NLP解码：逆天改命的无敌心法
知行合一
很多人错误的理解了王阳明所说的“知行合一”，把这个逆天改命的无敌心法当成了萝卜白菜。我学NLP研究的方向就是解码传统文化，解码阳明心学，今天我要分享的内容可能您从来没有听说过，我将带你从全新视角重新理解，认识我就是您改命的缘分，值得你关注。
为什么小日子用了阳明心学发动明治维新，在短短几十年就迅速崛起成为东亚第一强国，就是因为知行合一里面隐藏了逆天改命的无敌心法。通常我们都知道说知行合一啊，叫知是行之始，行是知之成，未有知而不行者，知而不行就是未知。这两句话我们最容易听到的解读，但是让我们普通老百姓很容易就会陷入到先知而后行的陷阱里面，始终知行分离，眼高手低能力断层，无法自拔，一辈子在底层打转，无法突破。
如果是先知而后行，那阳明直接说就行了嘛，干嘛要说知行合一呢？多此一举呢，
这为啥小日子就能短短几十年从东夷迅速崛起呢？就是因为他们破解了这句话，知行合一真正的意思是“知行本一”，知和行是一体的，知就是行，行就是知。我们正常的思维呢，是知道了才做，如果做不到呢，就是因为没有知，又被打回到去求知格物的思维的局限里头寸步难行。
那既然是知等于行，那能不能说行等于知呢？叫行之合一呢，完全可以啊，陶行知的名字就是这么来的，你反过来想，既然知就是行，行就是知，天呀，那我为什么不能够通过行来改变知呢？完全可以的呀。这在NLP中叫神经可塑性原理，通过肢体动作语言语音等行为可以反向塑造自己的思想思维等神经程序。先知而后行可，先行而后知矣可。知行本是一体，无可无不可，中道最为妙用。
历史上的很多大牛，像汉代的汉文帝，宋代的赵匡胤，元代的忽必烈，清代的康熙，都是很年轻，莫名其妙坐上皇帝位置了，但是他们很快就适应和表现的很好。现代的职场也是如此，俗话说屁股决定脑袋嘛，很多人说啊，我就是个技术人员，不会做CEO，这辈子也做不了，但是很多技术人员因缘际会当上CEO之后呢，适应和表现的都很好，这就是通过行来改变知，这就是逆天改命的心法。
那时小日子他不是强国，但是他想变强，那他就行知合一直接照着英美强国的做法做，你看立竿见影，你现在不是CEO，但是你想成为CEO，或者说想象CEO那样的工作，那你在做每一件事情的时候，你就想想如果你是CEO，你会怎么做。你就会发现，立即你的工做风格就会发生了巨大的变化。当CEO再问你的意见的时候，你就立即会从CEO的角度上去提出具有价值的反馈。如果你多次这样做，或者次次都这样做，那你很有可能就是下一任的CEO。你想升官做科长、处长、做司长，那你不需要非要等到那一天，而你当下就可以按照科长、处长、司长的方式处理问题，那你不就是指日可待了吗？这在NLp里叫换框，把不可能框架换成就是框架，
你说我原先就是个烂人，原生家庭也很不好，自己都看不惯自己，想脱离，想提升自己的道德水平和待人接物的水平，那你就想想你是圣人，或者是想想那个优秀的人在这个时候会怎么做？你当下就是圣人，你当下就可以按照圣人的方式去做，或者照着你看得见的那个优秀的人那么做，那你的底层代码直接就被修改了，你的软件程序就更新了，那你的命运就被直接修改了，这就是所谓的当下即是，这就是所谓的“心即理”心外无物，你在当下瞬间就下载了一套操作系统，剩下的是如何巩固这来之不易的操作系统呢？那就是多操作呀。这就是阳明所说的路径叫“事上练”你拿日常的事来去练。