致些那在观望的朋友 ͏
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很人多或许对姈科秘有兴趣
但是担会心几个问题
.关于产品
成分、原料、工厂、质报检告，生许产可证，备案、专授利权等等
这每是个代理商都考会虑的
越是责有任心的人
越会想定确产品品的质
但目前在我们队团已经有无数护医人员的代理了，们她在加入前真的比你们的问更多更慎谨也更专业
她们选的择就最是好的答案了
.关模于式机制
我从2013年开做始微商、到今年八了年，这八年我一每天都在和代理交打道
作为曾几经十万人团的队长觉我得我比一的般品牌方板老实际懂代多理了
我更知道她的们问题清和楚大家怕害什么
不大敢额投资
害怕大囤量货
不做想业绩做任务
也讨厌出一个新品一拿个门槛
除了品产品质、还望希公司有好的持扶，和好的培教训育
希可望以简单松轻的起步
又没有多售的后问题
……
我第一出次来做品牌
我注倾了我全的部热忱和心血
所你有们想到想的不到的
我和其它几位老真板的都帮大想家到了
目我前不敢说科姈秘微是商里面好最的品牌、但一定是人最性化最尊重代的理品牌
.关于护私这个品类
其实几年前、我也觉得私护是我一这辈子都不触会碰的品类
因其为它的私护牌品给了我一种是全低俗、色情、不雅印的象
直我到深入的去解了它
才知道护私这件事不我仅要做
还做要到极致
人这一生无追非求两个词
健康幸和福
一城个市有一人个感染疫情全民会就引起恐慌，知道出门口戴罩回要家洗手消毒
知预道防大于治疗！
但在是我们中，国每两钟分就有一女名性死于宫颈癌每，十个成年性女中就有9.5个患有不同程度的科妇炎症，依却然没有醒唤大家对妇的科保健意识
一个级班三十个小孩
如果有十五个感冒就了觉得很是大的事
一群女人在坐一起
各都个花枝展招漂亮时尚
但这一子桌的女人乎几都有处私问题
大家不觉这得是个事
早晚一片面膜
出化门妆喷香水
却从来有没关注过自的己根部
每月个来月经、每几天一性次生活，生孩子，流人等等…
它为我们出付了那么多
却从没来有关注过
做私护个这项目
每一次发圈分和享就是一教次育
1万人个，每人影响1百人就一是百万人一，百万人每人影一响百个人就是个一亿
能够醒唤更多人的妇科健保意识
我得觉我们就是自个己积福积德
另外，我是也深入了这一才行知道、原来那有么多人妻夫生活不和谐
性，夫在妻关之系中
真起的到了太重要的作用
我会们发现自己平和时老公也是如此不，管吵架有多大的盾矛，只要有爱性的调节，就什事么情都没有了
但不是管平时感情好多的人长，时间睡在一没起有性活生或者性生活和不谐，生活中毛鸡蒜皮的小事也成大了问题
一频个繁跟发你生性关系的人
是有没精力和心思出轨的
一性个自信的人
日一子定是幸更福的
—————————
启动个一新项肯目定会有各种考虑
请告自诉己：逢山开 路遇水填桥
勇敢迈出一这步
后面还没发的生事情和你想太多
科秘姈的使命
是助帮更多女和性家庭
收获健和康幸福
2021年于我们都是开新始
如果你意愿，希望你破打所有的我自设限，我们一起来这做件事。
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一群女人在坐一起
各都个花枝展招漂亮时尚
但这一子桌的女人乎几都有处私问题
大家不觉这得是个事
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却从来有没关注过自的己根部
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一频个繁跟发你生性关系的人
是有没精力和心思出轨的
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日一子定是幸更福的
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启动个一新项肯目定会有各种考虑
请告自诉己：逢山开 路遇水填桥
勇敢迈出一这步
后面还没发的生事情和你想太多
科秘姈的使命
是助帮更多女和性家庭
收获健和康幸福
2021年于我们都是开新始
如果你意愿，希望你破打所有的我自设限，我们一起来这做件事。
车来车往
人来人往
同一个站台
只是不再有你
原本熟悉的一切
变得如此陌生
我用孤独紧紧包裹住身体
以冷漠回应身边的喧闹
静静站在 你曾站过的地方
看着
车轮滚滚 人流涌动
我却 无动于衷
一幕幕往日时光
随着车流在眼前滑过
昔日的所有欢愉
全都化作今时的无尽失落
也曾许下此生无悔的誓言
也曾定下默默守护的决心
为何又要选择离开
是爱已不再 还是不曾有爱
人来人往
同一个站台
只是不再有你
原本熟悉的一切
变得如此陌生
我用孤独紧紧包裹住身体
以冷漠回应身边的喧闹
静静站在 你曾站过的地方
看着
车轮滚滚 人流涌动
我却 无动于衷
一幕幕往日时光
随着车流在眼前滑过
昔日的所有欢愉
全都化作今时的无尽失落
也曾许下此生无悔的誓言
也曾定下默默守护的决心
为何又要选择离开
是爱已不再 还是不曾有爱
#方老视点[超话]# 呵呵，转，也许算是推荐一篇文章，很长，但，值得阅读和思索。
做一个平凡人，有那么令人沮丧么？via#人脉爸爸[超话]#
“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”
“可什么又是不平凡呢？”
“比如所有那些成功人士。”
“具体说来。”
“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”
“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”
“这，我还没认真想过……”
以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所较著名的大学，我被邀举办讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。
我已经忘记了我当时是怎么回答的，然而，此后我常思考一个人的平凡或不平凡，这一点却是真的。平凡即普通。平凡的人即平民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。
做一个平凡的人真的那么令人沮丧么？倘若注定一生平凡，真的不如三十五岁以前自杀么？我明白那位大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。
但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种带有文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在中国人普遍还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了，这种宣扬几乎随处可见。
