日本icon发现黄庭坚icon“唯一手稿”，已完胜苏轼icon、米芾icon，如今估值超10亿
针对“宋书第一”名号的人选，世人大多围绕于米芾、苏轼2人争论，很少谈及黄庭坚，因为在大家眼中，苏轼开创“尚意书风”，写出“天下第三大行书”，堪为“划时代”的人物。
米芾则把“二王”学到极致，摹本能以假乱真，古代的书法家、收藏家都无法分辨，亦曾研发“刷字”笔法，迅疾痛快、酣畅淋漓，风格十分个性。
然而，反观黄庭坚的书法成就，虽然一改草书icon“古法”，独创长枪icon大戟、一波三折的“荡桨笔法”，如今却遭到当代专家“嘲讽”，被抨击“丑书”。
那么黄庭坚的书法功力、创造性，真如当代人所说一般不堪吗？答案自然是否定的，例如近几年在日本发现黄庭坚“唯一手稿”，彻底暴露了他的真正实力，已完胜苏轼、米芾，此作就是《王史二氏墓志铭》。
卷中由《王长者墓志铭稿》和《宋卢南诗老史翊正墓志铭稿》合成，全文共计700余字，经专家鉴定，大约成书于黄庭坚40~50岁，或者55岁~60岁。
彼时已达“人书具老”之境，行笔老道苍劲、浑实自如，以腕力运笔，起笔若向右行，先往左回，之后藏锋逆入，让手腕有所依托，笔画不会颤抖、呆板。
这一用笔方式，可以坚守刚健气力，笔势饱满，筋骨洞达，支撑外在血肉，尽显畅然灵动，结字上，黄庭坚依然采用“放射状”，中宫紧结，四周开张舒展。
不仅让视觉效果强烈，给人大气雄伟之感，还跟运笔充分搭配，一派劲峭朗逸之象，时而出现的涂抹修改，更是凭添几分自然天成的效果。
犹如颜真卿icon的《祭侄文稿icon》一般，激发强烈的艺术气息，无愧于宋徽宗icon评价曰：“黄书如抱道足学之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如意”。
康有为icon也在《广艺舟双揖》中说：“宋人之书，吾尤爱山谷，虽昂藏郁拔，而神闲意浓，人门自媚。……吾以山谷为行篆，鲁公为行隶，北海为行分也”。
时常临摹，可以从畅意、生动的墨迹中，参透黄庭坚的用笔气力，强化控笔的平稳性、力量感，预防行书迅疾流宕，而产生的油滑散乱等弊病。
同时，卷中点画“由心而发”，笔笔率性自然，蕴含最纯粹的黄庭坚书风，以及“尚意”气韵，能开拓思维广度，强化艺术修养，日后参透深奥的魏晋法帖。
而且相较于黄庭坚早年的作品，卷中行笔开合幅度偏小，笔画醇和精到，当代学书者基本功薄弱，容易把控、参透，降低临摹难度。
可惜《王史二氏墓志铭》纸本真迹，清朝末年流入日本，现在收藏于京国立博物馆，曾有专家给出超10亿的估值，值得大家人手必备一件。
经多方努力我们对黄庭坚《王史二氏墓志铭》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
这种清晰度市面罕见，墨色浓淡、笔法转变等细节处理，全都端倪可查，与真迹毫无二致，见此品如见真迹，若您喜欢可以点击商品链接一观
针对“宋书第一”名号的人选，世人大多围绕于米芾、苏轼2人争论，很少谈及黄庭坚，因为在大家眼中，苏轼开创“尚意书风”，写出“天下第三大行书”，堪为“划时代”的人物。
米芾则把“二王”学到极致，摹本能以假乱真，古代的书法家、收藏家都无法分辨，亦曾研发“刷字”笔法，迅疾痛快、酣畅淋漓，风格十分个性。
然而，反观黄庭坚的书法成就，虽然一改草书icon“古法”，独创长枪icon大戟、一波三折的“荡桨笔法”，如今却遭到当代专家“嘲讽”，被抨击“丑书”。
那么黄庭坚的书法功力、创造性，真如当代人所说一般不堪吗？答案自然是否定的，例如近几年在日本发现黄庭坚“唯一手稿”，彻底暴露了他的真正实力，已完胜苏轼、米芾，此作就是《王史二氏墓志铭》。
卷中由《王长者墓志铭稿》和《宋卢南诗老史翊正墓志铭稿》合成，全文共计700余字，经专家鉴定，大约成书于黄庭坚40~50岁，或者55岁~60岁。
彼时已达“人书具老”之境，行笔老道苍劲、浑实自如，以腕力运笔，起笔若向右行，先往左回，之后藏锋逆入，让手腕有所依托，笔画不会颤抖、呆板。
这一用笔方式，可以坚守刚健气力，笔势饱满，筋骨洞达，支撑外在血肉，尽显畅然灵动，结字上，黄庭坚依然采用“放射状”，中宫紧结，四周开张舒展。
不仅让视觉效果强烈，给人大气雄伟之感，还跟运笔充分搭配，一派劲峭朗逸之象，时而出现的涂抹修改，更是凭添几分自然天成的效果。
犹如颜真卿icon的《祭侄文稿icon》一般，激发强烈的艺术气息，无愧于宋徽宗icon评价曰：“黄书如抱道足学之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如意”。
康有为icon也在《广艺舟双揖》中说：“宋人之书，吾尤爱山谷，虽昂藏郁拔，而神闲意浓，人门自媚。……吾以山谷为行篆，鲁公为行隶，北海为行分也”。
时常临摹，可以从畅意、生动的墨迹中，参透黄庭坚的用笔气力，强化控笔的平稳性、力量感，预防行书迅疾流宕，而产生的油滑散乱等弊病。
同时，卷中点画“由心而发”，笔笔率性自然，蕴含最纯粹的黄庭坚书风，以及“尚意”气韵，能开拓思维广度，强化艺术修养，日后参透深奥的魏晋法帖。
而且相较于黄庭坚早年的作品，卷中行笔开合幅度偏小，笔画醇和精到，当代学书者基本功薄弱，容易把控、参透，降低临摹难度。
可惜《王史二氏墓志铭》纸本真迹，清朝末年流入日本，现在收藏于京国立博物馆，曾有专家给出超10亿的估值，值得大家人手必备一件。
经多方努力我们对黄庭坚《王史二氏墓志铭》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
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德祐二年正月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身; 意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅。失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北; 北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼! 予之及于死者，不知其几矣! 诋大酋当死; 骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死; 经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死; 真州逐之城门外，几彷徨死; 如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死; 扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死; 贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死; 至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死，至海陵，如高沙，常恐无辜死; 道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，儿以不纳死; 以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣! 呜呼! 死生，昼夜事也; 死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自抄录： 使北营，留北关外，为一卷; 发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷; 脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷; 自海道至永嘉来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼! 予之生也幸，而幸生也何所为? 求乎为臣，主辱臣死有余僇; 所求乎为子，以父母之遗体行殆而死，有余责。将请罪于君，君不许; 请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也;赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫! 若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何! 诚不自意，返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉! 复何憾哉!