比如说以前看见不爽的就抱怨，你自己也知道不好，但就是改不了，那你就想你就是圣人，圣人能理解对方的局限和不容易，我也能理解，那我就不抱怨他了。再比如说吃饭拿着手机就是戒不了，你就想你是有钱人，那有钱人很注重家庭在餐桌的交流，我就是有钱人，我就是要从以后家庭餐桌交流变得高质量，从今天开始就是不拿手机上餐桌，你拿各种事情反复多实验几次，你就会发现屡试不爽，直到你彻底的熟悉这套系统，在所有的事情上都按照或者是自动的按照那个你想成为的那个人的方式做，你不就已经成为那个人了吗？你不就已经逆天改命了吗？这就是NLP理讲的换框，把“不可能”限制性框架换成“我就是”卓越的框架，潜意识就会调动相关资源帮你实现，你的人生就将改写。这就是行，就是知，不要再犹豫，你现在就闭上眼，想想自己想下载哪个人的操作系统，你就去看看那个人的人物传记，看看他是怎么做的，看看他面对各种各样的事怎么做的。立即下载，立即按照他的系统运行，立即你就成为了他，剩下的就是事上磨练，直到彻底的变成他，超越他。这个就是NLP顶级强者思维中的复制卓越烙印技巧，如果你想深入了解NLP（身心语言程序学）这门现代版的北冥神功吸星大法，这套能够化解人生所有困惑改变生命状态的技术，那就走进NLP答案商学院吧，
今天这条NLp方法一定值得你收藏，并且转发给你的亲戚朋友，一起改变！
知行合一
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如果是先知而后行，那阳明直接说就行了嘛，干嘛要说知行合一呢？多此一举呢，
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那既然是知等于行，那能不能说行等于知呢？叫行之合一呢，完全可以啊，陶行知的名字就是这么来的，你反过来想，既然知就是行，行就是知，天呀，那我为什么不能够通过行来改变知呢？完全可以的呀。这在NLP中叫神经可塑性原理，通过肢体动作语言语音等行为可以反向塑造自己的思想思维等神经程序。先知而后行可，先行而后知矣可。知行本是一体，无可无不可，中道最为妙用。
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你说我原先就是个烂人，原生家庭也很不好，自己都看不惯自己，想脱离，想提升自己的道德水平和待人接物的水平，那你就想想你是圣人，或者是想想那个优秀的人在这个时候会怎么做？你当下就是圣人，你当下就可以按照圣人的方式去做，或者照着你看得见的那个优秀的人那么做，那你的底层代码直接就被修改了，你的软件程序就更新了，那你的命运就被直接修改了，这就是所谓的当下即是，这就是所谓的“心即理”心外无物，你在当下瞬间就下载了一套操作系统，剩下的是如何巩固这来之不易的操作系统呢？那就是多操作呀。这就是阳明所说的路径叫“事上练”你拿日常的事来去练。比如说以前看见不爽的就抱怨，你自己也知道不好，但就是改不了，那你就想你就是圣人，圣人能理解对方的局限和不容易，我也能理解，那我就不抱怨他了。再比如说吃饭拿着手机就是戒不了，你就想你是有钱人，那有钱人很注重家庭在餐桌的交流，我就是有钱人，我就是要从以后家庭餐桌交流变得高质量，从今天开始就是不拿手机上餐桌，你拿各种事情反复多实验几次，你就会发现屡试不爽，直到你彻底的熟悉这套系统，在所有的事情上都按照或者是自动的按照那个你想成为的那个人的方式做，你不就已经成为那个人了吗？