#城建·记者探房#【祥龙·宏海新城：繁华之上河景美宅】
本报记者 葛洋
优越的地理位置、完善的生活配套、优质的物业服务……凭借着诸多特色优势，祥龙·宏海新城一度成为市民关注热点，3月26日，记者在祥龙·宏海新城销售中心看到，来这里看房的顾客很多，大家普遍对楼盘较为看好。
祥龙·宏海新城位于上官南路与仰韶大道交会处，是陕州区、三门峡现代服务业开发区和湖滨区三区交会之地，项目南临召公路，东侧紧邻上官南路与大岭南路，西邻道路为甘棠南路，从甘棠南路到高铁南站仅需2分钟车程，北面道路是仰韶大道，出行更加便捷，项目区位优势明显。
祥龙·宏海新城项目规划建设用地面积约为90亩，总建筑面积约为30万平方米，其中地上总建筑面积约为23万平方米，地下总建筑面积约为7万平方米，容积率为4.0，建筑密度26%，绿化近3万平方米、绿化率为50%，规划户数约1800户，地下停车位1900余个，地下非机动停车位3800余个，由9栋高层板式住宅、一座幼儿园及沿街商业组成，后期将打造成为新区地标性项目。
“我们项目具有得天独厚的自然资源，青龙涧河与项目一路之隔，庙底沟遗址公园、明珠广场、市民之家等也在项目附近，构筑了一个绿色生活大社区。”宏海新城项目相关负责人张经理说。
值得关注的是，项目周边生活配套非常完善，除了本小区自带约1.6万平方米商业外，项目向南200米处即为世纪联华超市、三门峡国际商贸城，行至2公里即可到达万达广场，居民日常购物非常便利。
教育资源一直是市民购房关注的焦点，该项目周边教育资源也很丰富，小区内既有一所幼儿园，周边学校林立，与滨河小学、龙湖小学、东方剑桥幼儿园及中小学均不超过10分钟路程。
生态与住房的完美结合。约1万平方米中庭打造独有的围合式布局，不仅使每栋住宅围绕大中庭布置，做到景观最大化，也将沉静与喧嚣区隔开来，营造主人私享领地，形成温馨、富有人情味的邻里空间。
全龄儿童活动的欢乐天地。彩色的塑胶场地，形成富有起伏韵律的地形，创造出独特的围合空间，孩子们可以尽情玩耍。此外，小区内还设有篮球场、羽毛球场、600米塑胶健身跑道，为住户提供了更多室外锻炼的场所，增加住户的幸福指数。
此外项目还引进了一线城市的智慧社区开发理念，为社区配备7×24小时智能安防以及社区音乐智控等科技配套，以先进、环保、节能的智能化系统打造三门峡高端、科技、健康小区。
良好的物业服务对住户的资产保值升值至关重要，祥龙·宏海新城项目物业采用国际一线城市家居智能化物业服务公司——金科物业。金科坚持有质量地高速成长，连续4年跻身中国物业服务企业十强，连续6年保持中西部市场占有率第一，连续8年超过90%的客户满意度，2019年品牌价值达51.86亿元，未来一定会为住户的美好生活和项目品质提升保驾护航。
为加大项目工程建设力度，工商银行特向宏海新城项目授信1.4亿元资金，国有大行保障，护航项目建设，确保品质交付，给业主一个美好家园。
“‘新城生活，便捷至上’，位置优越，交通便利，从城市现状和城市扩容发展的进程来看，该区域将是人们公认的比较适宜人居的都市中心场所。”张经理表示，“此次房展会，我们的优惠力度会很大，希望有意向市民前来光顾。”
图片文字：宏海新城项目 效果图#三门峡[地点]#
本报记者 葛洋
优越的地理位置、完善的生活配套、优质的物业服务……凭借着诸多特色优势，祥龙·宏海新城一度成为市民关注热点，3月26日，记者在祥龙·宏海新城销售中心看到，来这里看房的顾客很多，大家普遍对楼盘较为看好。
祥龙·宏海新城位于上官南路与仰韶大道交会处，是陕州区、三门峡现代服务业开发区和湖滨区三区交会之地，项目南临召公路，东侧紧邻上官南路与大岭南路，西邻道路为甘棠南路，从甘棠南路到高铁南站仅需2分钟车程，北面道路是仰韶大道，出行更加便捷，项目区位优势明显。