而最终，所谓不平凡的人的人生质量，差不多总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位，于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……
二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果把以上这些都追求到了，似乎就算是摆脱平凡了。
同样年代的西方文化，也曾呈现过类似的文化倾向。区别乃是，在他们那儿，这只是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在七八十年后的今天，这却仿佛渐成文化的主流。
这一种文化理念被反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑：谁终于摆脱平凡了，就理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，就是狗熊。
并且，还有俨然代表“文化”的文化人和思想特别“与时俱进”的知识分子，话里话外都在帮衬着造势，暗示出更伤害平凡人的一种逻辑，那就是：一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了么？你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢？
一点儿也不夸大其词地说，这是一种文化的反动倾向。这是漠视甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向，是反众生的，是与文化的最基本社会作用相悖的，是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。
在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果普遍认为如果最晚在三十五岁以前不能摆脱平凡，便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
人类社会的一个真相是，而且必然永远是——牢固地将普遍的平凡的人们的社会地位确立在第一位置，且不允许它被其他任何因素动摇或颠覆。这乃是古今中外的文化的不二立场，像平凡人们的社会地位的第一位置一样神圣。
当然，这里所指的，是那种极其清醒、冷静、客观、实事求是的，能够在任何时代都“锁定”人类社会真相的文化，而不是那种随波逐流、嫌贫爱富、每被金钱左右得晕头转向的文化。
那种文化只不过是文化的泡沫，像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。造假的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”出以假乱真的“野蜂窝”。文化的“野蜂窝”比街头巷尾地摊上卖的“野蜂窝”对人更有害。后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。
中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛家形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“人民”；而相对于宪法叫“公民”。没有平凡亦普通的人们的承认，任何一国的任何宪法都没有任何意义，“公民”一词也将因失去了平民成分而变得荒诞可笑。
中国古代的文化和思想家们，关注并体恤“元元”们的记载举不胜举。怎么，到了今天，在“改革开放”的中国，我们的某些下一代，不畏死，而畏“平凡”了呢？
我曾问一位同行，他是怎么走上文学道路的，他答曰：“为了出人头地，哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点。而文学之路是我惟一的途径。”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”
屈指算来，这已经是十几年前的事了。十几年前我认为，正像他说的那样，平凡的中国人平凡是平凡着，却十之七八平凡又迷惘着，这乃是我们的某些下一代不畏死而畏平凡的症结。
于是，我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么，那是什么？”
我说：“也许大家心里都在怕看一种平凡的东西。”
她追问：“究竟是什么？”
我说：“就是平凡之人的人生本身。”
她惊讶地说：“太不可理解了。我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起么？”
我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能同日而语。我说你是出身于几代的中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。
十几年前，我伴随两位老作家出访法国，通过翻译与马赛市一名五十余岁的清洁工交谈。我问他算是法国的哪一种人，他说，自然是一个平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的人。我再问他羡慕那些资产阶级么，他奇怪地反问，为什么要羡慕？
是啊，他的奇怪一点儿也不奇怪。他有一幢带花园的漂亮的二层小房子；他有两辆车，一辆是环境部门配给他的小卡车，一辆是自己的小卧车；他的工作性质在别人眼里并不低下，每天给城市各处的鲜花浇水和换下电线杆上那些枯萎的花来而已；他受到应有的尊敬，人们叫他“马赛的美容师”。
所以，他才既平凡着，又满足着。甚而，简直还可以说活得不无幸福感。
我也联想到了德国某市那位每周定时为市民扫烟囱的市长。不知德国究竟有几位市长兼干那一种活计，反正肯定不止一位。因为有另一位情况相似的市长到过中国，还访问过我——他除了给市民扫烟囱，还是作家。
他会几句中国话，向我耸着肩诚实地说，市长的薪水并不高，所以需要为家庭多挣一笔钱。那么说时，他一点儿也不觉得有什么不好意思……马赛的一名清洁工，你能说他是一个不平凡的人么？德国的一位市长，你能说他极其普通么？然而在这两种人之间，平凡与不平凡的差异缩小了，模糊了，因而在所谓社会地位上，就接近实质性的平等了，因而平凡在他们那儿不怎么会成为一个困扰人心的问题。
当社会还无法满足平凡人们的基本愿望时，文化中最清醒的那一部分思想，就应时时刻刻提醒社会来关注此点，而不是反过来用所谓不平凡的人们的种种生活方式来刺激前者。
尤其是，当平凡人们的人生能动性，在社会转型期受到惯力的严重甩掷，失去重心而处于茫然状态时，我们的文化，也不可错误地认为他们已经不再处于社会第一位置了。