你不就已经逆天改命了吗？这就是NLP理讲的换框，把“不可能”限制性框架换成“我就是”卓越的框架，潜意识就会调动相关资源帮你实现，你的人生就将改写。这就是行，就是知，不要再犹豫，你现在就闭上眼，想想自己想下载哪个人的操作系统，你就去看看那个人的人物传记，看看他是怎么做的，看看他面对各种各样的事怎么做的。立即下载，立即按照他的系统运行，立即你就成为了他，剩下的就是事上磨练，直到彻底的变成他，超越他。这个就是NLP顶级强者思维中的复制卓越烙印技巧，如果你想深入了解NLP（身心语言程序学）这门现代版的北冥神功吸星大法，这套能够化解人生所有困惑改变生命状态的技术，那就走进NLP答案商学院吧，
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上海的民國雜誌刊物 記錄一個時代的印記
民國，也許是那段歲月太過於陰暗，造就了中國歷史上最腥風血雨的時代，但似乎也正是那段陰暗的年月的壓抑，同時也讓中國人身上的傲骨也如冬季風雪中的寒梅一般綻放。民國，有著魏晉風骨的豪俠壯士一一登場，魯迅、胡適、陳獨秀、章太炎……他們以文字為武器，以語言為軍歌在一個兵荒馬亂，內憂外患，民不聊生的時代給歷史帶來了一段激動人心，酣暢淋漓，慷慨激揚的歷史。
或許我有些偏頗，但是我始終認為，今天的才子們始終達不到民國大師們的境地與境界，似乎也衹有在國將不國之時，文人們才把「生於憂患，死於安樂」的精神發揚到淋漓盡致，於是乎，民國雜誌刊物，成為了承載舊時文人們理想、政見、情操、變革的一個最直接，最有力的載體，以毫不掩飾的豪氣和魄力喚醒中國人沉睡的魂魄，正如魯迅先生所說：「這是當時的風氣，要激昂慷慨，頓挫抑揚，才能被稱為好文章，我還記得『被發大叫，抱書獨行，無淚可揮，大風滅燭』是大家傳誦的警句。」
民國雜誌刊物，作為見證了一個時代風雲變幻的歷史證物，自從1815年第一份中文雜誌馬六甲的《察世俗每月統記傳》誕生，直到19世紀80年代，國內才出現國人自辦的雜誌。這時大部分雜誌在內外壓力下慘淡經營，直到維新變法時雜誌才出現了第一次高潮。至新文化運動前後，國內雜誌更如雨後春筍，據統計到1919年已達四五百種之多。
不過，雜誌在影響力日益增大的媒體中，地位一直處於比較尷尬的位置。它時效性比不上「老大」報紙，深度比不上古老的書籍。但在風起雲湧的思想啟蒙運動中，雜誌卻當仁不讓地拔得頭籌。「世界新潮，澎湃東來，雖有大力，莫之能禦。然一方面雜誌之大聲疾呼，使鼾睡者霍然醒覺。其影響亦非淺鮮，蓋可斷言。」
雖然不少雜誌或是半途夭折，或是曇花一現，「不過從學術立場來看，這一大宗數量的雜誌，是中國最近二十年來思想界的主要資料。對於介紹西洋學術、改進中國文化和一切研究社會、政治、經濟種種的問題，都是利用為發表討論的中樞。——換句話來說，中國20年來的主要思想，都集中在雜誌的裏面。」以至於著名新聞人戈公振在其名作《中國報學史》上，對雜誌格外青眼相加，宣稱「一國學術之盛衰，可於其雜誌之多寡而知之」。
《東方雜誌》中國期刊史上「百年老刊」
1904年3月11日，《東方雜誌》創刊於上海，該刊由商務印書館編輯發行，商務印書館之創辦人夏瑞方主辦，徐柯、孟森、杜亞泉等編譔，月刊。
