今天是花江夏树的生日、岛国动漫迷投票“最喜欢他配音的角色2023”结果公布！
你心目中的第一名是谁呢？
10：九井一《东 京 复 仇 者》
9：髭切《刀剑乱舞》
8：鸟束零太《齐木楠雄的灾难》
7：佐佐木瑛太《和山田进行LV999的恋爱》
6：星谷悠太《高校星歌剧》
5：Riddle Rosehearts《扭曲仙境》
4：瓦尼塔斯《瓦尼塔斯的笔记》
3：巴日和《偶像梦幻祭》
2：金木 / 佐佐木琲世《东 京 食 尸 鬼》
1：炭治郎《鬼灭之刃》
你心目中的第一名是谁呢？
10：九井一《东 京 复 仇 者》
9：髭切《刀剑乱舞》
8：鸟束零太《齐木楠雄的灾难》
7：佐佐木瑛太《和山田进行LV999的恋爱》
6：星谷悠太《高校星歌剧》
5：Riddle Rosehearts《扭曲仙境》
4：瓦尼塔斯《瓦尼塔斯的笔记》
3：巴日和《偶像梦幻祭》
2：金木 / 佐佐木琲世《东 京 食 尸 鬼》
1：炭治郎《鬼灭之刃》
【千年古树文/文 扎】从通天河源顺流而下，眼前匆匆掠过贴地的河滩沙棘、一撮一撮的黑刺林。到了通天河第一道大湾——克玉日赞山，就已经是长江源头柏树生长最茂密的地方，同时，也是岩羊、白唇鹿成群，豹子、猞猁等珍稀野生动物活动最频繁的地带。其实这是藏族地区诸多神山名刹共有的一大景观，自然不必赘述。
一
克玉日赞山，因其苯、佛两教都历来奉它为神山而受到当地牧民的尊崇，更是因为它是“玉树四族”之一，百乎部落的祖山而受到保护。在过去，“玉树四族”有禁牧、禁伐、禁猎区，其中最重要的地带是部落的祖山、寺院的后山和民众共认的神山。像克玉日赞山这种集祖山、神山为一体的地方，其禁封制度严厉到山上不能滚落石头，不能砍伐一草一木，不能猎捕野生动物，甚至不能大声叫唤。神山周围的牧户，夕阳落山之后，不能向外倒灰、倒垃圾。晚上，家里点灯，灯光不敢投射到神山。总是将帐篷的天窗盖严，门户闭紧。他们这样做，不仅是怕受部落公约的惩罚，更是怕惹犯天地神灵，遭到报应，而且有种行善积德的道德感和宗教情怀。
克玉日赞山海拔4200多米，有红柳、柏树等十几种乔木，鹿、猞猁、豹子等珍稀野生动物出没其间，悠然自得。岩羊和当地牧民的羊群混牧在一块，呈现出这片天地的古朴而祥和的景象。克玉日赞山是江源大地的宠儿，历来受到人们的尊崇和保护，山上的植物和动物不曾遭受过大面积的扫荡。甚至上世纪六、七十年代人民公社时期，因烧窑、盖房而使一座座山变成赤身裸体时，这里因交通闭塞而躲过一劫。2006年，贡萨寺修造第十九世秋吉活佛肉身塔时，需要一根高约4米的柏树杆，而且还要求此树须是长在某座神山的阳坡。据传十九世秋吉仁波切生前说过克玉日赞山上的柏树可造塔心柱子，因此寺院僧人依照佛教仪轨征得山神和土地神的同意后，小心谨慎地砍伐了一棵柏树。尔后回敬给神山五彩绸缎、五谷粮食和五种珍宝等，以表谢意。只有在这里，人们才能目睹到长江源头海拔4000米以上生长的千年古柏;也只有在这里，人们才能感受到被古老宗教重染的江源大地、神山在人们心中的地位和份量。
二
克玉日赞山的正北方向，是江源千年古寺江壤寺。寺院后面漫山柏树的那座山，叫嘎曲赛宗山。它是掌管这片天地的神山，在寺院历史中记载道：“嘎曲赛宗神山，山腰柏树成荫，传来布谷鸟声。山脚清泉流淌，发出嘛呢梵音”。一幅融入大自然的清净佛刹画面，一曲引向宁静天地的古老和声。