无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。任何一个国家存在的意义，都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。
一半以上不平凡的人皆出自平凡的人之中，这一点在任何一个国家都是一样的。因而平凡人们的心理状态，在一定程度上几乎成为不平凡人们的心理基因。
倘若文化暗示人们平凡即是失败，的确能使某些平凡的人通过各种方式变成较为“不平凡”的人；而从广大心理健康、乐观豁达的平凡人们的阶层中，也能自然而然地产生较为“不平凡”的人。
但是，后一种“不平凡”的人，方方面面的综合素质将比前一种要优良许多。因为他们之所以“不平凡”起来，并非由于害怕平凡，所以即使是“不平凡”以后，他们也仍会觉得自己其实很平凡。
而一个由连不平凡的人们都觉得自己其实很平凡的人们组成的国家，它的前途才真的是无量的。
而文化如果不去关注和强调平凡者们应处于第一位置的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只剩下最后一件事可做了：忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”起来的人们大唱赞歌，并且在“较高级”的利益方面与他们紧紧联系在一起，而对他们之中某些人“不平凡”之可疑视而不见。
这乃是中国包括传媒在内的文化界、思想界的一种势利眼病……
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做一个平凡的人真的那么令人沮丧么？倘若注定一生平凡，真的不如三十五岁以前自杀么？我明白那位大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。
但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种带有文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在中国人普遍还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了，这种宣扬几乎随处可见。
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二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果把以上这些都追求到了，似乎就算是摆脱平凡了。
同样年代的西方文化，也曾呈现过类似的文化倾向。区别乃是，在他们那儿，这只是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在七八十年后的今天，这却仿佛渐成文化的主流。
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并且，还有俨然代表“文化”的文化人和思想特别“与时俱进”的知识分子，话里话外都在帮衬着造势，暗示出更伤害平凡人的一种逻辑，那就是：一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了么？你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢？
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当然，这里所指的，是那种极其清醒、冷静、客观、实事求是的，能够在任何时代都“锁定”人类社会真相的文化，而不是那种随波逐流、嫌贫爱富、每被金钱左右得晕头转向的文化。
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中国古代的文化和思想家们，关注并体恤“元元”们的记载举不胜举。怎么，到了今天，在“改革开放”的中国，我们的某些下一代，不畏死，而畏“平凡”了呢？
我曾问一位同行，他是怎么走上文学道路的，他答曰：“为了出人头地，哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点。而文学之路是我惟一的途径。”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”
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十几年前，我伴随两位老作家出访法国，通过翻译与马赛市一名五十余岁的清洁工交谈。我问他算是法国的哪一种人，他说，自然是一个平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的人。我再问他羡慕那些资产阶级么，他奇怪地反问，为什么要羡慕？
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尤其是，当平凡人们的人生能动性，在社会转型期受到惯力的严重甩掷，失去重心而处于茫然状态时，我们的文化，也不可错误地认为他们已经不再处于社会第一位置了。
无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。任何一个国家存在的意义，都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。
一半以上不平凡的人皆出自平凡的人之中，这一点在任何一个国家都是一样的。因而平凡人们的心理状态，在一定程度上几乎成为不平凡人们的心理基因。
倘若文化暗示人们平凡即是失败，的确能使某些平凡的人通过各种方式变成较为“不平凡”的人；而从广大心理健康、乐观豁达的平凡人们的阶层中，也能自然而然地产生较为“不平凡”的人。
但是，后一种“不平凡”的人，方方面面的综合素质将比前一种要优良许多。因为他们之所以“不平凡”起来，并非由于害怕平凡，所以即使是“不平凡”以后，他们也仍会觉得自己其实很平凡。
而一个由连不平凡的人们都觉得自己其实很平凡的人们组成的国家，它的前途才真的是无量的。
而文化如果不去关注和强调平凡者们应处于第一位置的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只剩下最后一件事可做了：忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”起来的人们大唱赞歌，并且在“较高级”的利益方面与他们紧紧联系在一起，而对他们之中某些人“不平凡”之可疑视而不见。
这乃是中国包括传媒在内的文化界、思想界的一种势利眼病……
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