該刊是中國近代史上最為悠久的大型綜合性雜誌。其所刊載的中外大事記、中外時事彙錄和各類彙志，皆按月詳盡輯錄當月中外重大政治、經濟、文化事件和要聞，後人翻檢，極為便利。其所刊言論，大多傾向於改良、立憲，呼吁愛國救亡，贊成君主立憲，提倡發展實業，主張普及教育，反對民主革命。
《東方雜誌》內容除了刊載其本社所譔之論說及其搜輯之新聞外，並且選錄了當時各種官商報紙刊物所載的重要文論和新聞要事，對當時的時政、時事以及各個方面的重大事件，都逐一報道，詳加評論，內容十分廣泛豐富。
作為中國期刊史上首屈一指的大型綜合性雜誌。初為月刊，後改半月刊，至1948年12月停刊，共出四十四卷。它忠實地記錄了歷史風雲變遷，是名人發表作品的園地。梁啟超、蔡元培、嚴復、魯迅、陳獨秀等著名思想家、作家都在該刊發表過文章，杜亞泉、胡愈之等出任過其主編。
以「啟導國民，聯絡東亞」（創刊號發刊詞）為宗旨，是影響最大的百科全景式老期刊，是中國雜誌中「最努力者」，也是「創刊最早而又養積最久之刊物」（王雲五）。有「百年老刊」、「刊中壽星」、「民國十大善本之一」、「藏界不倒翁」、「傳世文章最富」、「澎湃學門，大匠如雲」、「歷史的忠實記錄者」、「傳世名作」、「蓋代名刊」、「知識巨擘」等盛譽，影響較大。可謂春蕾獨卉，一幟永紅。
《新青年》的思想革命
陳獨秀在「二次革命」失敗後顯得深受打擊，他認為在中國搞政治革命沒有意義，而欲「救中國、建共和，首先得進行思想革命」。1915年9月15日，經過努力，上海群益書社應允發行由陳主編的《青年雜誌》。此雜誌，月刊，6期為一卷。第1卷名《青年雜誌》。陳獨秀所寫的發刊詞《敬告青年》是該刊的綱領性文章。該文開明宗義指出「人權說」「生物進化論」、「社會主義」這三事是近代文明的特徵，要實現這社會改革的三事，關鍵在於新一代青年的自身覺悟和觀念更新。他勉勵青年崇尚自由、進步、科學，要有世界眼光，要 創刊號
講求實行和進取。他總結近代歐洲強盛的原因，認為人權和科學是推動社會歷史前進的兩個車輪。從而首先在中國高舉起科學與民主兩面大旗。《新青年》的創刊是新文化運動興起的標幟，《敬告青年》一文則成為新文化運動的宣言書。
1916年9月1日，《青年雜誌》易名《新青年》出版。陳獨秀在改刊後的《新青年》第一期上發表《新青年》一文，號召青年做「新青年」。他提出「新青年」的標準是：生理上身體強壯；心理上是「斬盡滌絕做官發財思想」，而「"內圖個性之發展，外圖貢獻於其群」；以自力創造幸福，而「不以個人幸福損害國家社會」。
同時，李大釗發表《青春》一文，在文中揭露封建制度給中國帶來的危害，並強調要寄希望於「青春中國之再生」；號召青年「衝決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄」，「本其理性，加以努力，進前而勿顧後，背黑暗而向光明，為世界文明，為人類造幸福」。
1917年初，陳獨秀任北京大學文科學長，編輯部也隨之從上海移至北京。
徐志摩的《新月》
1928年3月10日，由新月社主辦的《新月》月刊創辦於上海。徐志摩、羅隆基、胡適、梁實秋等任編輯。
