己亥秋夜答暗香如沁

其一
山村十里稻花香，柳枝长浸秋水凉
问卿可喜人间味，明月如钩挂小窗。

暗香如沁原玉：
披衣不见小庭香，过眼秋风指腹凉。
山月或知人五味，推来落叶满纱窗。

其二
巴山夜雨又西窗，伊人不见秋水凉。
莫言浮生多丘壑，明月楼头唱大江。

暗香如沁原玉：
半卷珠帘月一窗，琴音拨动夜风凉。
胸中自有丘和壑，万里浮云过大江。

其三
山居日日酒一壶，崖边还醉枫几株。
人间多少清狂态，枕云抱月可是吾？

暗香如沁原玉：
月半中天酒半壶，风流字底墨成株。
人间一笔清狂态，花落诗中只剩吾。

其四
朔雪夜来我自知，烹茶还须在凤池。
遮却多少人间路，我谓卿卿也是诗。

暗香如沁原玉:
醉卧云烟岂不知，翻书着墨九霄池。
何须过问诗来路，我在人间即是诗。

其五
清风昨夜过南台，菡萏有情晓自开。
秋山未觉秋波近，自有浮云万里来。

暗香如沁原玉：
西风著意冷妆台，万里浮云一字开。
忽得孤声鸣远近，人间皆是送秋来。

其六
沈园柳老对清波，浮生几度任消磨。
青旗沽酒梅花日。暗香疏影孰醉多？

暗香如沁原玉：
去岁寒塘转绿波，清宣冷砚作消磨。
风吹瘦雪无情日，句与梅花一样多。

其七
头白未觉鬓已苍，扁舟孤影梦一场。
等闲寻得白云处，人间有味是清狂。

暗香如沁原玉：
红颜未老鬓先苍，且借诗书梦一场。
十万风流真我处，人生到此转清狂。

其八
秋声渐起月渐长，红尘如梦总薄凉。
妙法莲华三千界，人生何处不文章？

暗香如沁原玉：
风烟几度草犹长，一滴清圆裹薄凉。
我亦如来真世界，居于小处作文章。

其九
松风竹影等闲身，明月在心又在尘。
六出不知人间苦，还送人间又一春。

暗香如沁原玉：
风烟几度问前身，心在云崖诺在尘。
历尽三千浮世苦，清香一缕最知春。

其十
经年闲参野狐禅，秋风一夜下清宣。
顾我惟有边城月，浮生能得几回圆？

暗香如沁原玉：
次第风声似冷禅，一秋寒夜下清宣。
醉来学我呼明月，落到词中记缺圆。

其十一
浔阳江头月一轮，天涯何处话风尘。
酒醉不识阎浮路，且将今世作前身。

暗香如沁原玉：
十指琵琶又转轮，逢人不便说风尘。
且行且看愁来路，谁是江州司马身。

其十二
边城夜雪孰自听，幸有松风万壑鸣。
劝君莫言人间路，人间自古路不平。

暗香如沁原玉：
久立窗前细细听，风声合着鸟声鸣。
想来皆是多情物，唤我诗心不忍平

。

其十三
暗香如沁何处寻，青云青处有知音。
相逢当约吃茶去，不负梅花万古心。

其十四
望月不觉已三更，秋风一夜过江城。
小楼寂寥还无味，何人又吹折柳声？

暗香如沁原玉：
坐看云崖又一更，风吹月色满江城。
无人识得秋三味，只有松涛万户声

。

其十五
小楼明月上小楼，明月还照一江秋。
月下芦花白如雪，楼上明月可白头？

暗香如沁原玉：
念是寒光怕倚楼，月明江上自成秋。
西风吹彻栏杆雪，不与人间说白头。

其十六
清风闲送月半窗，天香桂子落诗囊。
我梦长在明镜里，醒来还觉一梦凉。

暗香如沁原玉：
落叶萧萧又一窗，十年悲喜入诗囊。
谁言我在江湖里，秋水无声作夜凉。

其十七
松风渐起云渐悄，扁舟一叶浙江潮。
却来一夜江南雨，人间何处觅二乔？

暗香如沁原玉：
风渐多情雨渐消，云山十里涨春潮。
飞来一夜花溪满，直下江南作二乔。

其十八
一亭一云一青山，梅花几度醉斜栏。
莫问前生谁是我，夜来风雪自听禅。

其十九
赵州一语话旧题，无门关外几人迷。
孰云春色无人卷，自有明月照高低。

暗香如沁原玉：
如僧枯坐早成题，诗未成行我自迷。
夜动纱帘风不卷，半窗明月数高低。

其二十
夜来听雨几人知，帘卷暗香自迟迟。
明月转廊还旧处，半送清辉半送诗。

暗香如沁原玉：
拈香不问几人知，落叶清欢未觉迟。
莫道秋声无觅处，一帘烟雨半帘诗 。

其二十一
欲修真心还未真，焦琴久挂著岁尘。
千山长绕万江水，明月清风是此身。

暗香如沁原玉：
字底因缘看不真，三千旧梦照前尘。
唐时明月宋家水，只此风流落一身。

其二十二
一江明月一江花，银河耿耿挂乱崖。
清风不管人间事，暗香何处有人家？

暗香如沁原玉：
半开明月半开花，桃李无声寄乱崖。
偶有东风听故事，一春分作几人家。

其二十三
三生石上旧履身，烟水茫茫衍六尘。
赏月吟风问清影，君是寻梅第几人？

暗香如沁原玉：
分明过眼是前身，笑我诗心染六尘。
云在清波香在影，簪花依旧落梅人。

其二十四
西风昨夜又不禁，菊香十里绕溪吟。
人间多少风流色，只有卿卿醉我心。

暗香如沁原玉：
长恨此生梦不禁，风流未改作诗吟。
等闲绕却春颜色，满把梅花种我心。

其二十五
月冷灯残又一更，浮生无计作归程。
小桥行尽人不见，闲看梅花醉雪声。

暗香如沁原玉：
开落梅花又一更，云山小字几归程。
抱书推枕人不见，入梦风流是雪声。

