善导和尚示临睡入观文
修净土人。凡欲入观。及临睡时。
一心合掌。正面西向。若坐。若立。
若跪。十声念阿弥陀佛。
观音势至清净海众竟。发愿云。
弟子（某甲）。现是生死凡夫。
罪障深重。轮回六道。苦不可言。
今遇知识。得闻弥陀名号。
本愿功德。一心称念。求愿往生。
愿佛慈悲不舍。哀怜摄受。
弟子（某甲）。不识佛身。相好光明。
愿佛示现。令我得见。
及见观音势至诸菩萨众。彼世界中。
清净庄严。光明妙相等。
令我了了得见 阿弥陀佛。
发愿已。正念入观。或临睡。则正念而寝。
不得杂语。不得杂想。或有正发愿时。
即得见之。或有睡梦中得见。但办专志。
必如所愿。
善导大师。古称阿弥陀佛化身。
今此愿文。修净土人。所宜深信。
慎勿以暂时无验。而辄废惰。务在久远行持。必于净土。功不唐捐矣。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，
观音甘露洒吾头，势至金台安我足，
一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池，
莲花开后见慈尊，亲听法音可了了，
闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆，
善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，
我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。
修净土人。凡欲入观。及临睡时。
一心合掌。正面西向。若坐。若立。
若跪。十声念阿弥陀佛。
观音势至清净海众竟。发愿云。
弟子（某甲）。现是生死凡夫。
罪障深重。轮回六道。苦不可言。
今遇知识。得闻弥陀名号。
本愿功德。一心称念。求愿往生。
愿佛慈悲不舍。哀怜摄受。
弟子（某甲）。不识佛身。相好光明。
愿佛示现。令我得见。
及见观音势至诸菩萨众。彼世界中。
清净庄严。光明妙相等。
令我了了得见 阿弥陀佛。
发愿已。正念入观。或临睡。则正念而寝。
不得杂语。不得杂想。或有正发愿时。
即得见之。或有睡梦中得见。但办专志。
必如所愿。
善导大师。古称阿弥陀佛化身。
今此愿文。修净土人。所宜深信。
慎勿以暂时无验。而辄废惰。务在久远行持。必于净土。功不唐捐矣。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，
观音甘露洒吾头，势至金台安我足，
一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池，
莲花开后见慈尊，亲听法音可了了，
闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆，
善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，
我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。
爱意如饭
餐餐不同
渣女[呲牙]
某种意义上
保持对一个具体的人忠诚
是一种浪漫的悖论
忠诚
是对一种情怀的解读
而解读的主体是我们自己
慎定慎论
在克己的加持里
深层次的解读自己
当我们不能了悟自己
我们会看见周遭很多人都闪着情爱的光
赴光而行是一种下意识
真正走进光源才发现
光光影影
鱼龙混杂
而高级意义上的忠诚
是自己真正发光
永恒发光
照亮自己的方圆
就这样安静的亮着
在时间的荒野里
也有了和你一样亮着的方圆
方圆照亮方圆
……
安☘️
餐餐不同