祥龙·宏海新城项目规划建设用地面积约为90亩，总建筑面积约为30万平方米，其中地上总建筑面积约为23万平方米，地下总建筑面积约为7万平方米，容积率为4.0，建筑密度26%，绿化近3万平方米、绿化率为50%，规划户数约1800户，地下停车位1900余个，地下非机动停车位3800余个，由9栋高层板式住宅、一座幼儿园及沿街商业组成，后期将打造成为新区地标性项目。
“我们项目具有得天独厚的自然资源，青龙涧河与项目一路之隔，庙底沟遗址公园、明珠广场、市民之家等也在项目附近，构筑了一个绿色生活大社区。”宏海新城项目相关负责人张经理说。
值得关注的是，项目周边生活配套非常完善，除了本小区自带约1.6万平方米商业外，项目向南200米处即为世纪联华超市、三门峡国际商贸城，行至2公里即可到达万达广场，居民日常购物非常便利。
教育资源一直是市民购房关注的焦点，该项目周边教育资源也很丰富，小区内既有一所幼儿园，周边学校林立，与滨河小学、龙湖小学、东方剑桥幼儿园及中小学均不超过10分钟路程。
生态与住房的完美结合。约1万平方米中庭打造独有的围合式布局，不仅使每栋住宅围绕大中庭布置，做到景观最大化，也将沉静与喧嚣区隔开来，营造主人私享领地，形成温馨、富有人情味的邻里空间。
全龄儿童活动的欢乐天地。彩色的塑胶场地，形成富有起伏韵律的地形，创造出独特的围合空间，孩子们可以尽情玩耍。此外，小区内还设有篮球场、羽毛球场、600米塑胶健身跑道，为住户提供了更多室外锻炼的场所，增加住户的幸福指数。
此外项目还引进了一线城市的智慧社区开发理念，为社区配备7×24小时智能安防以及社区音乐智控等科技配套，以先进、环保、节能的智能化系统打造三门峡高端、科技、健康小区。
良好的物业服务对住户的资产保值升值至关重要，祥龙·宏海新城项目物业采用国际一线城市家居智能化物业服务公司——金科物业。金科坚持有质量地高速成长，连续4年跻身中国物业服务企业十强，连续6年保持中西部市场占有率第一，连续8年超过90%的客户满意度，2019年品牌价值达51.86亿元，未来一定会为住户的美好生活和项目品质提升保驾护航。
为加大项目工程建设力度，工商银行特向宏海新城项目授信1.4亿元资金，国有大行保障，护航项目建设，确保品质交付，给业主一个美好家园。
“‘新城生活，便捷至上’，位置优越，交通便利，从城市现状和城市扩容发展的进程来看，该区域将是人们公认的比较适宜人居的都市中心场所。”张经理表示，“此次房展会，我们的优惠力度会很大，希望有意向市民前来光顾。”
图片文字：宏海新城项目 效果图#三门峡[地点]#
姓名中的五行智慧：八字喜用神在起名改名中的作用
在深厚的中华传统文化中，姓名不仅是个人符号，更是承载着家族期望和文化传承的重要标志。名字在人们心中拥有独特的地位，它既是身份的象征，也是个人命运的缩影。
八字命理学中的“喜用神”概念，在起名和改名的过程中起着至关重要的作用。它能够为个人带来好运，并有助于五行平衡的关键因素。
一、八字喜用神在起名改名中的重要性
当我们在为新生儿取名，或是为成年人改名字时，考虑喜用神是至关重要的。八字命局中的用神，是为了达到五行平衡而选出的，能够补充个人命局中不足的五行。
这并不是简单地选择八字中缺失的五行，而是要通过生克制化的计算，找出最适合个人命局的五行。
例如，若某人的八字中缺水，那么在取名时可以选择“雨”、“淋”等与水相关的字，以此来补充水的元素，使得五行之间能够和谐共处。
同时，我们还要兼顾名字的音韵美、意义深远以及书写的美感，确保名字既符合八字命理，又具有丰富的文化内涵和艺术价值。
二、利用八字喜用神起名改名的益处
1. 喜用神能够根据个人八字中的五行含量，对五行进行补充和平衡，起到助运助势的作用。
2. 名字中蕴含的吉凶会对个人的人生产生长远的影响。因此，无论是新生儿取名还是成年人改名，都应该依据生辰八字的喜用神来进行，这样能够在事业发展和生活中起到事半功倍的效果。
