对不起，因为鼠昨天10点就陪鼠弟睡了，没来得及记日记，现在补上！
鼠，昨天终于玩完了素晴日，拼了很多图，但是发说说的时候还是只选了几张发。。。没有发拼图，感觉拼图乱乱的（？）
鼠呢，大概玩了十天，时长应该在25h左右，和ever17差不多。鼠觉得素晴日的立绘和cg很精美，轻飘飘的裙子很好看，音乐更是绝杀。剧情非常牛逼，三位一体的设定很有意思，叙事顺序也增添了不少悬疑元素。恋爱部分也还不错，百合扶她应有尽有（草）虽然骨科多少还是让我感觉有点怪怪的。。。嘛但是由岐姐超棒！
比较起来，鼠还是很难说ever17和素晴日哪个更好。鼠觉得ever17不足的地方就是太古早了，所以画风没有素晴日那么精细。但是ever17的meta元素非常有意思，深度上更胜一筹。而且个人觉得虽然ever17前几条线都用作铺垫，但是按攻略玩，后一条线总能与前面的有所呼应，给了玩家个人推测真相的思考空间。“时空轮回”这个名字也是在误导玩家，因此可可线的真相令人格外头皮发麻，实在是精彩。
相比之下，素晴日六个视角叙述同一事件的设定也很有趣，但是有一个问题：那就是人格分裂这个设定实在是太bug了。这直接导致了第一章由岐视角出现幽灵，镜变玩偶等不合理事件。把这些事情放到第一章，很明显地渲染了灵异氛围。第二章的教主更是逆天，不过倒也能用心理和药物解释。玩家玩前两章，根本无法进行合理地推理，但是很明显素晴日应该是存在最终符合常理的解释的。结果，那么多不合理的事件，最终的唯一解释都是“人格分裂” ，这实在是远不如ever17逐步推理，环环相扣的严谨性。
除此之外，个人觉得素晴日的节奏也不如ever17。为什么我要这么说呢？明明ever17花了整整4条线将近12h做铺垫，在最后一条可可线才揭露事实，这样的安排岂不是更不合理？是的，看似ever17只有一条线“爆发式地揭露真相”，但实际上前几条线都有各种各样的铺垫和用于误导的细节，这样大大增加了推理的趣味性。而且每条线各部分的比例都很合理，欢乐日常，情感渲染，哲学元素，暗示真相，误导玩家，渲染灵异氛围，一条3-4h的线能做到这些，我觉得已经很不错了。当然，可可线才是最为惊艳的，推翻了“时空轮回”的推理，邀请玩家去拯救真正的武，还有一点点小热血，最后的合照也是非常温馨。
来看看素晴日的结构：撒糖的序章（虽然我觉得玩完了再去玩应该会很有意思），侦探由岐的第一章（玩完一头雾水），疯批教主的第二章（希实香线很棒，但是te依旧一头雾水，就算我当时猜出了卓司和由岐两位一体也觉得不合理，而且篇幅巨长），炮灰柘榴的第三章（巨巨巨nm恶心甚至存在意义不明的精美人兽cg，当然希实香线依旧很棒），皆守尼桑的第四章（好家伙终于搞明白了三位一体以及俩由岐，日常非常温馨谢谢，最喜欢的一章），羽咲妹妹的第五章（还不错而且补充了一些前面不合理的地方），最后的第六章（补充“七年前的那件事”，整个事件终于明朗，还顺便洗白了妈妈）。整个六章看下来，前三章围绕学校，高岛回归天空，后三章重心放在了三位一体上。啊啊。。。不知道为什么，我感觉玩着就是很冗长，这两个主题没有融合得很好。给我一种“你还有多少惊喜是朕不知道的”的感觉，但是这惊喜的节奏实在是有点混乱。以及应该是我个人的原因，我看不太懂素晴日里的一些哲学，但是这些哲学占比又非常大，导致剧情更长了。。。（点名批评第二章，教主你脑子是怎么回事啊喂！）所有这些加起来，导致玩到后面非常非常累。。。
当然，素晴日的整个故事框架是非常有意思的，只是我觉得在叙述方式上稍有不足。大概是对于我这种爱推理的人来说，怎么推理都不合适，最终发现居然都只是人格分裂，又气又笑的感觉罢了。如果能去掉一些意义不明的部分（高岛同学笑一个吧，清川老师不做人啦，我把狗狗牵来了哦）特别是有些占比过大的恶心人的部分，那就更好了。嘛。。。这么一个庞大的故事，鼠也不知道要怎么安排才好了！（摊手）
鼠，昨天终于玩完了素晴日，拼了很多图，但是发说说的时候还是只选了几张发。。。没有发拼图，感觉拼图乱乱的（？）
鼠呢，大概玩了十天，时长应该在25h左右，和ever17差不多。鼠觉得素晴日的立绘和cg很精美，轻飘飘的裙子很好看，音乐更是绝杀。剧情非常牛逼，三位一体的设定很有意思，叙事顺序也增添了不少悬疑元素。恋爱部分也还不错，百合扶她应有尽有（草）虽然骨科多少还是让我感觉有点怪怪的。。。嘛但是由岐姐超棒！
比较起来，鼠还是很难说ever17和素晴日哪个更好。鼠觉得ever17不足的地方就是太古早了，所以画风没有素晴日那么精细。但是ever17的meta元素非常有意思，深度上更胜一筹。而且个人觉得虽然ever17前几条线都用作铺垫，但是按攻略玩，后一条线总能与前面的有所呼应，给了玩家个人推测真相的思考空间。“时空轮回”这个名字也是在误导玩家，因此可可线的真相令人格外头皮发麻，实在是精彩。
相比之下，素晴日六个视角叙述同一事件的设定也很有趣，但是有一个问题：那就是人格分裂这个设定实在是太bug了。这直接导致了第一章由岐视角出现幽灵，镜变玩偶等不合理事件。把这些事情放到第一章，很明显地渲染了灵异氛围。第二章的教主更是逆天，不过倒也能用心理和药物解释。玩家玩前两章，根本无法进行合理地推理，但是很明显素晴日应该是存在最终符合常理的解释的。结果，那么多不合理的事件，最终的唯一解释都是“人格分裂” ，这实在是远不如ever17逐步推理，环环相扣的严谨性。
除此之外，个人觉得素晴日的节奏也不如ever17。为什么我要这么说呢？明明ever17花了整整4条线将近12h做铺垫，在最后一条可可线才揭露事实，这样的安排岂不是更不合理？是的，看似ever17只有一条线“爆发式地揭露真相”，但实际上前几条线都有各种各样的铺垫和用于误导的细节，这样大大增加了推理的趣味性。而且每条线各部分的比例都很合理，欢乐日常，情感渲染，哲学元素，暗示真相，误导玩家，渲染灵异氛围，一条3-4h的线能做到这些，我觉得已经很不错了。当然，可可线才是最为惊艳的，推翻了“时空轮回”的推理，邀请玩家去拯救真正的武，还有一点点小热血，最后的合照也是非常温馨。