注：暗香如沁，浙江金华人氏，吾诗友也！洒脱出尘，一介布衣。自诩前生歌者，今世词人。投胎曹家为女，年过而立不成半事。遂混迹网络江湖，愿得一二清水知己，有《听雪集》行世。

【菡萏夜读】
中国人应知的文学常识
说说《西游记》的“三教归心”
《西游记》的故事在中国无人不知，无人不晓，这部伟大的神魔小说之所以在明代产生也并非偶然。中华民族厚德载物的器量和品性，使整个文化思潮在宋元，尤其是明中叶以后趋向儒、佛、道三教归一。三个在渊源、本质、地位、命运上互异的宗教流派，在争执正统和教理互借之中，不约而同地在“心”字上大做文章，它们都讲究性命之学，并认为心性问题是三教的“共同之源”，这就是所谓的“三教归心”。当我们从文化角度探讨《西游记》之时，应当对这种思想潮流给予足够的关注。《西游记》的作者在改造和加工传统民间故事时，纳入了当时流行的心学框架，因此，《西游记》的文本结构、人物形象以至于字里行间，处处渗透着浓厚的“三教归心”色彩。
《西游记》中的孙悟空形象便是作者着力刻画的“三教归心”的宣传者。心学的基本思想是，使受到外物迷惑而躁动不安的心灵回归到有良知的安宁境界，而小说中用“心猿”这一典型的宗教用语作为孙悟空的别称，便足见作者用意之深，小说是将孙悟空作为人心的外在实体而进行刻画的。孙悟空在《西游记》中的三次标志性活动：大闹天宫、被压于五行山下、西天取经修成正果，实际上暗喻了修炼心性的三个阶段，即：放心、定心、修心。在这个过程中，小说鲜明地表现了道家“修心炼性”和佛家“明心见性”相融合的心学思想。由于这部神话小说是以唐僧取经作为贯穿线索的，行文间对佛教的褒扬似乎多于道教，其实不然。作者虽然对道教符箓派、外丹派等有所贬抑，但对于主张性命双修的内丹派，作者是认同的，这不仅表现在书中多用心猿意马、金公木母、婴儿姹女、灵台方寸一类比喻性术语，而且一些诗词也取自道禅融合的典籍。比如第十四回的卷首诗：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。”便是化用了宋代道教内丹学集大成者张伯瑞的《禅宗诗偈》中的《即心是佛颂》:“佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄说。若知无佛亦无心，始是真如法身佛。”可见《西游记》一书对于儒、佛、道三教的同等关注和以“三教归心”思想为指导的创作宗旨。
只有理解了《西游记》的“三教归心”这一精神实质，我们才能理解唐僧师徒历经九九八十一难赴西天取经的真正内涵，那不只是对自然界重重困难的挑战，更是对人的信仰、意志和心性的挑战，这也正是这部神魔小说的隐喻所在。《西游记》在神话的表象之下发掘着个性深层的精神意蕴，借神话故事思考着人的主体，思考着人的心性，思考着人的信仰、意志和生命力，正是这种深刻的对于人性的关怀，使它的文学艺术价值历久弥新。#读书##文学常识##中国文学常识#

春晚一首 “上春山 ”莫名喜欢哼唱了一天 句句歌词都在我的心尖上，想到如果娘亲在，我们倆一定会背出原诗的出处为乐[阿玛尼芍药]

“二月天杨柳醉春烟”
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。《村居》清·高鼎
“三月三来山青草漫漫”
三月春草青，元谋不可行。《元谋县歌》明·杨慎
“最美是人间四月的天”
说你是人间的四月天;笑响点亮了四面风;轻灵在春的光艳中交舞着变。《你是人间四月天》现代·林徽因
“江春水绿如蓝”
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。《忆江南》唐·白居易
“春色闹人不得眠”
春色恼人眠不得，月移花影上栏干。《春夜》宋·王安石
“春雨涨满池塘唤睡莲”
要遣秋风开菡萏，急需春雨涨池塘。《南坡杂诗其四》宋·虞俦
“春花儿开遍呢喃的燕”
春去犹开花烂漫，楼深惯听燕呢喃。
《海陵四咏 其四小香岩》清·许传霈

“春风得意正少年”
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“山上儿童放纸鸢”
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“山下游人纷纷追画船”
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。《浣溪沙》宋·欧阳修
“东风拂人面落花作簪”
欲晓东风拂面来，征骖初喜共回春。《元日呈原叔给事唐聊谏议》宋·王珪

“踏遍春山不思还”
踏遍春山，归来高卧，笑濯沧浪足。《念奴娇·和人》宋·葛郯
[爱你]期待中国诗词大会早日开播、自您走后又一年心里与您共对诗词歌赋的盛宴，不知为何您不在，我的诗词也好似退步了好多、2024 继续努力读书美美与共。