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忠诚
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当我们不能了悟自己
我们会看见周遭很多人都闪着情爱的光
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而高级意义上的忠诚
是自己真正发光
永恒发光
照亮自己的方圆
就这样安静的亮着
在时间的荒野里
也有了和你一样亮着的方圆
方圆照亮方圆
……
安☘️
道家正统内丹术，
九层炼丹法，
慎悟散人悟真子集注
第 一 层 筑基
炼心养性息归根。
注 ：
炼心者，
凝神也。
养气者，
调息也。
归根者，
以神息入气穴，
沈静到极处，
谓之归根也。
凡参悟周天九节功夫，
莫不先以神气为主。
纯阳祖着百句铭，
先以养气忘言开其端。
三丰祖论打坐诀，
总以调息凝神为至要。
涵虚子着九层炼心法，
总以心气二字为提纲。
可知心即是神，
神即性，
气即命也。
仆亦趋步其后尘，
集述九层炼丹诀，
仍以神气二字为宗旨。
诀云 ：
心静则气平，
气平则息匀，
息匀则气聚，
气聚则神凝。
神气能合一，
性命尽归根。
息者、
一呼一吸为一息也。
呼接天根，
吸接地根。
阖辟动静，
息息归根，
自然妄念不生，
六根清静矣。
百句章云 ：
无念方能静，
静中气自平，
气平息乃住，
息住自归根，
归根见真性，
见性始为真。
邵尧夫子云 ：
天根月窟常来往，
三十六宫都是春。
是也。
正阳祖云 ：
心属离卦，
离藏真阴，
名奼女。
既有真阴，
必配真阳。
肾属坎卦，
坎藏真阳，
名婴儿。
阴阳配合，
不失造化，
而生津液。
故首法要配阴阳，
积气生液。
积液生气之法 ：
每日震卦时，
阳气当旺，
清心寡欲，
调息凝神，
多吸天地之正气以入，
少呼自己之元气以出，
将后天之息气，
积聚多时，
则先天之真炁，
自虚无而生也。
（ 震卦即卯时 ）
第 二 层 炼己
根蒂固须炼己深。
根者，
性根，
即月窟 （ 泥丸 ），
为姤卦。
蒂者，
命蒂，
即天根 （ 海底 ），
为复卦。
固者，
坚固也。
若欲性根命蒂坚固永久，
务必炼己筑基，
意诚功深。
古经云 ：
炼己须十月，
还丹在片时。
既得先后二气，
根蒂已固，
但欲长保不漏，
必要慧剑高悬，
炼除阴私杂念，
神气不散，
自然筑基功成。
功成之后，
常使心气入定。
入定之法 ：
每逢神息相依时，
即把知觉泯去，
使心在气中而不知，
气包心外而不挠，
氲氲氲氲，
打成一片也。
正阳祖云 ：
聚散水火，
调养气液。
当聚时，
则聚气液于腹中；
当散时，
则散气液于四肢。
每日艮震二卦时，
（ 即寅卯时 ），
元气微嫩，
正当养阳。
务须把杂念除净，
神息合一，
毫不介意于事，
以免散乱真神，
失散真气，
名曰育神养气。
内容来自内丹术。
古人谓之朝屯也。
每日干卦时，
（ 即戌亥时 ）
阴盛阳衰，
正当扶阳抑阴，
凝神入气穴，
（ 窍即下田，
在正中命门之上。）
回光照阴蹻
（ 海底 ），
毫不动私欲，
以免失漏真阳，
以乱真神，
名曰炼气养神。
古人谓之暮蒙也。
每当清晨养阳之初，
微作导引，
手足逮互伸缩三五次，
使四体之气齐生，
内保元气上升，
以朝心府。
心得肾气而生液。
或咽津一二口，
手摩头面二三十次，
呵出终夜壅聚之浊气。
久而色泽美好，
是为小炼形也。
第 三 层 采药
深知采药离对坎，
注 ：
承上文，
炼己功成，
则深知采药之功矣。
古仙云 ：
炼己待时，
时至神知是也。
但离中神气为内药，
坎中精气为外药。
离中有真阴，