3. 喜用神是根据个人生辰八字推算出来的，能够对命局中的不足进行针对性的补充。通过对木、火、土、金、水的平衡，使得个人的命局得到优化。
总之，喜用神不仅仅是命理学中的术语，它更是一种追求和谐生活的智慧。
在取名过程中，我们可以借助专业命理学家的建议，但最终的选择应结合个人喜好和家庭文化背景。
因为名字是伴随我们一生的伙伴，它影响着我们的性格、命运以及与人交往的方式。
因此，重视八字喜用神在取名中的作用，不仅是对传统文化的致敬，更是对个人未来的投资。
一个精心挑选的名字，蕴含着丰富的故事、希望和可能性，它如同打开命运之门的钥匙，能够为我们带来好运和机遇。
温馨提示：本平台分享的传统文化知识，仅供感兴趣的朋友阅读参考，所述内容不可盲目采信和操作，具体运用请在专业老师指导下依法依规进行！
#见者好运##考生莫言北大复试成绩公布##大熊猫青糍因病去世##马航失联乘客家属拒绝和解#
在深厚的中华传统文化中，姓名不仅是个人符号，更是承载着家族期望和文化传承的重要标志。名字在人们心中拥有独特的地位，它既是身份的象征，也是个人命运的缩影。
八字命理学中的“喜用神”概念，在起名和改名的过程中起着至关重要的作用。它能够为个人带来好运，并有助于五行平衡的关键因素。
一、八字喜用神在起名改名中的重要性
当我们在为新生儿取名，或是为成年人改名字时，考虑喜用神是至关重要的。八字命局中的用神，是为了达到五行平衡而选出的，能够补充个人命局中不足的五行。
这并不是简单地选择八字中缺失的五行，而是要通过生克制化的计算，找出最适合个人命局的五行。
例如，若某人的八字中缺水，那么在取名时可以选择“雨”、“淋”等与水相关的字，以此来补充水的元素，使得五行之间能够和谐共处。
同时，我们还要兼顾名字的音韵美、意义深远以及书写的美感，确保名字既符合八字命理，又具有丰富的文化内涵和艺术价值。
二、利用八字喜用神起名改名的益处
1. 喜用神能够根据个人八字中的五行含量，对五行进行补充和平衡，起到助运助势的作用。
2. 名字中蕴含的吉凶会对个人的人生产生长远的影响。因此，无论是新生儿取名还是成年人改名，都应该依据生辰八字的喜用神来进行，这样能够在事业发展和生活中起到事半功倍的效果。
3. 喜用神是根据个人生辰八字推算出来的，能够对命局中的不足进行针对性的补充。通过对木、火、土、金、水的平衡，使得个人的命局得到优化。
总之，喜用神不仅仅是命理学中的术语，它更是一种追求和谐生活的智慧。
在取名过程中，我们可以借助专业命理学家的建议，但最终的选择应结合个人喜好和家庭文化背景。
因为名字是伴随我们一生的伙伴，它影响着我们的性格、命运以及与人交往的方式。
因此，重视八字喜用神在取名中的作用，不仅是对传统文化的致敬，更是对个人未来的投资。
一个精心挑选的名字，蕴含着丰富的故事、希望和可能性，它如同打开命运之门的钥匙，能够为我们带来好运和机遇。
温馨提示：本平台分享的传统文化知识，仅供感兴趣的朋友阅读参考，所述内容不可盲目采信和操作，具体运用请在专业老师指导下依法依规进行！
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修道这些事儿：做好每一件小事，自当是修真！
祖师传道，言万法皆出于自然，强调每个人都应该在修行的过程中找到自性，由此才能实现合于本真之道的修行目标，众人的自性是不同的，修真的方法也必定会有差别。
世上不存在两片完全相同的树叶；又言，人不能两次踏进同一条河流，意在指出人们应该用变化、发展的眼光去看待每个人具有的特殊性。放到修道层面来论，我们虽然秉承了历代祖师千千万万的法门，但道家修行的根底仍然要回到自身，以祖师之法为镜鉴，反照出本我的自然之道，由此，修行才具备了实际意义。
