[鲜花]《安士全书》[鲜花]全文，请收藏翻阅
作者：周安士居士
《安士全书》是清朝周安士居士所著，
印光大师称其为“善世第一奇书”，
并将其列入苏州弘化社常备流通书籍。
全书共分《文昌帝君阴骘文广义节录》
《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》四部，约60万字，其中汇集了很多的历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。安士全书被认为是准佛经，融知识性、趣味性、哲理性为一体，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。希望更多的人能阅读《安士全书》，摒诸恶业，广行众善，戒杀护生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法。《安士全书》原书全部为古文不便今人阅读，鉴于此，本站收集整理了弘化社《安士全书今译》一书，既有安士全书原文，又有安士全书白话文，可随时在线阅读！https://t.cn/A658OWjA
文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
【原文】帝君曰，吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰，昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guo)免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重人。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pian)臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
【补阙】安士先生撰辑此书，事理文义，悉皆周到。唯于帝君末后一世，及于公治狱，窦氏济人，宋郊救蚁，叔敖埋蛇五事，皆未曾录。或以他书倶载，后世咸知，故略之耳。然未曾博览者，不得而知，实为一大憾事。因按阴骘文注证，录而补之于此。则事实明晰，而原文了不更动也。释印光识。
【译白】补阙：周安士先生编写此书，事理文义都很周详。唯于帝君末后一世及于公治狱、窦氏济人、宋郊救蚁、叔敖埋蛇五事，都未曾记录。或因其他书籍已记载，后人皆知，所以就省略了。然而对于未曾博览群书者，就不得而知了，实为一大遗憾事。因而依照《阴骘文注证》，录而补之于此。则事实明晰，而原文也不必更动了。释印光记。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
#中华传统文化善书系列##阿弥陀佛安土全书##好书推荐##好书分享##好书大赏#
作者：周安士居士
《安士全书》是清朝周安士居士所著，
印光大师称其为“善世第一奇书”，
并将其列入苏州弘化社常备流通书籍。
全书共分《文昌帝君阴骘文广义节录》
《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》四部，约60万字，其中汇集了很多的历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。安士全书被认为是准佛经，融知识性、趣味性、哲理性为一体，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。希望更多的人能阅读《安士全书》，摒诸恶业，广行众善，戒杀护生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法。《安士全书》原书全部为古文不便今人阅读，鉴于此，本站收集整理了弘化社《安士全书今译》一书，既有安士全书原文，又有安士全书白话文，可随时在线阅读！https://t.cn/A658OWjA
文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
【原文】帝君曰，吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰，昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guo)免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重人。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pian)臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
【补阙】安士先生撰辑此书，事理文义，悉皆周到。唯于帝君末后一世，及于公治狱，窦氏济人，宋郊救蚁，叔敖埋蛇五事，皆未曾录。或以他书倶载，后世咸知，故略之耳。然未曾博览者，不得而知，实为一大憾事。因按阴骘文注证，录而补之于此。则事实明晰，而原文了不更动也。释印光识。
