琉璃
第28集
璇玑跑上前，一把抱住司凤，现在的她已经恢复六识，会记住司凤。可九世历劫里，也有一个人告诉司凤会记得他，最终还是一场空。璇玑虽不记得前九世的事情，但她现在喜欢司凤，要一直跟司凤在一起。璇玑深情表白，并主动吻上司凤。璇玑都这么主动了，司凤也不生气了，也主动吻上璇玑，这一世，璇玑休想忘了自己。司凤抱着璇玑回来，众人是大跌眼镜。
敏言想起玲珑，想在万劫八荒镜的碎片中看他们是不是天定的缘分，却什么都看不到。若玉安慰敏言，他和玲珑是青梅竹马这是现实的缘分，是别人羡慕不来的，现在已经找到亭奴，很快就能去不周山救出玲珑，现在要考虑的就是救回玲珑后怎么好好对玲珑。敏言夸若玉会安慰人，若玉谦虚，自己安慰人的本事还不如若雪，跟敏言提起妹妹若雪，纵是七尺男儿也默默流了泪。
今日是七夕，司凤和璇玑在庆阳鹊桥上买了面人许愿。璇玑一下买了两对，这是她送给司凤的礼物，并主动问司凤要上次送给她的簪子。司凤亲手为璇玑戴上簪子，并表示拿了他的簪子就是他的人。
看着司凤和璇玑甜蜜地腻在一起，柳意欢担心问司凤是否非要在一个地方摔倒十次，提醒他爱上的是战神，冥冥中注定不会藉藉无名，总有一天会变成战神，真到那一天，司凤怎么收场。司凤相信他定会与璇玑安安稳稳地过这一世，柳意欢希望是这样，因为他开了天眼，却看不清他们的未来，劝司凤好自为之。
紫狐沉溺在往事中不肯出来，元神并未回到体内，若元神在镜中消散，最后再也没有办法醒过来。现在只有璇玑或者司凤再进一次镜中，因为他们进去过不会被迷惑。璇玑决定由她进去，不过司凤提出跟璇玑一起进去。
司凤和璇玑再一次进入到万劫八荒镜中，在镜中看到无支祁的朋友元朗来找他去对抗天界，只是元朗一直背对着他们，没有看到脸长什么样，不然就知道元朗的身份。无支祁故意说紫狐丑气她，紫狐被无支祁伤了心离开。其实无支祁是故意气紫狐离开，这样他就没有牵挂。
司凤和璇玑发现紫狐在消耗自己的元神让回忆倒转，可这样下去紫狐会消失的。紫狐不听劝，璇玑理解紫狐的感受，她也在镜子里看到过去，只是紫狐要的答案在外面，并答应紫狐一起去找无支祁。紫狐这才同意出来，元神也回到体内苏醒过来。
敏言听说璇玑要帮紫狐一起去救无支祁，反应激烈，他们是正派弟子，怎么能去救魔域左使无支祁，让司凤劝劝璇玑。司凤表示他们答应紫狐一起去不周山，紫狐帮忙找到亭奴，所以他们不能食言。不周山不在人间，要想进去需要费一番功夫，亭奴需要好好准备，安排大家明天出发。
夜里，柳意欢偷偷准备出门，不成想被亭奴撞见。亭奴提起天墟堂设这个局，是引战神觉醒，是怎么确保能把璇玑引过来，难道天墟堂早就猜到璇玑可以找到天眼之人。柳意欢心虚找借口离开，去林中见天墟堂使者，堂主准备再给柳意欢一次机会，要柳意欢杀了司凤激怒璇玑，让战神之力觉醒。柳意欢自然不会杀司凤，想跟使者打起来，结果他刚开天眼，元气大伤，力量不敌。幸得璇玑和司凤出现救下柳意欢，然而天墟堂的使者却用玄阴铁捆住璇玑，好在是紫狐及时出手相助救下璇玑。
柳意欢自责讲述事情经过，璇玑知道柳意欢也是不得已受人所迫。若玉发现紫狐对璇玑很有意见，亭奴笑着说了原因，传说无支祁是贪恋战神的美貌才被天界活捉的。紫狐有些不好意思，解释无支祁是被阴险的元朗所害，这个元朗就是个小人，千年前魔域兵败，元朗陷害无支祁被天界抓住。只是元朗阴险狡猾，她找了千年也没有线索，而元朗身上有天界惩罚的印记，不可能进不周山的。