修行一词，本是一个非常大的概念。具体来说，可表现为得道成仙、长生久视、金丹内结等等具有普遍象征意义的修行结果。但从现实来讲，世上修仙者众，能得真道者却少之又少。究其原因，在于众人只一味去求祖师得道之法，却不明白“我”道在何处。正像是邯郸学步的故事，当丢掉了我，任何术法都只能虚浮于表。
又如道人在坛场上做法会，举手投足固然需要照本宣科，一些基本的程序不能乱。但感格高真凭借的并不是完美无误的“演”，而是心中之“诚”。《中堂赞》中有曰“向来诵经，念念存诚”，当诵经者能够摒除一切外缘，一心一念皆可注入经功浩力，藉此才能感格高真下降，实现人神之间的灵性沟通。
虽言修道法门众多，但其中的理是相通的，想要有所成，须在一“大”一“小”之上做出功夫。
所谓大者，指的是为自己树立的修行最终目标；所谓小者，指的是为实现这一目标而在日常中所作出的具体功行。世上不存在一蹴而就的成功，唯当从生活中的细微之处入手，不断累积微小的道行，最终才能成就大志。人生这场修真，正在于此大小二者间的微妙平衡。
《道德经》中写道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”道祖早在数千年前就为我们强调了积功累行的道理。
然而，在我们的现实生活中，颇有一些能成其大、却不能成其小者。当谈论起修行，此类人群多具有成仙合道的大理想，使人不禁钦佩其少年豪情。
但在面对生活中遇到的一些具体难题时，他们却总是难以战胜心性上的魔障。
不是怨天尤人，便是觉得自身怀才不遇，又或者喜欢对他人指手画脚，仿佛唯有他自己的见解才是正理。
俗语说，人不轻狂枉少年，可既然自诩为修行人，应该保持的是一份傲骨，而非傲气。一味对世事大千瞧不上眼，这其实是自视过高的表现，双眼只被修真之“大”遮蔽，却看不到小是大的根基、是成就大的路途。
若不历经草垛矮墙的历练，又何来一飞冲天的惊艳！在琐事上丢掉了平和心性，便是亲手封锁了修真大路。
修道，并不是一种结果，而是一种状态。评论一个人的修为如何，也并不是以他的目标是否宏远为界定，而是在于他于一言一行中体现出来的人生态度。当眼中只看得到他人是非，此时就要反思，是否在自己心中装满了种种成见？心中若不明澈，又怎么能见得白日青天？
任何人都可以用概念性的说教来标榜自己，唯有真修行者，才能敏于行而讷于言。
因为任何言谈都不过是一场虚妄，唯有真真切切地去做，一步一个脚印地走过这条路，才知道修行的真意本在于生活中的一切大事小情。
正如南华真人言，道在万物之中。
不论是柴米油盐还是行走坐卧，都暗含着修真的道理，越是明白细微处的道与理，也就越能够通彻万物齐一的哲思。
真道，不需要去求，而在于证悟，道家修行尤为强调“真功实行”四个字，在内则着意于心性上的明悟，在外则着重于言行上的修与持。
一内一外，正如前者所言一大一小之关系，修行要臻达心性的明澈，但心中的纤尘不染却不能等同于言行上的无所作为。
与此恰恰相反，正是因为心中对万事万物皆无差别对待，所以才知世人一切言行均有各自道理，能知其因、更能知其果，是在以万物的视角看万物。
而我，又在万物之中，究竟是我在看世界，还是世界在看世界，这样的命题从此便失去了辩解的意义。
因为修行的目标，是要实现我与万物的合一，他人他物的好与坏，也不过是一场自然变化，又怎会因此而摇动心中波澜？
当修为更进一步，则会发觉好坏也不过是人为的区分，你的每一次分别心，都是需要磨平的小魔障，跨过此处，才知当初都是执念，不积跬步无以至千里，每一步皆要具有精进的价值，才能够把人生中的每一件小事都做成大修行，持之百年，方可实现人生与道相合。
祖师传道，言万法皆出于自然，强调每个人都应该在修行的过程中找到自性，由此才能实现合于本真之道的修行目标，众人的自性是不同的，修真的方法也必定会有差别。
世上不存在两片完全相同的树叶；又言，人不能两次踏进同一条河流，意在指出人们应该用变化、发展的眼光去看待每个人具有的特殊性。放到修道层面来论，我们虽然秉承了历代祖师千千万万的法门，但道家修行的根底仍然要回到自身，以祖师之法为镜鉴，反照出本我的自然之道，由此，修行才具备了实际意义。