【译白】补阙：周安士先生编写此书，事理文义都很周详。唯于帝君末后一世及于公治狱、窦氏济人、宋郊救蚁、叔敖埋蛇五事，都未曾记录。或因其他书籍已记载，后人皆知，所以就省略了。然而对于未曾博览群书者，就不得而知了，实为一大遗憾事。因而依照《阴骘文注证》，录而补之于此。则事实明晰，而原文也不必更动了。释印光记。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
#中华传统文化善书系列##阿弥陀佛安土全书##好书推荐##好书分享##好书大赏#
俗人贪荣好利，汲汲名利，以己之心，远忖昔人，乃复不信古者有逃帝王之禅授，薄卿相之贵任，巢许之辈，老莱庄周之徒，以为不然也。-《抱朴子》
是非欲说气神散，名利才言道德忘。不若澄心常默默，自然彼此得清凉。-《渐悟集》
视诸侯之位如过客，视金玉之宝如砾石，视执素之丽如弊帛者，始可谓能问道耳。-《上清众真教戒德行经》
切戒财兮切戒财，休教苦把世人埋。自家七宝琼林裹，有个真人垒玉台。-《纯阳真人浑成集》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也。-《修真九要》
为道者，譬彼持火入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道存正，愚痴即灭，而正常存。财色之於己也，譬彼小兄贪刀刃之蜜，其甜不足以美口，亦即有截舌之患。-《上清众真教戒德行经》
世传钟离真人之于洞宾也，十试而后授以仙道，略记数事，初试以财，次试以色，次试以身命，然此犹世间实行者所能为也。-《竹窗随笔》
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
-《警策箴》裴休
上善若水，水性谦柔，不与物争。行者之用，处物无违，於中万施，详之以遇，遇皆善也。智莫过实，财莫过足，行莫过力，则能互相优养，各得其全。若过则费而且伤，大者伤命，小者成灾。良为违天背道，法所不容，适足则已，用天之德。-《玄珠录》
聪明伶俐本天生，懵懂纨绔未必真，荒唐只因时事起，金戈铁马谈笑深。九曲长河比心浅，十重铁骑如雷震。岂会财色忘江山，才知诗书误世人。-《雪中悍刀行》（读书要读好书啊!）
学人有多闻博知者，往往思前算后，利害心重，此笃信所以亏也。或有无所闻知，不知就利，不知避害，以其心志专精。或有入处，回愚参鲁，故几於道。利害心重财不纯，不纯则不诚，不诚何以入道。-《清和真人北游语录》
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。-《楞严经》
是非欲说气神散，名利才言道德忘。不若澄心常默默，自然彼此得清凉。-《渐悟集》
视诸侯之位如过客，视金玉之宝如砾石，视执素之丽如弊帛者，始可谓能问道耳。-《上清众真教戒德行经》
切戒财兮切戒财，休教苦把世人埋。自家七宝琼林裹，有个真人垒玉台。-《纯阳真人浑成集》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也。-《修真九要》
为道者，譬彼持火入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道存正，愚痴即灭，而正常存。财色之於己也，譬彼小兄贪刀刃之蜜，其甜不足以美口，亦即有截舌之患。-《上清众真教戒德行经》
世传钟离真人之于洞宾也，十试而后授以仙道，略记数事，初试以财，次试以色，次试以身命，然此犹世间实行者所能为也。-《竹窗随笔》
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
-《警策箴》裴休
上善若水，水性谦柔，不与物争。行者之用，处物无违，於中万施，详之以遇，遇皆善也。智莫过实，财莫过足，行莫过力，则能互相优养，各得其全。若过则费而且伤，大者伤命，小者成灾。良为违天背道，法所不容，适足则已，用天之德。-《玄珠录》
聪明伶俐本天生，懵懂纨绔未必真，荒唐只因时事起，金戈铁马谈笑深。九曲长河比心浅，十重铁骑如雷震。岂会财色忘江山，才知诗书误世人。-《雪中悍刀行》（读书要读好书啊!）
学人有多闻博知者，往往思前算后，利害心重，此笃信所以亏也。或有无所闻知，不知就利，不知避害，以其心志专精。或有入处，回愚参鲁，故几於道。利害心重财不纯，不纯则不诚，不诚何以入道。-《清和真人北游语录》
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。-《楞严经》
屈原：我最高贵，凡人不配（下）
（屈原／离骚【节选段落三】）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
【翻译】
我后悔选择道路时没能观观察清楚,
久久伫立着我想回头了。
掉转我的马车返回原路，
趁着这条迷途我还没走远。
赶着马车走在生长着兰草的水边高地啊，
又奔驰到长着椒树的山丘，
在那里暂且休息。
想去朝延不被接纳, 还反被指责，
我又退出来重新整理当初的衣裳。
裁剪荷叶做上衣,
集结荷花花瓣来做下裙。
（古人以上衣为衣，以下裙为裳。）
不了解我也就作罢,
只要我品格确实馨香。
加高我高高的帽子啊，
加长我长长的佩带。
芳香与光泽混合在一起，
唯独我光明高洁的本质仍然设有减损。
忽然回头跳望远方，
我将看向更加荒凉的远方。
佩戴着缤纷的各种饰品，
清香芳菲更加显著。
每个人各有各的志趣
我独爱美善,并不觉有何独特。
就算肢解了我, 我还是不会改变，
难道我的心志会因为被惩罚就改变吗?