亭奴告诉大家不周山的路口位置，他用鲛人泪做了五个生辰蜡，交代大家在祭神台点上生辰蜡，就能暂时进入不周山，再戴上手环，蜡烛上的光芒少一分，手环上的光芒也会短一分，光芒消失之前，他们一定要从里面走出来。亭奴是被天界贬下界的罪人，身上有天界罚印记不能进不周山，他们走后他就和柳意欢一起躲起来，避免被天墟堂发现，等他们出来自有办法找到他们。
腾蛇神君想要找司命写的《三界恩怨录》，以此来找到战神。只是司命还在构思阶段，于是娓娓道来柏麟帝君和战神的爱恨情仇。仙魔大战之后，百废待兴，天界需要南天仙族的力量让天界重归安稳。帝君娶了南天圣尊的女儿，战神知道后性情越发古怪，除了跟天池边的几只金翅鸟说话之外，再也不跟任何人来往。
后来魔域左使无支祁偷走钧天策划，战神直追魔域，回来后一身煞气还把南天圣尊杀了。帝后逼着帝君处死战神为父报仇，帝君却还护着战神，去落仙台劝战神，罚战神历劫十世重归天班，帝君忘不了战神是情劫难逃。腾蛇神君压根就不信，战神是骁勇善战的将军，怎么会为了一点儿女情长的事上反天界，肯定是司命在胡编乱造
第28集
璇玑跑上前，一把抱住司凤，现在的她已经恢复六识，会记住司凤。可九世历劫里，也有一个人告诉司凤会记得他，最终还是一场空。璇玑虽不记得前九世的事情，但她现在喜欢司凤，要一直跟司凤在一起。璇玑深情表白，并主动吻上司凤。璇玑都这么主动了，司凤也不生气了，也主动吻上璇玑，这一世，璇玑休想忘了自己。司凤抱着璇玑回来，众人是大跌眼镜。
敏言想起玲珑，想在万劫八荒镜的碎片中看他们是不是天定的缘分，却什么都看不到。若玉安慰敏言，他和玲珑是青梅竹马这是现实的缘分，是别人羡慕不来的，现在已经找到亭奴，很快就能去不周山救出玲珑，现在要考虑的就是救回玲珑后怎么好好对玲珑。敏言夸若玉会安慰人，若玉谦虚，自己安慰人的本事还不如若雪，跟敏言提起妹妹若雪，纵是七尺男儿也默默流了泪。
今日是七夕，司凤和璇玑在庆阳鹊桥上买了面人许愿。璇玑一下买了两对，这是她送给司凤的礼物，并主动问司凤要上次送给她的簪子。司凤亲手为璇玑戴上簪子，并表示拿了他的簪子就是他的人。
看着司凤和璇玑甜蜜地腻在一起，柳意欢担心问司凤是否非要在一个地方摔倒十次，提醒他爱上的是战神，冥冥中注定不会藉藉无名，总有一天会变成战神，真到那一天，司凤怎么收场。司凤相信他定会与璇玑安安稳稳地过这一世，柳意欢希望是这样，因为他开了天眼，却看不清他们的未来，劝司凤好自为之。
紫狐沉溺在往事中不肯出来，元神并未回到体内，若元神在镜中消散，最后再也没有办法醒过来。现在只有璇玑或者司凤再进一次镜中，因为他们进去过不会被迷惑。璇玑决定由她进去，不过司凤提出跟璇玑一起进去。
司凤和璇玑再一次进入到万劫八荒镜中，在镜中看到无支祁的朋友元朗来找他去对抗天界，只是元朗一直背对着他们，没有看到脸长什么样，不然就知道元朗的身份。无支祁故意说紫狐丑气她，紫狐被无支祁伤了心离开。其实无支祁是故意气紫狐离开，这样他就没有牵挂。
司凤和璇玑发现紫狐在消耗自己的元神让回忆倒转，可这样下去紫狐会消失的。紫狐不听劝，璇玑理解紫狐的感受，她也在镜子里看到过去，只是紫狐要的答案在外面，并答应紫狐一起去找无支祁。紫狐这才同意出来，元神也回到体内苏醒过来。
敏言听说璇玑要帮紫狐一起去救无支祁，反应激烈，他们是正派弟子，怎么能去救魔域左使无支祁，让司凤劝劝璇玑。司凤表示他们答应紫狐一起去不周山，紫狐帮忙找到亭奴，所以他们不能食言。不周山不在人间，要想进去需要费一番功夫，亭奴需要好好准备，安排大家明天出发。