来看看素晴日的结构：撒糖的序章（虽然我觉得玩完了再去玩应该会很有意思），侦探由岐的第一章（玩完一头雾水），疯批教主的第二章（希实香线很棒，但是te依旧一头雾水，就算我当时猜出了卓司和由岐两位一体也觉得不合理，而且篇幅巨长），炮灰柘榴的第三章（巨巨巨nm恶心甚至存在意义不明的精美人兽cg，当然希实香线依旧很棒），皆守尼桑的第四章（好家伙终于搞明白了三位一体以及俩由岐，日常非常温馨谢谢，最喜欢的一章），羽咲妹妹的第五章（还不错而且补充了一些前面不合理的地方），最后的第六章（补充“七年前的那件事”，整个事件终于明朗，还顺便洗白了妈妈）。整个六章看下来，前三章围绕学校，高岛回归天空，后三章重心放在了三位一体上。啊啊。。。不知道为什么，我感觉玩着就是很冗长，这两个主题没有融合得很好。给我一种“你还有多少惊喜是朕不知道的”的感觉，但是这惊喜的节奏实在是有点混乱。以及应该是我个人的原因，我看不太懂素晴日里的一些哲学，但是这些哲学占比又非常大，导致剧情更长了。。。（点名批评第二章，教主你脑子是怎么回事啊喂！）所有这些加起来，导致玩到后面非常非常累。。。
当然，素晴日的整个故事框架是非常有意思的，只是我觉得在叙述方式上稍有不足。大概是对于我这种爱推理的人来说，怎么推理都不合适，最终发现居然都只是人格分裂，又气又笑的感觉罢了。如果能去掉一些意义不明的部分（高岛同学笑一个吧，清川老师不做人啦，我把狗狗牵来了哦）特别是有些占比过大的恶心人的部分，那就更好了。嘛。。。这么一个庞大的故事，鼠也不知道要怎么安排才好了！（摊手）
#道系人生[超话]#想成为一名道士，并不如你想象般容易！
1
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思，皈依就是皈从依靠，道教讲究：
1. 皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；
2. 皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；
3. 皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。
正一派在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度，祖师设教传度，必有传度之秘。
龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要，传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓，道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。
授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法，未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。
《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效，所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
2
而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。
“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒，金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。
清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒，他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。
《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”
3
《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。
律师之下，还设有：
证盟师，专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师，专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师，专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；
纠仪师，专门负责纠正戒子仪规的大师；
提科师，专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；
登箓师，专门负责为戒子取道号，填写《登真录》的大师；
引请师，专门负责主持大型道场，担任高功的大师；
收察师，专门负责察看戒子言行的执事；
道值师，每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。
只有完成了从冠巾到受戒的整个过程，才能算是一名严格意义上的全真道士。
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想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思，皈依就是皈从依靠，道教讲究：
1. 皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；
2. 皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；
3. 皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。
正一派在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度，祖师设教传度，必有传度之秘。
龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要，传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓，道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。