……………………………………………………
大熊：屈原的故事暂且至此，但屈原对美善，对自我理念的追求精神却不会止息。
就像大熊不论在何地何国，都不会忘记做为中国人的骄傲与品德，我也会继续在世界上弘扬中华文化的风貌，生命不息，精神不止。
您的追求理念，又是什么呢？
好啦，今天的分享呢，就到此为止吧。
以上内容摘自书籍《人间幸有好诗词》由著名文学作家“沈嘉柯”老师著作。
全书共35篇，涵盖中国重要的诗人和诗歌，沈嘉柯老师撇开了那些俗套腔，与读者分享新鲜的感受和解读。
一首诗，一首词，千百世都在传颂，不是因为别的，正是因为这些国学文化令我们心动，令我们顿悟。
这些作品让我们感受到中华文化千年传承的家国情怀，领略到古典诗词的不朽之美。
真诚的推荐大家，一起来欣赏这本好书。
我是在海外，弘扬中华传统文化的“大熊”，跟着我，带你领略不一样的国学文化。
#大学生[超话]##每日一善[超话]#
（屈原／离骚【节选段落三】）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
【翻译】
我后悔选择道路时没能观观察清楚,
久久伫立着我想回头了。
掉转我的马车返回原路，
趁着这条迷途我还没走远。
赶着马车走在生长着兰草的水边高地啊，
又奔驰到长着椒树的山丘，
在那里暂且休息。
想去朝延不被接纳, 还反被指责，
我又退出来重新整理当初的衣裳。
裁剪荷叶做上衣,
集结荷花花瓣来做下裙。
（古人以上衣为衣，以下裙为裳。）
不了解我也就作罢,
只要我品格确实馨香。
加高我高高的帽子啊，
加长我长长的佩带。
芳香与光泽混合在一起，
唯独我光明高洁的本质仍然设有减损。
忽然回头跳望远方，
我将看向更加荒凉的远方。
佩戴着缤纷的各种饰品，
清香芳菲更加显著。
每个人各有各的志趣
我独爱美善,并不觉有何独特。
就算肢解了我, 我还是不会改变，
难道我的心志会因为被惩罚就改变吗?
……………………………………………………
大熊：屈原的故事暂且至此，但屈原对美善，对自我理念的追求精神却不会止息。
就像大熊不论在何地何国，都不会忘记做为中国人的骄傲与品德，我也会继续在世界上弘扬中华文化的风貌，生命不息，精神不止。
您的追求理念，又是什么呢？
好啦，今天的分享呢，就到此为止吧。
以上内容摘自书籍《人间幸有好诗词》由著名文学作家“沈嘉柯”老师著作。
全书共35篇，涵盖中国重要的诗人和诗歌，沈嘉柯老师撇开了那些俗套腔，与读者分享新鲜的感受和解读。
一首诗，一首词，千百世都在传颂，不是因为别的，正是因为这些国学文化令我们心动，令我们顿悟。
这些作品让我们感受到中华文化千年传承的家国情怀，领略到古典诗词的不朽之美。
真诚的推荐大家，一起来欣赏这本好书。
我是在海外，弘扬中华传统文化的“大熊”，跟着我，带你领略不一样的国学文化。
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