性也；
坎中有真阳，
命也。
如佛家先修性而后修命。
修性之时，
即有命在，
可以采外药也。
道家先修命而后修性，
修命之时。
即有性在，
可以采内药也。
修性守离，
神不离气；
修命守坎，
气不离神。
莫不性命双修。
虽初功不同，
成功则一也。
古仙云 ：
内药通时外药通。
故曰采药时，
离对坎也。
正阳祖云 ：
凡采药用功，
皆应于离卦
（ 午时 ），
要离宫心对坎宫肾，
神识内守，
息入迟出，
绵绵不绝，
而津液满口咽下。
离宫真阴之液，
所生之气，
为真龙；
坎宫真阳之气，
所生之液，
为真虎。
真气真液交合，
名为真龙真虎交媾。
肾气上而心液下，
气液相生，
又名水火相济，
坎离相交，
一气初回元运，
以冬至节为始，
（ 即子时也 ）。
真阳欲到离宫，
以离卦为期，
（ 即午时也 ）。
捉取真龙真虎，
（ 采水火也 ），
玉池春水溶溶。
若采一年之久，
则口生甘津，
心境自除，
情欲不动，
百骸不病，
而神光暗现，
双目若惊电。
以冬至为始，
谨节用功，
三百日，
脱其真胎，
名曰仙胎也。
第 四 层 炼丹
坎宫干时炼丹真。
注 ：
既已离卦时采药之后，
以至干卦时，
正当炼药之时也。
炼药干时者，
即戌亥二时。
神守下田为坎宫，
呼吸绵绵，
勿致阴浸其阳也。
正阳祖云 ：
干卦时，
脾气旺而肺气盛，
心气绝而肝气弱。
阳气既弱，
而真气无所恋，
斯时必要烧炼丹药。
烧炼之法，
必要神识内守，
调息凝神，
绵绵不绝，
以胁肚脐，
觉热尚轻，
可再加意紧勒。
至热甚即守常，
任意放志，
以满乾坤，
使气不上行，
以固真水。
经脾宫，
随呼吸而搬运于命府
黄庭之中，
造化气液，
变而为精，
精变为珠，
珠变为汞，
汞变为砂，
砂变为金。
乃曰金丹。
此锻炼之功不小矣。
离采干炼之功，
如此。
春冬多采少炼，
干一而离二；
秋夏少采多炼，
离一而干二。
采炼百日药力全，
二百日圣胎坚，
三百日仙胎完。
第 五 层 还丹
真气累足须进火，
注 ：
采炼百日之后，
药力全，
真气累足，
丹田春水溶溶，
正当进火逼金，
从海底升上泥丸，
名曰飞金入顶，
此名进阳火也。
如冬至之后，
阴极生阳，
万物出土，
故曰进火。
进者、
前进也。
自子月进至己月，
六阳足矣。
亦似乎飞金入顶，
所谓仙道合天道也。
正阳祖云 ：
离卦采药，
干卦炼药，
艮卦飞金晶。
艮乃丑寅时，
此时肾气生肝气，
正当被衣握固，
盘膝而坐，
蹲下腹肚，
须臾升身，
前出胸而微偃头于后，
闭尾闾夹脊双关，
肘后微扇一二，
将真气真意，
聚注于尾闾，
待火势极至腰，
而渐次开关，
放气过关，
三关均皆如是。
过毕，
已入泥丸宫，
休息于崑仑也。
内容来自内丹术。
采炼百日，
药力全后，
炼药加兑卦，
至干卦终止。
初飞金晶一百日，
始开通廿四节。
后飞金晶，
自艮卦至震卦终止，
采炼二百日，
圣胎坚后，
炼药加坤卦，
至干卦终止。
飞金晶，
自艮卦，
至巽卦终止。
采药三百日，
仙胎完，
泥丸充实，
返老还童，
不类常人。
仙胎完而真气足，
形若弹丸，
色同朱桔，
永镇丹田，
而作陆地神仙。
以上
采、炼、升、
三者，
乃三元用法。
离卦采药，
下田返中田也；
干卦炼药，
中田返下田也；
艮卦飞金晶入顶，
下田返上田也。
古仙云 ：
三田反覆，
五行颠倒，
皆谓此也。
第 六 层 温养
火极符生玉液纯，
注 ：
前已采炼百日之后，
加艮卦时。
进火，
飞金晶上顶，
休息于崑仑焉。
夫崑仑乃阳极之地，
故曰火极也。
阳极必生阴。
如夏至之后，
燥极生湿，
万物成胎，
故曰符生。
符者合也。
如午未申酉戌亥六阴月，
退成六合之义也。
六合者，