如此隐蔽宁静的佛寺，也曾遭到过蒙古骑兵和马家军的破坏。我听一位隐居深山的长老讲：就在通往江壤寺的滨河小路上，有一棵挂满各种东西的千年古柏，俗称“阿查拉”柏树。元朝时，蒙古骑兵曾经占领江壤寺，屯兵扎营、苛税暴政。大肆砍伐寺院附近的乔木灌丛，当部队燃料。
某一天，士兵们又去山上砍柴。那天恰巧寺里的海螺神变为白骑士赶跑了敌人。当砍伐柴火的斧头像往常一样砍向一棵柏树时，士兵们分明听到嗷嗷痛苦的叫声，不一会儿从那棵被砍了一刀的树上，一股鲜红的血径直往外流去。据说当时士兵们吓得目瞪口呆，魂飞魄散。从此“阿查拉”柏树登上了供人崇拜的神坛，大肆砍伐树木的野蛮行径也暂时不得不收敛一些。
在江壤寺的东山有一丛柏树，人称“秀巴日布”，意即“逃命”柏树。当年蒙古骑兵大量砍伐树木后，漫山遍野充满了残枝败叶。秋天风从树根间吹过，千年古寺的周围仿佛哭声连天，在诉苦喊冤!而那些剩下的树木，早晚都是士兵们的刀下柴火，因此它们都似乎恐惧到了极点。海螺显灵的那一天，当士兵们又一次去砍柴时，其中一丛柏树果然逃出了刀口，向着山野逃命而去。因此这棵神奇的“逃命”树，至今还在寺院的东山孤零零一棵，仍然有一种“惊魂未定”的恐惶状。
三
继续沿着通天河东行。从中国第一支考察水资源的勇士们曾经登岸的地方，跟随他们的脚步去看看吧!
这里是第一世秋吉活佛创建的第一座寺院。是长江源头最大的寺院。该寺自1652年五世达赖进京途中由直贡噶举派改信格鲁派之后，寺院发展到顶盛时期。到1959年寺院被毁前，寺僧多达1500人，整座山坡都盖满了僧舍。许多文物专家考察此地时，毫不夸张地称赞为“江源的古格王朝遗址”。寺院历史记载，当年经堂和僧舍就隐没在郁郁葱葱的柏树间，有一种“绿树村边合，青山郭外斜”的意藴。
传说第四世秋吉活佛时期，寺院扩建经堂，需要一棵大树做横梁。有人在寺院封山区砍了一棵柏树，运回寺里。不到一个月，此人眼睛瞎了。请教活佛，认为冒犯了树神。从此当地人在寺院禁地，更不敢乱砍一草一木。
据当地人回忆，20世纪60年代初期，搭帐篷住在贡萨寺院就近，绿树掩映，从远处看不到营地。20世纪60年代末到70年代，村里大搞人民公社，为了盖房、烧砖，对生长千年的柏树林进行了毁灭性地扫荡。自然，那时寺院被毁，宗教被禁，信仰被丢，人性一路下滑，疯狂直线上升。一座千年古寺变成了一片废墟，一处原始柏树林只剩下几棵扭曲的长满地衣的树根。
近年，寺院周围长出了两棵树，一棵是柏树，还有一棵也是柏树。一棵是从天葬台上长出来的，那里是江源祖辈安息的地方。据一位老人回忆，当年天葬台里就有这么一颗神奇的树。传说它象征密集金刚净土外围，尸林中央的八棵树木之一，是连接佛国净土的门户，是脱离轮回苦海的码头。另外一棵是第十九世秋吉活佛的上师，一位二十世纪初来自四川德格地区的大智者种下的树。这棵树在当年大肆砍伐时期还未成材，就躲过了一劫。后来信仰回归，当地人就倍加珍惜，谨慎看护。当下，它从废墟中已经长成大树，充满了旺盛的生命力。有人说这棵树与其他柏树不同，有点异样。或许我是受了心理暗示的影响吧，仔细观察，至少颜色比其他树更绿，绿得有些发亮。终究，这两棵树已经扎根在信仰的沃土里，或许正做着绿树成荫、鸟语花香的梦。这梦里有晨钟暮鼓，海螺声声，梵音悠悠。
《绿色中国》 B(下半月) 2023 年4月号
