意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！

吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

想起去年初次讲解这篇课文，有一学生为主人公情感多好悲伤，竟在课堂失声哭泣，原本我忍着内心的那份苦楚，看她如此伤心，也不免为之动容。只是忍住了那快要掉下的泪水，继续课文罢了。

身旁的同学纷纷劝解她：这不是什么美妙的爱情故事，男主抛妻弃子，一人独自离开，从我们现在的角度来看，可以说是一个渣男了。但这种劝慰却并不成立，我们现在处于和平年代，抛妻弃子之人固然是渣男，但是觉民与妻出生于一个水深火热的年代，他可以选择为国献身，也可以带着家人去异国他乡躲避战火。他选择了前者，家与国的抉择，他毅然选择了国，可是在他心中，也从没有放弃过自己的小家。只是他无可奈何，只能在出发前将家庭托付给妻子。

细细读来，家国大义，铁血柔情都夹杂在其中。或许，我们喜欢用现代人的眼光去审视古人的深情，但不同的社会人们的观念也各不相同，所以，抛开现代人的偏见，立足于情感本身，你会发现，古人的情感的确比我们更加浓烈。

Criska杂谈

昨天刷到一个视频。新郎在结婚时看到新娘会特别感动，会因为感情修成正果喜极而泣，我突然就想到了k在二婚婚礼上，也落下了意义深刻的眼泪。
但是，和绝大多数喜极而泣的新郎不同，他半哭半笑的神情大概只是悲极生乐。然后啊，他明白自己要在三天后的ins上发布那句誓言。
私以为k是一个很矛盾的人，并非说他表里不一，而是他对他人的责任心使他掩埋了自己真正的需求。一方面，他想积极地融入所谓的“正常”社会，树立一个良好的形象，这很大一部分源于他的社会责任心；另一方面，他的思想很开放，也不希望自己陷入保守的漩涡。这些性格特点注定了他无法达到两方面的平衡。
Criska的爱情美好得如diamond那样，但是，爱情是世上最重要的吗？cp粉当然希望看到他们爱情的世界是完美的，可也许他们之间的故事能在另外的主题中影射出别样的内涵。
如果从k的视角看待，这十几年风霜见证了一个男人价值观的不断嬗变，对爱与家庭、社会之间的关系的理解的不断深入。

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浮华一生，淡忘一季。空有回忆，打乱缠绵。笑容不见，落寞万千。弦，思华年。那些年华，恍然如梦。亦如，流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇。

外人从外面看事物经常会怦然心动，就像你从外面看别人的爱情，看到一对老夫妇牵着手在街上平静的走，就会特别怦然心动，但你不知道人家中间经过多少挣扎，才能最后到了那种平静。