#春秋你问我答# 我们都知道起落架可以在飞机滑跑，停放和滑行的过程中支撑飞机，同时吸收飞机在滑行和着陆时的震动。那你知道起落架的配置形式吗？听说过前三点和后三点吗？今天就让我们来为大家仔细介绍一下吧。

起落架配置形式：在飞机出现的初期，曾采用过四点式起落架。后来实践证明，只要有三个支点，飞机就可以在地面稳定的运动，因此采用了前三点式和后三点式起落架。

前三点式：前三点式起落架的两个支点(主轮)对称的安置在飞机重心后面，但三个支点(前轮)位于机身前部，尾部通常还装有保护座，防止在飞机离地时出现擦尾。

后三点式：后三点式起落架的两个支点(主轮)对称的安置在飞机重心前面，第三个支点(尾轮)位于飞机尾部。

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圣严法师：对于生和死的认知有四个层次，看看你处于哪个层次

大师说
《黄庭经》有言：“生死之间有大恐怖，生于心，显于身。”说的是面临生死这个问题的时候，人们就会心生极大的恐惧，影响自己的言行。

死亡的恐惧是根植于心的，从古到今都不能避免。

有些人因为害怕死亡而惶惶不可终日。

而有些人却觉得“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。这句话的意思是说每个人都会死，有些人的死带来了极大的价值，有些人却死得一点意义没有。

生与死，大家的看法都不尽相同，圣严法师曾说：生和死有四个层次，看看你处于哪个层次。

01
不知死活

圣严法师说：“生死的第一个层次是‘不知死活’。”

不知死活是指做人做事不知其利害关系，冒昧从事，不考虑后果。从佛教来说，不知死活是指对生与死没有概念，不知生死为何物，对生死没有敬畏之心，且观察事物只观其表象，不会深入思考。

曾经有个呆子看到别人抬着棺木行殡，又见众人将一些花瓣洒在死去的人身上。呆子回家后也效仿起来，将花瓣也洒在自己身上，然后对他妻子说：“我已经死了，你赶紧把我抬出去安葬。”

妻子说：“你能说能动，怎么就说自己死了呢？“

呆子说：“你没看到我把花洒在身上了吗？”

妻子哭笑不得：“不是花洒到自己的身上就是死，呼吸停止、失去知觉、身躯僵硬才能称之为死。虽然，你现在有死的样子，却只是一种形式而已，不是真正意义上的死。”

这则故事说明由于呆子不知生死的情形，看到别人把花洒到死人身上，便认为死亡是如此。每个人如果遇到问题，只从某一方面去处理，就以为了解真相，那就是“不知死活”之人。问题不仅得不到解决，甚至招惹更大的麻烦。

“不知死活”的人常常因为片面的观点就对事情下结论，错误的判断往往带来错误结果，给自己带来许多坏处。而且因为不敬畏生命，不知道生命的珍贵，拿生死之事去开玩笑，做出伤害别人的事，引发祸端，只会得不偿失。

佛说：“慈悲为怀”，尊重生命的人才是真正的人，所以生死之中不知死活为第一个境界。要想脱离这个境界，要学会不被事物的表象迷惑，从多个角度进行观察探索，透过事物的表象观察其本质。

同时“以己渡人”，每一个生命都是值得被珍惜的，每个生命都是平等的，自己并不比别人高贵。众生要懂得生命的可贵，抱有珍惜、敬畏之心，才能脱离生死的第一个层次。

02
贪生怕死

圣严法师说：“生死第二个层次是‘贪生怕死’。”

在知道生命的意义，了解生命的可贵之处后，很多人就因为而贪恋生命的美好，害怕死亡的降临。

其实“贪生怕死”未常不好，世间又有几人不贪恋世间的美好？“贪生”能让人珍惜自己的生命，关心自己的健康，由己顾彼，也会尊重别人的生命。

“贪生”使人为了生存而克服种种困难，发挥出人类团结和智慧的力量，改善世界，促进世界的发展进步，产生出文明、语言、科技甚至更多的东西。

但是“贪生怕死”有时候也会让人滋生邪念贪念，因为害怕死亡，有些人整日忧惧，吃不香睡不好，没有一天是开心的。有些人甚至会不择手段，抵抗不住对生命的贪念去伤害别人，犯下罪行，但是任他们手段尽施，最终还是不免成为一抔黄土。