1926年，徐志摩在《晨報》的副刊創辦《詩鐫》、《劇刊》，探討新體格律詩和國劇運動。1927年春，原新月社骨幹胡適、徐志摩、餘上沅等在上海籌辦新月書店，次年創辦《新月》月刊，新月社重新開始活動。參加成員還有梁實秋、聞一多、邵洵美等。新月書店還編輯出版了「現代文化叢書」及《詩刊》、《新月詩遜》等。
以新月社成員為核心的新月派是新文化運動中的著名詩歌流派，其形成與活動與新月社大體一致，以1927年為界分前後兩個時期。前期的代表詩人是聞一多、徐志摩，其他重要成員包括饒孟侃、朱湘、孫大雨、楊世恩、劉夢家等。他們的詩歌抨擊軍閥的殘暴和當時的黑暗現實，同情勞動人民，具有強烈的愛國主義精神。代表作有聞一多的《死水》，徐志摩的《大帥》，饒孟侃的《天安門》等。
在詩歌理論上，聞一多提出新詩必須具備音樂美、繪畫美和建築美「三美」，具有重大的影響，成為新格律詩派的理論綱領。該派後期成員除了徐志摩、饒孟侃、孫大雨外（此時聞一多已脫離新月社），還加入了邵洵美、陳夢家、林徽英、卞之琳等。在1928年創辦《新月》，1931年創辦的《詩刊》上繼續進行詩歌藝術的探討，追求「技巧的周密和格律的謹嚴」。
1931年11月，新月社代表人物徐志摩機墜身亡，該社活動漸衰。1933年6月，《新月》雜誌出至第4卷第7期停刊，新月社宣告解散。
《創造週報》的新文學運動
1923年5月13日，創造社的《創造週報》創刊，泰東圖書局出版，郭沫若、郁達夫、成仿吾編輯。發刊詞是郭沫若寫的一首詩《創世工程之第七日》。詩中表示「我們是不甘於這樣缺陷充滿的人生，我們是要重新創造我們的自我」，「我們自我創造的工程，便從你貪懶好閑的第七天上做起」。《創造週報》於1924年5月停刊，共出52期。
1927年11月9日，魯迅與創造社成員鄭伯奇、蔣光慈、段可情會面，商議組織聯合戰線，恢復《創造週報》事宜。當時，創造社的郭沫若、成仿吾、鄭伯奇等認，大革命失敗以後，這麼多進步作家聚集上海大家聯合起來共同創辦一個刊物，提倡新的文學運動，一定會發生相當大的影響，從而為迎接將來的革命高潮作準備。因此，由鄭伯奇等3人前去訪問魯迅。魯迅立即欣然同意聯合，並且主張不必另辦刊物，可恢復《創造週報》作為共同園地。19日，他們再次會晤。在1928年元旦出版的《創造週報復活了》一文。文章指出：「我們不甘於任憑我們的文藝界長此消沈，任憑我們的文藝長此落後的幾個人，發願恢復我們當年的、不幸在惡劣的環境中停頓了的《創造週報》，願以我們身中新燃著的烈火，點起我們的生命於我們消沈到了極點的文藝界，完成我們當年未竟的志願」。
《良友》畫報，百科式畫報
《良友》畫報1926年2月創刊，一炮打響，創刊號初版3000冊，兩三天內售空，再版2000冊不足應付，又再版2000冊，總共7000冊，在當年，是個不錯的數目了。第一期封面是一幅套色照像———一個手捧鮮花、笑靨迎人的少女，這就是日後紅極一時的電影明星胡蝶女士。1945年10月，《良友》停刊，20年間，以八開本刊行，共出172期。《良友》共載彩圖400餘幅，照片達32000餘幅，近現代中國社會的發展變遷、世界局勢的動蕩不安、中國軍政學商各界之風雲人物、社會風貌、文化藝術、戲劇電影、古跡名勝等等無不詳盡記錄，可稱為百科式大畫報。當年就有評論說：「《良友》一冊在手，學者專家不覺得淺薄，村夫婦孺也不嫌其高深。」《良友》在世界五大洲都有銷路，當年凡是有華僑居住的地方都有《良友》，贏得了「良友遍天下」的美譽。各國大圖書館也競相收藏《良友》，作為瞭解中國的窗口。