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
德祐二年正月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身; 意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅。失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北; 北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼! 予之及于死者，不知其几矣! 诋大酋当死; 骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死; 经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死; 真州逐之城门外，几彷徨死; 如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死; 扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死; 贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死; 至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死，至海陵，如高沙，常恐无辜死; 道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，儿以不纳死; 以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣! 呜呼! 死生，昼夜事也; 死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自抄录： 使北营，留北关外，为一卷; 发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷; 脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷; 自海道至永嘉来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼! 予之生也幸，而幸生也何所为? 求乎为臣，主辱臣死有余僇; 所求乎为子，以父母之遗体行殆而死，有余责。将请罪于君，君不许; 请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也;赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫! 若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何! 诚不自意，返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉! 复何憾哉!
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
2024/01/31星期三#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”
蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”
蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”
风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”
故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。
我讳穷久矣，而不免，命也；
求通久矣，而不得，时也。
当尧、舜而天下无穷人，非知得也；
当桀、纣而天下无通人，非知失也：
时势适然。
夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；
陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；
白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；
知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由，处矣！吾命有所制矣！”
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” https://t.cn/R2WxuoH
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”
蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”
蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”
风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”
故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。
我讳穷久矣，而不免，命也；
求通久矣，而不得，时也。
当尧、舜而天下无穷人，非知得也；
当桀、纣而天下无通人，非知失也：
时势适然。
夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；
陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；
白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；
知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由，处矣！吾命有所制矣！”
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” https://t.cn/R2WxuoH
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