二元人生：不畏浮云，一切浮云，通鉴第一辑之⑦

有云：“万物两极，善恶对立。”这个思想在西方哲学称为“二元世界观”也称二元主义。在我国古代则是阴阳学说。用现代人的说法就是二元思维模式。

简单的说，对立统一，一分为二。

这种思想理论有非黑即白的特征。比如说，事业成功，就容易失去常人的休闲和小快乐；选择简单的生活，则远离名望和富贵。无论你选什么，必然有相反，相对立的一面。没有好坏之分。

在二元世界，两种对立的观点古今中外此消彼长，不断重现。

在我国历史上，对立观点的经典对决，莫过于商鞅变法的前奏。

商鞅作为卫国人，跑到秦国大刀阔斧的搞改革，想要获得支持，必定要说服人。而商鞅的破冰之举也成为历经千秋传颂的格言警句。

《资治通鉴》熊逸版详尽讲述了这段历史，并将《资治通鉴》缺失的内容，熊逸版也将相关史书记载一并讲述，尽可能全面阐述，恢复真相。

不得不说，商鞅能言善辩，将他的思想如排山倒海般倾泻而出，经与反方，保守派几轮辩，最终赢得秦孝公的全力支持。

“名不可与虑始，而可与乐成。”
意思是，老百姓啥都不懂，凡是开创性的工作，没必要考虑他们的意见，等事情办成了，大家都有好处时，自然没话说。

“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”
意思是，当事情的规模大到一定程度后，治理方式就不一样。以“大德”治国，不该考虑民意；想要“成大功”就要独断专行。

这句话在当今社会也是常见，比如小公司的经营可以三个臭皮匠赛过诸葛亮，然而，这种经验就不能运用到大公司。

“圣人苟可以强国，不法其故。”
意思是，君主以强国为目的，能达到目的的办法就是好办法，如果旧的政策不能强国，应该舍旧用新。

在《资治通鉴》被删减，在《史记》中记载的格言

“疑行无名，疑事无功。”
做事必须果断，总在纠结、怀疑，是办不成事的。

“有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。”
自以为比大家都高明，有远见，就注定被大家排斥。

“愚者暗于成事，知者见于未萌。”
愚蠢的人连已经完成的事情都理解不了，智者对还没开始的事情就有足够的预见力。

这些精彩的二元思想辩论内容，就像一幅幅对联，对仗公整，既有说服力，又音律工整，铿锵有力，除了上述内容，还有与保守派甘龙、杜挚的辩论，都云集在第一辑第5册。

在万物两极的今天，读史改变认知，认知决定个人上限。

正所谓二元人生：不畏浮云，一切浮云，以变应万变

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晚上好朋友们 实况是不会感觉离我更近一点捏
这是一个开花的季节 字还在输着嘴角就顺溜扬起来了 过几天清明节了 要回家看看爷爷啦 前1个星期多 来过我梦里 失而复得的感觉踏实并且忧伤 你还是坐在那个门口巷头 双臂护住膝盖的姿势 读小学的时候老师说大年纪的老人总是守在街头 什么也不做光待着看就是一整天 是在等着去西。你是在盼人归对吗 梦里我特别像抓住了某个难得的契机 不可思议 又还是那么的让我容易亲切 你像往常还是在张望邻里外户 我嘴里来回喊着我爸快点给我俩拍照录视频也可以 我想以后多看看。就再一次使尽全力去拥你 自小在我心中你同树干身躯 骨瘦如柴 笔直向高峰 到老身上也没舍得多涨点肉 这都后话了 我真正开始懂事时 你像把倔犟并一去不复的软尺 吝啬的从不抻直腰板 怪岁月更替 逼着我们淡忘永远触摸不到的淑人 而人世间把最好时光留给你也曾少年模样的我们。
行吧就说到这不早了 老人家也顺顺利利那边。
晚安世界。