午与未合，
己与申合，
辰与酉合，
卯与戌合，
寅与亥合，
子与丑合。
阳与阴合，
合乎阴阳，
称乎寒暑。
阴阳既合，
造化生液，
其液名玉者，
如美玉，
多产于昆岗。
昆土生石，
石中生玉，
其理同然，
故名玉液。
九层炼丹法，
慎悟散人悟真子集注
第 一 层 筑基
炼心养性息归根。
注 ：
炼心者，
凝神也。
养气者，
调息也。
归根者，
以神息入气穴，
沈静到极处，
谓之归根也。
凡参悟周天九节功夫，
莫不先以神气为主。
纯阳祖着百句铭，
先以养气忘言开其端。
三丰祖论打坐诀，
总以调息凝神为至要。
涵虚子着九层炼心法，
总以心气二字为提纲。
可知心即是神，
神即性，
气即命也。
仆亦趋步其后尘，
集述九层炼丹诀，
仍以神气二字为宗旨。
诀云 ：
心静则气平，
气平则息匀，
息匀则气聚，
气聚则神凝。
神气能合一，
性命尽归根。
息者、
一呼一吸为一息也。
呼接天根，
吸接地根。
阖辟动静，
息息归根，
自然妄念不生，
六根清静矣。
百句章云 ：
无念方能静，
静中气自平，
气平息乃住，
息住自归根，
归根见真性，
见性始为真。
邵尧夫子云 ：
天根月窟常来往，
三十六宫都是春。
是也。
正阳祖云 ：
心属离卦，
离藏真阴，
名奼女。
既有真阴，
必配真阳。
肾属坎卦，
坎藏真阳，
名婴儿。
阴阳配合，
不失造化，
而生津液。
故首法要配阴阳，
积气生液。
积液生气之法 ：
每日震卦时，
阳气当旺，
清心寡欲，
调息凝神，
多吸天地之正气以入，
少呼自己之元气以出，
将后天之息气，
积聚多时，
则先天之真炁，
自虚无而生也。
（ 震卦即卯时 ）
第 二 层 炼己
根蒂固须炼己深。
根者，
性根，
即月窟 （ 泥丸 ），
为姤卦。
蒂者，
命蒂，
即天根 （ 海底 ），
为复卦。
固者，
坚固也。
若欲性根命蒂坚固永久，
务必炼己筑基，
意诚功深。
古经云 ：
炼己须十月，
还丹在片时。
既得先后二气，
根蒂已固，
但欲长保不漏，
必要慧剑高悬，
炼除阴私杂念，
神气不散，
自然筑基功成。
功成之后，
常使心气入定。
入定之法 ：
每逢神息相依时，
即把知觉泯去，
使心在气中而不知，
气包心外而不挠，
氲氲氲氲，
打成一片也。
正阳祖云 ：
聚散水火，
调养气液。
当聚时，
则聚气液于腹中；
当散时，
则散气液于四肢。
每日艮震二卦时，
（ 即寅卯时 ），
元气微嫩，
正当养阳。
务须把杂念除净，
神息合一，
毫不介意于事，
以免散乱真神，
失散真气，
名曰育神养气。
内容来自内丹术。
古人谓之朝屯也。
每日干卦时，
（ 即戌亥时 ）
阴盛阳衰，
正当扶阳抑阴，
凝神入气穴，
（ 窍即下田，
在正中命门之上。）
回光照阴蹻
（ 海底 ），
毫不动私欲，
以免失漏真阳，
以乱真神，
名曰炼气养神。
古人谓之暮蒙也。
每当清晨养阳之初，
微作导引，
手足逮互伸缩三五次，
使四体之气齐生，
内保元气上升，
以朝心府。
心得肾气而生液。
或咽津一二口，
手摩头面二三十次，
呵出终夜壅聚之浊气。
久而色泽美好，
是为小炼形也。
第 三 层 采药
深知采药离对坎，
注 ：
承上文，
炼己功成，
则深知采药之功矣。
古仙云 ：
炼己待时，
时至神知是也。
但离中神气为内药，
坎中精气为外药。
离中有真阴，
性也；
坎中有真阳，
命也。
如佛家先修性而后修命。
修性之时，
即有命在，
可以采外药也。
道家先修命而后修性，
修命之时。
即有性在，
可以采内药也。
修性守离，
神不离气；
修命守坎，
气不离神。
莫不性命双修。
虽初功不同，
成功则一也。
古仙云 ：
内药通时外药通。
故曰采药时，
离对坎也。
正阳祖云 ：