一個時代的結束，並不意味著有關於這個時代的記憶一併要被封印進歷史的塵埃中，那些記述民國文人喜怒哀樂的文章即使時隔今日，依舊能在今人的心底激起層層神往的漣漪。
民國，也許是那段歲月太過於陰暗，造就了中國歷史上最腥風血雨的時代，但似乎也正是那段陰暗的年月的壓抑，同時也讓中國人身上的傲骨也如冬季風雪中的寒梅一般綻放。民國，有著魏晉風骨的豪俠壯士一一登場，魯迅、胡適、陳獨秀、章太炎……他們以文字為武器，以語言為軍歌在一個兵荒馬亂，內憂外患，民不聊生的時代給歷史帶來了一段激動人心，酣暢淋漓，慷慨激揚的歷史。
或許我有些偏頗，但是我始終認為，今天的才子們始終達不到民國大師們的境地與境界，似乎也衹有在國將不國之時，文人們才把「生於憂患，死於安樂」的精神發揚到淋漓盡致，於是乎，民國雜誌刊物，成為了承載舊時文人們理想、政見、情操、變革的一個最直接，最有力的載體，以毫不掩飾的豪氣和魄力喚醒中國人沉睡的魂魄，正如魯迅先生所說：「這是當時的風氣，要激昂慷慨，頓挫抑揚，才能被稱為好文章，我還記得『被發大叫，抱書獨行，無淚可揮，大風滅燭』是大家傳誦的警句。」
民國雜誌刊物，作為見證了一個時代風雲變幻的歷史證物，自從1815年第一份中文雜誌馬六甲的《察世俗每月統記傳》誕生，直到19世紀80年代，國內才出現國人自辦的雜誌。這時大部分雜誌在內外壓力下慘淡經營，直到維新變法時雜誌才出現了第一次高潮。至新文化運動前後，國內雜誌更如雨後春筍，據統計到1919年已達四五百種之多。
不過，雜誌在影響力日益增大的媒體中，地位一直處於比較尷尬的位置。它時效性比不上「老大」報紙，深度比不上古老的書籍。但在風起雲湧的思想啟蒙運動中，雜誌卻當仁不讓地拔得頭籌。「世界新潮，澎湃東來，雖有大力，莫之能禦。然一方面雜誌之大聲疾呼，使鼾睡者霍然醒覺。其影響亦非淺鮮，蓋可斷言。」
雖然不少雜誌或是半途夭折，或是曇花一現，「不過從學術立場來看，這一大宗數量的雜誌，是中國最近二十年來思想界的主要資料。對於介紹西洋學術、改進中國文化和一切研究社會、政治、經濟種種的問題，都是利用為發表討論的中樞。——換句話來說，中國20年來的主要思想，都集中在雜誌的裏面。」以至於著名新聞人戈公振在其名作《中國報學史》上，對雜誌格外青眼相加，宣稱「一國學術之盛衰，可於其雜誌之多寡而知之」。
《東方雜誌》中國期刊史上「百年老刊」
1904年3月11日，《東方雜誌》創刊於上海，該刊由商務印書館編輯發行，商務印書館之創辦人夏瑞方主辦，徐柯、孟森、杜亞泉等編譔，月刊。
該刊是中國近代史上最為悠久的大型綜合性雜誌。其所刊載的中外大事記、中外時事彙錄和各類彙志，皆按月詳盡輯錄當月中外重大政治、經濟、文化事件和要聞，後人翻檢，極為便利。其所刊言論，大多傾向於改良、立憲，呼吁愛國救亡，贊成君主立憲，提倡發展實業，主張普及教育，反對民主革命。
《東方雜誌》內容除了刊載其本社所譔之論說及其搜輯之新聞外，並且選錄了當時各種官商報紙刊物所載的重要文論和新聞要事，對當時的時政、時事以及各個方面的重大事件，都逐一報道，詳加評論，內容十分廣泛豐富。
作為中國期刊史上首屈一指的大型綜合性雜誌。初為月刊，後改半月刊，至1948年12月停刊，共出四十四卷。它忠實地記錄了歷史風雲變遷，是名人發表作品的園地。梁啟超、蔡元培、嚴復、魯迅、陳獨秀等著名思想家、作家都在該刊發表過文章，杜亞泉、胡愈之等出任過其主編。
