孩子比我们离未来更近，他们将要面对和经历的，是我们此生都没有机会造访，甚至想象的。
我们要承认自己的局限，避免用20年前的观念和经验，教育今天的孩子面对20年后的世界，那只会让孩子失去未来。

父母需要做的是立足做最好的自己，活出自己的精彩和幸福，就是给孩子的最好的教育和示现。

对不对，错不错，孩子只听父母规劝不去亲自试一试、摔一摔，不会明白人生道理。
早试错早摔打早醒悟，世间哪有父母能量大到真可以庇佑孩子一生的呢。 https://t.cn/R2WxQOQ

【老人言-308】現在人說有什麼災難，用真心沒有災難。真心裡哪有災難？妄心裡有災難。

 用真心，災難現前有二個現象，一個阿彌陀佛來接我，到極樂世界去了。另外一個，留在這個世間行菩薩道，大慈大悲，救苦救難。

 用真心就是這個好處，遇到災難不驚不怖，不慌張，心是定的，若無其事。身心世界俱不可得，沒有一樣不是恆順眾生，隨喜功德，真的得大自在。

--------上淨下空老法師

【2012无量寿经科注616】
“不可以少善根福德因缘”，那个少是贯三桩事情，少善根、少福德、少因缘就不能往生。纵然我们善根、福德够了，如果缘不足也不行，有缘就是有机会天天听经，有机会不断的念佛，那还做不到，肯定是善根福德有问题。三样具足很难，的确不容易，说起来、听起来好像容易，实际上是非常之难。我们自己想一想，我们这三个条件有没有具足？有具足，还是没办法做到，那就是业障太重，情执太深，或者是对于极乐世界跟我们现前居住的娑婆世界认识不够透彻，才会产生这些问题。

我们无量劫到今天，统统是妄心做主，起心动念。就是念佛，是用一句佛号来修定，把妄念放下，杂念放下，一起念就是阿弥陀佛，不许可有第二个念头，你看心定在阿弥陀佛上。这个定不能见性，为什么？他还有个阿弥陀佛，还有这一念执着。这一念是佛许可的，《弥陀经》上“执持名号”，执就是执着，持是保持，只执持阿弥陀佛名号，对了，这个没有问题，六个字、四个字都可以。决定不能放松，一放松就错了，我们这一生求往生的机会就错过了，决定不能错过，一定要求往生。

“受持、读诵，信受奉行”，真正相信了，听经教，一般人的目的是断疑生信，信心坚定，再不疑惑了，就一部经学到底。为什么？佛法的修学就是定，学多了心定不下来，一样心是定的，定能开悟，学佛的目的是要大彻大悟、明心见性。走这个路子可不能多，要一门深入，长时薰修，这是中国几千年来老祖宗教学的理念。教育的智慧是总说，这是智慧里头第一个，把它分科，这是第一科。要知道一门深入，深，深到什么时候？深到明心见性，就到底了，就彻悟了。彻悟之后，你没有学过的全都会了，为什么？全是从自性里头流出来的，你见性，哪有不会的道理？这个道理没人懂，说出来也没人相信，但是它是真的。你要肯相信，一门深入，将来开悟了你就明白了，你才晓得这个方法真好，这方法佛传的。

读书千遍，其义自见。自见就是开悟，没有人给你讲，没有人教你，自己开悟。为什么？那个千遍就是定的意思，一千遍不能开悟，一万遍；一万遍不能开悟，十万遍。但是那是修定，不是研究，你一面念一面想着里面意思，那完了。要知道什么？经没有意思，般若无知，起作用的时候无所不知。所以读诵的时候，决定不能想这一句什么意思、这一段什么意思，不可以。

真正学佛的人，没有忧虑、没有烦恼，为什么？忧虑跟烦恼都剔除心外了，心里面只有阿弥陀佛，没有任何忧虑，没有烦恼，一心一意，专求西方。教别人不生烦恼，首先自己没有忧恼，这时大众看到都会受感动。每个人都有忧虑、都有烦恼，你为什么没有？我听闻经教，我一心念佛，所以忧虑、烦恼就没有了。这就是表演。

极乐世界是无上道，因为到极乐世界你决定成佛。一到极乐世界，得阿弥陀佛四十八愿的加持，你的智慧、德能、相好、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是平等的，到极乐世界就达到，这个不能不知道。搞清楚、搞明白，对我们的信心增长，愿心坚定了，再不会动摇，这个世间真正放下，不但世法放下，连佛法也放下。佛法放下了，再要不要学？要。为什么要？为人演说，这是大慈悲心，是做样子给别人看的，舞台表演，不是真的。真的是什么？真的是一法都不染，就是一句阿弥陀佛，这是真的，其余的全是演，在这里表演。我们每天在这里四个小时分享，表演，这个不放在心上，放在心上就错了，着相了，放在心上，心被染污，心被动摇，不平等了。所以，统统不放在心上，眼见色不放在心上，耳闻声不放在心上，六根接触六尘境界统统放下，这就对了。

这次在人间遇到这个机会一定要抓住，不抓住你就大错了！搞什么功德都是六道里头的福报，人天福报。人天福报享尽，罪报现前，你怎么办？这个帐要会算，什么都放下，什么都丢掉，不要再想了，专想阿弥陀佛，专想极乐世界，专读这部经，专学这部注解。我现在就这么干，我全放下了。以前经典很喜欢，收集了不少线装书，现在一本都不要了，专门搞这一样。