夜里，柳意欢偷偷准备出门，不成想被亭奴撞见。亭奴提起天墟堂设这个局，是引战神觉醒，是怎么确保能把璇玑引过来，难道天墟堂早就猜到璇玑可以找到天眼之人。柳意欢心虚找借口离开，去林中见天墟堂使者，堂主准备再给柳意欢一次机会，要柳意欢杀了司凤激怒璇玑，让战神之力觉醒。柳意欢自然不会杀司凤，想跟使者打起来，结果他刚开天眼，元气大伤，力量不敌。幸得璇玑和司凤出现救下柳意欢，然而天墟堂的使者却用玄阴铁捆住璇玑，好在是紫狐及时出手相助救下璇玑。
柳意欢自责讲述事情经过，璇玑知道柳意欢也是不得已受人所迫。若玉发现紫狐对璇玑很有意见，亭奴笑着说了原因，传说无支祁是贪恋战神的美貌才被天界活捉的。紫狐有些不好意思，解释无支祁是被阴险的元朗所害，这个元朗就是个小人，千年前魔域兵败，元朗陷害无支祁被天界抓住。只是元朗阴险狡猾，她找了千年也没有线索，而元朗身上有天界惩罚的印记，不可能进不周山的。
亭奴告诉大家不周山的路口位置，他用鲛人泪做了五个生辰蜡，交代大家在祭神台点上生辰蜡，就能暂时进入不周山，再戴上手环，蜡烛上的光芒少一分，手环上的光芒也会短一分，光芒消失之前，他们一定要从里面走出来。亭奴是被天界贬下界的罪人，身上有天界罚印记不能进不周山，他们走后他就和柳意欢一起躲起来，避免被天墟堂发现，等他们出来自有办法找到他们。
腾蛇神君想要找司命写的《三界恩怨录》，以此来找到战神。只是司命还在构思阶段，于是娓娓道来柏麟帝君和战神的爱恨情仇。仙魔大战之后，百废待兴，天界需要南天仙族的力量让天界重归安稳。帝君娶了南天圣尊的女儿，战神知道后性情越发古怪，除了跟天池边的几只金翅鸟说话之外，再也不跟任何人来往。
后来魔域左使无支祁偷走钧天策划，战神直追魔域，回来后一身煞气还把南天圣尊杀了。帝后逼着帝君处死战神为父报仇，帝君却还护着战神，去落仙台劝战神，罚战神历劫十世重归天班，帝君忘不了战神是情劫难逃。腾蛇神君压根就不信，战神是骁勇善战的将军，怎么会为了一点儿女情长的事上反天界，肯定是司命在胡编乱造
#水滴筹[超话]#大好家，我是开黄勤，来自川四省宜宾兴市文县河大苗族龙乡山四村组，患是者我爸爸，叫黄富宏今年69岁，是个一勤朴劳实老的农民。在两我岁年那，我妹出妹生，想来家一四口么多幸的福一家，知谁道天弄意人，妹才妹来这世个界七就天夭折了，从此妈妈就患上重严精神病，爸爸身也体不了好，母因亲妹的妹夭而折得精了神失常在后我五那岁年离出家走了，今至音信全无。是我父亲当又爹又妈当的，辛含茹苦我把养育人成，成后人我远他嫁乡，成后家，本为以是苦尽来甘，可谁到想天又不风测云，一内年公公婆相婆序去世，我对们样这普普通通的农村庭家来说无疑雪是上加霜。为了活生下去，年四前，我老和公着带七岁的儿子，三岁女的儿，背二着十多块万钱的债背务井离乡，到来河胜北芳镇工打。我们夫妻每俩个月六千点多的工资，一边养扶孩一子边攒钱债还，三四年来，吃省俭用，过都年不敢回家老，只为省了点路费钱，多攒点，早日清还债务。着看一一点点减的少债务，们我夫妻也俩看到一了点希望，了有一曙点光。可漏偏屋逢连雨夜，11月9号天那上午，正我在工厂上班，孤身一人在远四川老的父亲打来话电说，己自去医检院查，被生医告知了得食道性恶肿瘤，要进步一到大院医检查治疗。听到这个息消，我顿就时六神无主，知不所措。心急焚如的老找公商量下，决定老接父亲到天市津肿瘤院医检查疗治。