一
克玉日赞山，因其苯、佛两教都历来奉它为神山而受到当地牧民的尊崇，更是因为它是“玉树四族”之一，百乎部落的祖山而受到保护。在过去，“玉树四族”有禁牧、禁伐、禁猎区，其中最重要的地带是部落的祖山、寺院的后山和民众共认的神山。像克玉日赞山这种集祖山、神山为一体的地方，其禁封制度严厉到山上不能滚落石头，不能砍伐一草一木，不能猎捕野生动物，甚至不能大声叫唤。神山周围的牧户，夕阳落山之后，不能向外倒灰、倒垃圾。晚上，家里点灯，灯光不敢投射到神山。总是将帐篷的天窗盖严，门户闭紧。他们这样做，不仅是怕受部落公约的惩罚，更是怕惹犯天地神灵，遭到报应，而且有种行善积德的道德感和宗教情怀。
克玉日赞山海拔4200多米，有红柳、柏树等十几种乔木，鹿、猞猁、豹子等珍稀野生动物出没其间，悠然自得。岩羊和当地牧民的羊群混牧在一块，呈现出这片天地的古朴而祥和的景象。克玉日赞山是江源大地的宠儿，历来受到人们的尊崇和保护，山上的植物和动物不曾遭受过大面积的扫荡。甚至上世纪六、七十年代人民公社时期，因烧窑、盖房而使一座座山变成赤身裸体时，这里因交通闭塞而躲过一劫。2006年，贡萨寺修造第十九世秋吉活佛肉身塔时，需要一根高约4米的柏树杆，而且还要求此树须是长在某座神山的阳坡。据传十九世秋吉仁波切生前说过克玉日赞山上的柏树可造塔心柱子，因此寺院僧人依照佛教仪轨征得山神和土地神的同意后，小心谨慎地砍伐了一棵柏树。尔后回敬给神山五彩绸缎、五谷粮食和五种珍宝等，以表谢意。只有在这里，人们才能目睹到长江源头海拔4000米以上生长的千年古柏;也只有在这里，人们才能感受到被古老宗教重染的江源大地、神山在人们心中的地位和份量。
二
克玉日赞山的正北方向，是江源千年古寺江壤寺。寺院后面漫山柏树的那座山，叫嘎曲赛宗山。它是掌管这片天地的神山，在寺院历史中记载道：“嘎曲赛宗神山，山腰柏树成荫，传来布谷鸟声。山脚清泉流淌，发出嘛呢梵音”。一幅融入大自然的清净佛刹画面，一曲引向宁静天地的古老和声。
如此隐蔽宁静的佛寺，也曾遭到过蒙古骑兵和马家军的破坏。我听一位隐居深山的长老讲：就在通往江壤寺的滨河小路上，有一棵挂满各种东西的千年古柏，俗称“阿查拉”柏树。元朝时，蒙古骑兵曾经占领江壤寺，屯兵扎营、苛税暴政。大肆砍伐寺院附近的乔木灌丛，当部队燃料。
某一天，士兵们又去山上砍柴。那天恰巧寺里的海螺神变为白骑士赶跑了敌人。当砍伐柴火的斧头像往常一样砍向一棵柏树时，士兵们分明听到嗷嗷痛苦的叫声，不一会儿从那棵被砍了一刀的树上，一股鲜红的血径直往外流去。据说当时士兵们吓得目瞪口呆，魂飞魄散。从此“阿查拉”柏树登上了供人崇拜的神坛，大肆砍伐树木的野蛮行径也暂时不得不收敛一些。
在江壤寺的东山有一丛柏树，人称“秀巴日布”，意即“逃命”柏树。当年蒙古骑兵大量砍伐树木后，漫山遍野充满了残枝败叶。秋天风从树根间吹过，千年古寺的周围仿佛哭声连天，在诉苦喊冤!而那些剩下的树木，早晚都是士兵们的刀下柴火，因此它们都似乎恐惧到了极点。海螺显灵的那一天，当士兵们又一次去砍柴时，其中一丛柏树果然逃出了刀口，向着山野逃命而去。因此这棵神奇的“逃命”树，至今还在寺院的东山孤零零一棵，仍然有一种“惊魂未定”的恐惶状。
三
继续沿着通天河东行。从中国第一支考察水资源的勇士们曾经登岸的地方，跟随他们的脚步去看看吧!