授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法，未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。
《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效，所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
2
而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。
“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒，金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。
清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒，他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。
《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”
3
《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。
律师之下，还设有：
证盟师，专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师，专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师，专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；
纠仪师，专门负责纠正戒子仪规的大师；
提科师，专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；
登箓师，专门负责为戒子取道号，填写《登真录》的大师；
引请师，专门负责主持大型道场，担任高功的大师；
收察师，专门负责察看戒子言行的执事；
道值师，每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。
只有完成了从冠巾到受戒的整个过程，才能算是一名严格意义上的全真道士。
不止一次感叹，大清早起床，一天就多了好几个小时，能多做好些事情。但也仅仅感叹而已，并没能做到日日早睡早起。[汗]
而伟人就不一样了，说到做到。本杰明富兰克二十几岁的时候就举出了十三条美德/戒律，并且为督促自己而列表记录分析每日的修炼状况。曾国藩为修身及践行学问之道，作有“日课十二条”。他写日记也是为自省并鞭策自身。两人对完美道德的要求有很多共通之处。我甚至忍不住想，如果曾国藩能读到富兰克林的自传，他也会有神交之感吧。
富兰克林之所以列出十三条美德，是因为他的计划是每周“攻关”一条，循序渐进，这样一年可以有四个循环和总结的机会。他的第一条是节制，食不过饱，饮不过量。第十二条是贞洁，除为繁衍后代或健康，尽量少行房事。曾国藩也说要保身--控制欲望和饮食。富兰克林的第二条是缄默，少说废话。曾国藩同样告诫要谨严。曾国藩要每日读书、写字，这不就是富兰克林说的勤勉吗？
富兰克林可算是美国写self help 励志书的鼻祖，金句频出。诸如：
Early to bed and early to rise, makes a man healthy, wealthy, and wise. （也有说这句是总结前人智慧）。
Haste makes Waste.
No gains without pains.
Well done is better than well said.
曾国藩同样要求自己黎明即起。乔治华盛顿也笃信日出而作，且极为守时。
我别的“美德”先不指望，但早起（并争取早睡）还是可以努力一把的。
1. 富兰克林的十三条美德/戒律及他用来记录的表格。2. 前年我参观一处Franklin Wright 设计的民宅时，看到前屋主摆在厨房早餐桌上的花瓶--居然印着朱子家训。
而伟人就不一样了，说到做到。本杰明富兰克二十几岁的时候就举出了十三条美德/戒律，并且为督促自己而列表记录分析每日的修炼状况。曾国藩为修身及践行学问之道，作有“日课十二条”。他写日记也是为自省并鞭策自身。两人对完美道德的要求有很多共通之处。我甚至忍不住想，如果曾国藩能读到富兰克林的自传，他也会有神交之感吧。
富兰克林之所以列出十三条美德，是因为他的计划是每周“攻关”一条，循序渐进，这样一年可以有四个循环和总结的机会。他的第一条是节制，食不过饱，饮不过量。第十二条是贞洁，除为繁衍后代或健康，尽量少行房事。曾国藩也说要保身--控制欲望和饮食。富兰克林的第二条是缄默，少说废话。曾国藩同样告诫要谨严。曾国藩要每日读书、写字，这不就是富兰克林说的勤勉吗？
富兰克林可算是美国写self help 励志书的鼻祖，金句频出。诸如：
Early to bed and early to rise, makes a man healthy, wealthy, and wise. （也有说这句是总结前人智慧）。
Haste makes Waste.
No gains without pains.
Well done is better than well said.
曾国藩同样要求自己黎明即起。乔治华盛顿也笃信日出而作，且极为守时。
我别的“美德”先不指望，但早起（并争取早睡）还是可以努力一把的。
1. 富兰克林的十三条美德/戒律及他用来记录的表格。2. 前年我参观一处Franklin Wright 设计的民宅时，看到前屋主摆在厨房早餐桌上的花瓶--居然印着朱子家训。
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