修行一词，本是一个非常大的概念。具体来说，可表现为得道成仙、长生久视、金丹内结等等具有普遍象征意义的修行结果。但从现实来讲，世上修仙者众，能得真道者却少之又少。究其原因，在于众人只一味去求祖师得道之法，却不明白“我”道在何处。正像是邯郸学步的故事，当丢掉了我，任何术法都只能虚浮于表。
又如道人在坛场上做法会，举手投足固然需要照本宣科，一些基本的程序不能乱。但感格高真凭借的并不是完美无误的“演”，而是心中之“诚”。《中堂赞》中有曰“向来诵经，念念存诚”，当诵经者能够摒除一切外缘，一心一念皆可注入经功浩力，藉此才能感格高真下降，实现人神之间的灵性沟通。
虽言修道法门众多，但其中的理是相通的，想要有所成，须在一“大”一“小”之上做出功夫。
所谓大者，指的是为自己树立的修行最终目标；所谓小者，指的是为实现这一目标而在日常中所作出的具体功行。世上不存在一蹴而就的成功，唯当从生活中的细微之处入手，不断累积微小的道行，最终才能成就大志。人生这场修真，正在于此大小二者间的微妙平衡。
《道德经》中写道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”道祖早在数千年前就为我们强调了积功累行的道理。
然而，在我们的现实生活中，颇有一些能成其大、却不能成其小者。当谈论起修行，此类人群多具有成仙合道的大理想，使人不禁钦佩其少年豪情。
但在面对生活中遇到的一些具体难题时，他们却总是难以战胜心性上的魔障。
不是怨天尤人，便是觉得自身怀才不遇，又或者喜欢对他人指手画脚，仿佛唯有他自己的见解才是正理。
俗语说，人不轻狂枉少年，可既然自诩为修行人，应该保持的是一份傲骨，而非傲气。一味对世事大千瞧不上眼，这其实是自视过高的表现，双眼只被修真之“大”遮蔽，却看不到小是大的根基、是成就大的路途。
若不历经草垛矮墙的历练，又何来一飞冲天的惊艳！在琐事上丢掉了平和心性，便是亲手封锁了修真大路。
修道，并不是一种结果，而是一种状态。评论一个人的修为如何，也并不是以他的目标是否宏远为界定，而是在于他于一言一行中体现出来的人生态度。当眼中只看得到他人是非，此时就要反思，是否在自己心中装满了种种成见？心中若不明澈，又怎么能见得白日青天？
任何人都可以用概念性的说教来标榜自己，唯有真修行者，才能敏于行而讷于言。
因为任何言谈都不过是一场虚妄，唯有真真切切地去做，一步一个脚印地走过这条路，才知道修行的真意本在于生活中的一切大事小情。
正如南华真人言，道在万物之中。
不论是柴米油盐还是行走坐卧，都暗含着修真的道理，越是明白细微处的道与理，也就越能够通彻万物齐一的哲思。
真道，不需要去求，而在于证悟，道家修行尤为强调“真功实行”四个字，在内则着意于心性上的明悟，在外则着重于言行上的修与持。
一内一外，正如前者所言一大一小之关系，修行要臻达心性的明澈，但心中的纤尘不染却不能等同于言行上的无所作为。
与此恰恰相反，正是因为心中对万事万物皆无差别对待，所以才知世人一切言行均有各自道理，能知其因、更能知其果，是在以万物的视角看万物。
而我，又在万物之中，究竟是我在看世界，还是世界在看世界，这样的命题从此便失去了辩解的意义。
因为修行的目标，是要实现我与万物的合一，他人他物的好与坏，也不过是一场自然变化，又怎会因此而摇动心中波澜？
当修为更进一步，则会发觉好坏也不过是人为的区分，你的每一次分别心，都是需要磨平的小魔障，跨过此处，才知当初都是执念，不积跬步无以至千里，每一步皆要具有精进的价值，才能够把人生中的每一件小事都做成大修行，持之百年，方可实现人生与道相合。
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