凡采药用功，
皆应于离卦
（ 午时 ），
要离宫心对坎宫肾，
神识内守，
息入迟出，
绵绵不绝，
而津液满口咽下。
离宫真阴之液，
所生之气，
为真龙；
坎宫真阳之气，
所生之液，
为真虎。
真气真液交合，
名为真龙真虎交媾。
肾气上而心液下，
气液相生，
又名水火相济，
坎离相交，
一气初回元运，
以冬至节为始，
（ 即子时也 ）。
真阳欲到离宫，
以离卦为期，
（ 即午时也 ）。
捉取真龙真虎，
（ 采水火也 ），
玉池春水溶溶。
若采一年之久，
则口生甘津，
心境自除，
情欲不动，
百骸不病，
而神光暗现，
双目若惊电。
以冬至为始，
谨节用功，
三百日，
脱其真胎，
名曰仙胎也。
第 四 层 炼丹
坎宫干时炼丹真。
注 ：
既已离卦时采药之后，
以至干卦时，
正当炼药之时也。
炼药干时者，
即戌亥二时。
神守下田为坎宫，
呼吸绵绵，
勿致阴浸其阳也。
正阳祖云 ：
干卦时，
脾气旺而肺气盛，
心气绝而肝气弱。
阳气既弱，
而真气无所恋，
斯时必要烧炼丹药。
烧炼之法，
必要神识内守，
调息凝神，
绵绵不绝，
以胁肚脐，
觉热尚轻，
可再加意紧勒。
至热甚即守常，
任意放志，
以满乾坤，
使气不上行，
以固真水。
经脾宫，
随呼吸而搬运于命府
黄庭之中，
造化气液，
变而为精，
精变为珠，
珠变为汞，
汞变为砂，
砂变为金。
乃曰金丹。
此锻炼之功不小矣。
离采干炼之功，
如此。
春冬多采少炼，
干一而离二；
秋夏少采多炼，
离一而干二。
采炼百日药力全，
二百日圣胎坚，
三百日仙胎完。
第 五 层 还丹
真气累足须进火，
注 ：
采炼百日之后，
药力全，
真气累足，
丹田春水溶溶，
正当进火逼金，
从海底升上泥丸，
名曰飞金入顶，
此名进阳火也。
如冬至之后，
阴极生阳，
万物出土，
故曰进火。
进者、
前进也。
自子月进至己月，
六阳足矣。
亦似乎飞金入顶，
所谓仙道合天道也。
正阳祖云 ：
离卦采药，
干卦炼药，
艮卦飞金晶。
艮乃丑寅时，
此时肾气生肝气，
正当被衣握固，
盘膝而坐，
蹲下腹肚，
须臾升身，
前出胸而微偃头于后，
闭尾闾夹脊双关，
肘后微扇一二，
将真气真意，
聚注于尾闾，
待火势极至腰，
而渐次开关，
放气过关，
三关均皆如是。
过毕，
已入泥丸宫，
休息于崑仑也。
内容来自内丹术。
采炼百日，
药力全后，
炼药加兑卦，
至干卦终止。
初飞金晶一百日，
始开通廿四节。
后飞金晶，
自艮卦至震卦终止，
采炼二百日，
圣胎坚后，
炼药加坤卦，
至干卦终止。
飞金晶，
自艮卦，
至巽卦终止。
采药三百日，
仙胎完，
泥丸充实，
返老还童，
不类常人。
仙胎完而真气足，
形若弹丸，
色同朱桔，
永镇丹田，
而作陆地神仙。
以上
采、炼、升、
三者，
乃三元用法。
离卦采药，
下田返中田也；
干卦炼药，
中田返下田也；
艮卦飞金晶入顶，
下田返上田也。
古仙云 ：
三田反覆，
五行颠倒，
皆谓此也。
第 六 层 温养
火极符生玉液纯，
注 ：
前已采炼百日之后，
加艮卦时。
进火，
飞金晶上顶，
休息于崑仑焉。
夫崑仑乃阳极之地，
故曰火极也。
阳极必生阴。
如夏至之后，
燥极生湿，
万物成胎，
故曰符生。
符者合也。
如午未申酉戌亥六阴月，
退成六合之义也。
六合者，
午与未合，
己与申合，
辰与酉合，
卯与戌合，
寅与亥合，
子与丑合。
阳与阴合，
合乎阴阳，
称乎寒暑。
阴阳既合，
造化生液，
其液名玉者，
如美玉，
多产于昆岗。
昆土生石，
石中生玉，
其理同然，
故名玉液。
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