这个世界确实有诸多美好的人和事物值得留恋，为了活下去人们产生的力量能够改变世界。

但是死亡是谁都逃不掉的事，人可以为了生存而奋斗，但是人也要有底线，有不能逾越的原则，不要为了自己的生命做一些伤害别人的事都是不要去做，否则与禽兽何异？

03
了生脱死

圣严法师说：“第三个境界是‘了脱生死’。”

人都会怕死，但是“怕死”并不是为了贪生便不择手段。《孟子》有言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

孟子觉得“义”比生命更重要，所以为了道义宁愿放弃生命。“贪生怕死”是人性，但是在这个人性的基础上，“舍生取义”显露出了人性的升华，人性的伟大。

曾经有一位医生，因为见多了死亡，他变得非常害怕死亡降临到他身上，情绪波动很大，甚至影响到了他对病人疾病的判断和治疗。

后来他听说禅悟后便不会怕死，于是在一位游方僧人的指引，来到乐南隐禅师的住处，请求开示。

南隐禅师闻言笑道：“禅不难悟，一位医生不该把时间消磨在寺院里，专心医治你的病人就是禅！”

医师非常不解，南隐禅师见此解释道：“狗有没有佛性？既有也无，‘有’是因为一切众生皆有佛性，‘无’是因为狗的自我业识干扰了它，如果你在医病的时候，能够把‘无我’真谛领会，自然就不会惧怕死亡了！”

医生若有所悟，以后专心医治世人，从此心地澄明，死亡的恐惧渐渐消失。

“无我”就是了生脱死的境界，医治病人才是他的“禅”，医生他专心于自己医治别人的事业后生死其实对他来说就都无所谓了。

对于死亡的恐惧其实是自我意识受到世间种种形色迷惑而生，所以我们觉得这是世间最大的恐惧，醉心于一些事，陶然忘机，生死的恐惧也就不是这个世间最可怕、不可摆脱之事了。

只有“了生脱死”克服生死的恐惧，才能不被生死之间的恐惧所支配。生命很可贵，所以那些舍弃生命都要去做的事才能显得崇高伟大，值得流传百世，被我们传颂和敬仰。

04
生死自在

圣严法师说：第四个层次是“生死自在。"

无论“贪生怕死”还是“了生脱死”，都还是执着于自己肉体的层次。佛法教导我们不要执着，万物都要放下，生死也是如此。

“生死自在”很多人以为是放下生死成就永生，其实不然。佛法认为世间万物都逃不过成、住、坏、空的宇宙的基本法则，有生就有灭，有成就有坏，人也是如此。

“先民谁不死，知命复何忧？”生死是每个人都不可避之事，既然已经知道，就没必要去为这些事烦恼了。

“生死自在”不是说不会死了，而是透视生死，从而才能不惧生死。有些人执着于“生”，于是怕死，从而为了逃避死亡做出种种错事。

有些人又执着于“死”，觉得人生就是这么回事，反正万物都会消失，从而自暴自弃，这就是看不透万物的“空”相，执迷其中了。

人生虽然短短几十年，其实很珍贵，通过学佛，看透生死，找到一种适合自己的，有意义的人生道路，不在迷惘，自由自在，这就是“生死自在”的意义。

人生自古谁无死？“不知死活”之人不知道生命的可贵，只有珍惜生命之人才能让激发人的能量。之后“了生脱死”勘破生死，让人的生命升华，明白人生的意义，让人真正的自由自在。

生死的四个境界对人的作用其实有利有弊，但就像世间也并不都是好人，因为每个人对事物的看法和认知都不一样，一件武器在不同人的手里能杀人也能救人，万般不过唯心而已。 https://t.cn/z8LSiWp