以「啟導國民，聯絡東亞」（創刊號發刊詞）為宗旨，是影響最大的百科全景式老期刊，是中國雜誌中「最努力者」，也是「創刊最早而又養積最久之刊物」（王雲五）。有「百年老刊」、「刊中壽星」、「民國十大善本之一」、「藏界不倒翁」、「傳世文章最富」、「澎湃學門，大匠如雲」、「歷史的忠實記錄者」、「傳世名作」、「蓋代名刊」、「知識巨擘」等盛譽，影響較大。可謂春蕾獨卉，一幟永紅。
《新青年》的思想革命
陳獨秀在「二次革命」失敗後顯得深受打擊，他認為在中國搞政治革命沒有意義，而欲「救中國、建共和，首先得進行思想革命」。1915年9月15日，經過努力，上海群益書社應允發行由陳主編的《青年雜誌》。此雜誌，月刊，6期為一卷。第1卷名《青年雜誌》。陳獨秀所寫的發刊詞《敬告青年》是該刊的綱領性文章。該文開明宗義指出「人權說」「生物進化論」、「社會主義」這三事是近代文明的特徵，要實現這社會改革的三事，關鍵在於新一代青年的自身覺悟和觀念更新。他勉勵青年崇尚自由、進步、科學，要有世界眼光，要 創刊號
講求實行和進取。他總結近代歐洲強盛的原因，認為人權和科學是推動社會歷史前進的兩個車輪。從而首先在中國高舉起科學與民主兩面大旗。《新青年》的創刊是新文化運動興起的標幟，《敬告青年》一文則成為新文化運動的宣言書。
1916年9月1日，《青年雜誌》易名《新青年》出版。陳獨秀在改刊後的《新青年》第一期上發表《新青年》一文，號召青年做「新青年」。他提出「新青年」的標準是：生理上身體強壯；心理上是「斬盡滌絕做官發財思想」，而「"內圖個性之發展，外圖貢獻於其群」；以自力創造幸福，而「不以個人幸福損害國家社會」。
同時，李大釗發表《青春》一文，在文中揭露封建制度給中國帶來的危害，並強調要寄希望於「青春中國之再生」；號召青年「衝決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄」，「本其理性，加以努力，進前而勿顧後，背黑暗而向光明，為世界文明，為人類造幸福」。
1917年初，陳獨秀任北京大學文科學長，編輯部也隨之從上海移至北京。
徐志摩的《新月》
1928年3月10日，由新月社主辦的《新月》月刊創辦於上海。徐志摩、羅隆基、胡適、梁實秋等任編輯。
1926年，徐志摩在《晨報》的副刊創辦《詩鐫》、《劇刊》，探討新體格律詩和國劇運動。1927年春，原新月社骨幹胡適、徐志摩、餘上沅等在上海籌辦新月書店，次年創辦《新月》月刊，新月社重新開始活動。參加成員還有梁實秋、聞一多、邵洵美等。新月書店還編輯出版了「現代文化叢書」及《詩刊》、《新月詩遜》等。
以新月社成員為核心的新月派是新文化運動中的著名詩歌流派，其形成與活動與新月社大體一致，以1927年為界分前後兩個時期。前期的代表詩人是聞一多、徐志摩，其他重要成員包括饒孟侃、朱湘、孫大雨、楊世恩、劉夢家等。他們的詩歌抨擊軍閥的殘暴和當時的黑暗現實，同情勞動人民，具有強烈的愛國主義精神。代表作有聞一多的《死水》，徐志摩的《大帥》，饒孟侃的《天安門》等。
