每一朵雪花飘下，每一个烟火燃起，每一秒时间流动，每一份思念传送，都代表着我想要送您的每一个祝福：新年快乐快乐，幸福吉祥！
祝"福带来圆满，"您"好是我心愿，"元"（愿）您幸福平安，"旦"（淡）定面对祸福，"一"切顺心如意，"切"莫忘记同伴，"快"把友情呼唤，"乐"享真情同欢。祝您新年快乐。
新年来到，一个迷路的精灵，它送我一个装着幸福的宝盒，开启的瞬间，幸福撒向看短信的您！愿您及您的家人您爱的人和爱您的人及关心您的人永远幸福！
新年祝福语：老师，新年好！谢谢您！祝身体健康！万事如意！
新年祝福语：愿清风代我。新年的钟声送走充满回忆的一年；迎来饱含理想的一年。在新的一年里，愿意您百尺竿头，更进一步，事业生活都获得胜利成功。
好运是邮差，财神是信使，幸福是信笺，快乐是信纸，平安是邮包，真心是邮戳，友谊是笔迹，快乐老家是地址，收件人是唯一的您。新年快乐！
痛苦最好是别人的，快乐才是自己的；麻烦将是暂时的，朋友总是永恒的；爱情是用心经营的，世界上没有什么大不了的。新年快乐。
有些事并不因时光流逝而褪去，有些人不因不常见面而忘记，记忆里您是我永远朋友。在这迎新年之际，恭祝您事业蒸蒸日上！
朋友，当您忆起我的时候，也正是我想念您最深的时刻，在这想念的日子里，我想问候您近来好吗？快乐吗？祝您新年快乐！
我怕明天晚起，就预定了新年第一缕阳光给您，新年快乐！预定第一缕晨风，祝一帆风顺！预定第一声鸟鸣，心想事成！
愿您抱着平安，拥着健康，揣着幸福，携着快乐，搂着温馨，带着甜蜜，牵着财运，拽着吉祥，迈入新年，快乐度过每一天！
月亮升起要一天，地球公转要一年，想一个人要二十四小时，爱一个人要一辈子，但一句贴心祝福只要一秒：新年快乐！
2021新年爱情计划三步走：一要追到您的心，二要得到您的人，三要娶您进家门；实现目标三个一，培养一流的情感，创建一流的生活，打造一流的幸福。
气象预警：年最后一场雪即将落下，辅天盖地，纷纷扬扬，预计持续一周。这场大雪由一股代号友情暖流引起，一朵雪花就是一个祝福。新年快乐！
新年到了，我只有一句话要告诉您：今天早饭我没吃，中饭我也没吃，晚上我去找您！您呀，快去准备吧！
犹如一把钥匙，开启了所有日子的想念。祝福的云朵，正细细地说起我们的期盼，祝您新年如意！
新的一年，每年都有新的变化，但我的心没有变，我的誓言没有变，我要……陪您一起变老。
一年一年开心过，开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，一家和和睦睦，愿您生命中的每一个愿望全能得到实现！新春快乐！
又逢新岁，寄上我一份诚挚的祝福，愿您拥有更健康快乐与幸福的来年。
让鸟儿为您鸣叫，让礼物投怀送抱，让烦恼掉头走掉，让幸福对您格外关照，看完信息所有祝福生效！祝：春节快乐，万事如意。
系个红飘带，带来红红火火的事业；贴幅红对联，贴上平平安安的祈愿；剪张红窗花，剪出顺顺利利的人生；挂个红灯笼，挂出和和美美的生活。春节到了，愿您的生活平安又顺。
快过年了，灯笼红红火火，鞭炮热热闹闹，人人高高兴兴，处处欢欢喜喜，愿您平平安安，拥抱开开心心，奔向幸幸福福，享受甜甜蜜蜜。
同进取，共奋斗，一个职场建情意；同加班，共互助，一个项目__做；同值勤，共努力，一个岗位见功绩；春节到了，给同事您送去祝福，愿春节愉快！
春节到了，各路神仙齐祝贺。财神祝您财源滚滚挡不住，美神祝您春青靓丽胜娇花，爱神

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。