这里是第一世秋吉活佛创建的第一座寺院。是长江源头最大的寺院。该寺自1652年五世达赖进京途中由直贡噶举派改信格鲁派之后，寺院发展到顶盛时期。到1959年寺院被毁前，寺僧多达1500人，整座山坡都盖满了僧舍。许多文物专家考察此地时，毫不夸张地称赞为“江源的古格王朝遗址”。寺院历史记载，当年经堂和僧舍就隐没在郁郁葱葱的柏树间，有一种“绿树村边合，青山郭外斜”的意藴。
传说第四世秋吉活佛时期，寺院扩建经堂，需要一棵大树做横梁。有人在寺院封山区砍了一棵柏树，运回寺里。不到一个月，此人眼睛瞎了。请教活佛，认为冒犯了树神。从此当地人在寺院禁地，更不敢乱砍一草一木。
据当地人回忆，20世纪60年代初期，搭帐篷住在贡萨寺院就近，绿树掩映，从远处看不到营地。20世纪60年代末到70年代，村里大搞人民公社，为了盖房、烧砖，对生长千年的柏树林进行了毁灭性地扫荡。自然，那时寺院被毁，宗教被禁，信仰被丢，人性一路下滑，疯狂直线上升。一座千年古寺变成了一片废墟，一处原始柏树林只剩下几棵扭曲的长满地衣的树根。
近年，寺院周围长出了两棵树，一棵是柏树，还有一棵也是柏树。一棵是从天葬台上长出来的，那里是江源祖辈安息的地方。据一位老人回忆，当年天葬台里就有这么一颗神奇的树。传说它象征密集金刚净土外围，尸林中央的八棵树木之一，是连接佛国净土的门户，是脱离轮回苦海的码头。另外一棵是第十九世秋吉活佛的上师，一位二十世纪初来自四川德格地区的大智者种下的树。这棵树在当年大肆砍伐时期还未成材，就躲过了一劫。后来信仰回归，当地人就倍加珍惜，谨慎看护。当下，它从废墟中已经长成大树，充满了旺盛的生命力。有人说这棵树与其他柏树不同，有点异样。或许我是受了心理暗示的影响吧，仔细观察，至少颜色比其他树更绿，绿得有些发亮。终究，这两棵树已经扎根在信仰的沃土里，或许正做着绿树成荫、鸟语花香的梦。这梦里有晨钟暮鼓，海螺声声，梵音悠悠。
《绿色中国》 B(下半月) 2023 年4月号
关于摩利支天，在「甘珠尔」和「丹珠尔」当中，收录了有关摩利支天的许多陀罗尼、成就法和事业法。《成就法海》中更有《十六部摩利支天成就法》，而无畏生护阿闍黎所编的《三鬘环法》中也有此法。
不过，虽然藏文「甘珠尔」中收录了由巴日译师所翻译的《摩利支天陀罗尼》，但我认为经文有些不全，所以想藉这次共修的机会，引用公元八世纪在印度南方斯里兰卡出生、在中国广传密法的大译师──不空三藏，译为中文的《摩利支天陀罗尼经》其中三段〈摩利支天咒〉，我将最广段的咒语从中文翻译到藏文，作为这次念诵的《摩利支天咒》。
据《文殊根本续》记载：
在末法时代，若有修持圣者之文殊菩萨和天女之摩利支天成就法者会快速得到成就。摩利支天信仰不仅是在藏传佛法中，汉传中也非常流行。而且不仅是在佛教当中，之后甚至也影响到了道教，成为道教所尊奉的神明。
由于摩利支天威力强大，日本历史上也有许多名门望族，将其视为守护神，而且由于其具有隐身的能力，许多日本武士和军人也非常虔信。总之，日本佛教也非常重视摩利支天。
摩利支天在消除敌人，消除盗贼、小偷，消除王权迫害、道路危险等各种危害上效益非凡，特别是我看到一些徵兆，觉得针对这次的疫情持诵摩利支天咒的话，会有一定的帮助，所以将其放在我们的共修当中。
——第十七世噶玛巴
2021 除障祈愿共修
不过，虽然藏文「甘珠尔」中收录了由巴日译师所翻译的《摩利支天陀罗尼》，但我认为经文有些不全，所以想藉这次共修的机会，引用公元八世纪在印度南方斯里兰卡出生、在中国广传密法的大译师──不空三藏，译为中文的《摩利支天陀罗尼经》其中三段〈摩利支天咒〉，我将最广段的咒语从中文翻译到藏文，作为这次念诵的《摩利支天咒》。
据《文殊根本续》记载：
在末法时代，若有修持圣者之文殊菩萨和天女之摩利支天成就法者会快速得到成就。摩利支天信仰不仅是在藏传佛法中，汉传中也非常流行。而且不仅是在佛教当中，之后甚至也影响到了道教，成为道教所尊奉的神明。
由于摩利支天威力强大，日本历史上也有许多名门望族，将其视为守护神，而且由于其具有隐身的能力，许多日本武士和军人也非常虔信。总之，日本佛教也非常重视摩利支天。
摩利支天在消除敌人，消除盗贼、小偷，消除王权迫害、道路危险等各种危害上效益非凡，特别是我看到一些徵兆，觉得针对这次的疫情持诵摩利支天咒的话，会有一定的帮助，所以将其放在我们的共修当中。
——第十七世噶玛巴
2021 除障祈愿共修
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