在詩歌理論上，聞一多提出新詩必須具備音樂美、繪畫美和建築美「三美」，具有重大的影響，成為新格律詩派的理論綱領。該派後期成員除了徐志摩、饒孟侃、孫大雨外（此時聞一多已脫離新月社），還加入了邵洵美、陳夢家、林徽英、卞之琳等。在1928年創辦《新月》，1931年創辦的《詩刊》上繼續進行詩歌藝術的探討，追求「技巧的周密和格律的謹嚴」。
1931年11月，新月社代表人物徐志摩機墜身亡，該社活動漸衰。1933年6月，《新月》雜誌出至第4卷第7期停刊，新月社宣告解散。
《創造週報》的新文學運動
1923年5月13日，創造社的《創造週報》創刊，泰東圖書局出版，郭沫若、郁達夫、成仿吾編輯。發刊詞是郭沫若寫的一首詩《創世工程之第七日》。詩中表示「我們是不甘於這樣缺陷充滿的人生，我們是要重新創造我們的自我」，「我們自我創造的工程，便從你貪懶好閑的第七天上做起」。《創造週報》於1924年5月停刊，共出52期。
1927年11月9日，魯迅與創造社成員鄭伯奇、蔣光慈、段可情會面，商議組織聯合戰線，恢復《創造週報》事宜。當時，創造社的郭沫若、成仿吾、鄭伯奇等認，大革命失敗以後，這麼多進步作家聚集上海大家聯合起來共同創辦一個刊物，提倡新的文學運動，一定會發生相當大的影響，從而為迎接將來的革命高潮作準備。因此，由鄭伯奇等3人前去訪問魯迅。魯迅立即欣然同意聯合，並且主張不必另辦刊物，可恢復《創造週報》作為共同園地。19日，他們再次會晤。在1928年元旦出版的《創造週報復活了》一文。文章指出：「我們不甘於任憑我們的文藝界長此消沈，任憑我們的文藝長此落後的幾個人，發願恢復我們當年的、不幸在惡劣的環境中停頓了的《創造週報》，願以我們身中新燃著的烈火，點起我們的生命於我們消沈到了極點的文藝界，完成我們當年未竟的志願」。
《良友》畫報，百科式畫報
《良友》畫報1926年2月創刊，一炮打響，創刊號初版3000冊，兩三天內售空，再版2000冊不足應付，又再版2000冊，總共7000冊，在當年，是個不錯的數目了。第一期封面是一幅套色照像———一個手捧鮮花、笑靨迎人的少女，這就是日後紅極一時的電影明星胡蝶女士。1945年10月，《良友》停刊，20年間，以八開本刊行，共出172期。《良友》共載彩圖400餘幅，照片達32000餘幅，近現代中國社會的發展變遷、世界局勢的動蕩不安、中國軍政學商各界之風雲人物、社會風貌、文化藝術、戲劇電影、古跡名勝等等無不詳盡記錄，可稱為百科式大畫報。當年就有評論說：「《良友》一冊在手，學者專家不覺得淺薄，村夫婦孺也不嫌其高深。」《良友》在世界五大洲都有銷路，當年凡是有華僑居住的地方都有《良友》，贏得了「良友遍天下」的美譽。各國大圖書館也競相收藏《良友》，作為瞭解中國的窗口。
一個時代的結束，並不意味著有關於這個時代的記憶一併要被封印進歷史的塵埃中，那些記述民國文人喜怒哀樂的文章即使時隔今日，依舊能在今人的心底激起層層神往的漣漪。
怎么评价？西卡：我真是cs 床上抽烟把烟灰弹垃圾桶 差点把屋子点了
今日德云色西卡更新微博，表示自己因失误差点把房子点燃了，原文如下：
我真是处生，困得想死的时候 ，床上点根烟，发病了弹烟灰弹垃圾桶里了，然后去看了会手机，垃圾桶突然烧起来了。。。差一点点烧到被子，把屋子就给点了，大家一定要小心。
我觉得西卡还是抽维新派吧，就不怕起火了[doge][doge]
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