11月11日天到津市瘤肿医院，医生床临诊断食为管中胸段恶肿性瘤，住需院治疗，后还期需要150000治疗。善百孝为先，为了人老家们我直接办了理住院手续，照按医的生治疗方法行进治疗，几下天来，连住费院押金检和查费已就经花五了万多了，这是我们家一人今年初年到在现攒的准年备底一还起债的全积部蓄了。后可续的疗治费更无是法估计，高这额医的疗费于对我们个这本就负债累累的家来庭说更加不的堪重负。现在我实们在是钱借无路，般万无奈，只得助求水滴平筹台，求助位各爱心人士帮帮我们个这多灾多的难家吧庭 ，救救我的亲父，爸爸有只一个，无论何如哪怕有只一丝望希我也要坚到持底挽救爸的爸生命。，您的一每次转都发对我至们关重要，都是对我莫们大的持支和帮助。
许也您与们我素相不识，但心爱与真诚是有没界限，也这许些捐款您对而只言是一小笔小的出支，哪怕一是支烟钱块一糖钱，是但这些少积成多爱的心，就让能我的父继亲续续延生命。恳各请位好人心士伸手助相，多多转发，您每的一次转发我对们都至关要重，每一次发转对我来们说都是大莫的帮助，谢谢！郑我重承诺：在接受了有所爱人心士的助帮以后，我们以家后一定会馈回社会，积参极与会社公益业事，把这份心爱传递去下，帮助多更有需的要人。恳请位各好心人伸士手相助，发转扩散，的您每一转次发对我们至都关重要，每一转次发对们我来说是都莫大帮的助!我急您需的帮助！我希望有看缘到我求们助信好的心人们够能给我们一帮点助，哪是怕一包烟钱，一饭顿钱甚是至一次小小的发转对我们是都很大帮的助，谢你谢们了！水滴之恩涌当泉报相，在里这我先谢感各位心好人帮助们我家渡这过次难关，今后们我一家一尽定自己力能帮助会社上需要助帮的人，尽竭全力报回大家，谢大谢家！ https://t.cn/RJLlOoI
许也您与们我素相不识，但心爱与真诚是有没界限，也这许些捐款您对而只言是一小笔小的出支，哪怕一是支烟钱块一糖钱，是但这些少积成多爱的心，就让能我的父继亲续续延生命。恳各请位好人心士伸手助相，多多转发，您每的一次转发我对们都至关要重，每一次发转对我来们说都是大莫的帮助，谢谢！郑我重承诺：在接受了有所爱人心士的助帮以后，我们以家后一定会馈回社会，积参极与会社公益业事，把这份心爱传递去下，帮助多更有需的要人。恳请位各好心人伸士手相助，发转扩散，的您每一转次发对我们至都关重要，每一转次发对们我来说是都莫大帮的助!我急您需的帮助！我希望有看缘到我求们助信好的心人们够能给我们一帮点助，哪是怕一包烟钱，一饭顿钱甚是至一次小小的发转对我们是都很大帮的助，谢你谢们了！水滴之恩涌当泉报相，在里这我先谢感各位心好人帮助们我家渡这过次难关，今后们我一家一尽定自己力能帮助会社上需要助帮的人，尽竭全力报回大家，谢大谢家！ https://t.cn/RJLlOoI
母子骨肉相连，关系更密。
正如续法大师所说的：“ 世间慈念最切者，莫如母亲。
子若悖逆，忘恩负义。
母念或衰，心生悔恨。
佛念众生，更过于母。
逆恶重者，佛念愈深。
乃至入于阿鼻地狱，代此众生，受无量苦。
又母念子，慈止一世。
佛念众生，慈心无尽。
世世相随，无有退转。
故云佛念众生，如母忆子也。
若子逃逝者，喻众生不念佛，而堕恶道苦也。
虽忆何为者，喻如来单忆无益也。
子若下，后喻双忆不离。
初二句，即上相忆念深。
末二句，即上生生不异。
谓六道众生，慕念如来。
犹如如来，怜念众生者。
然方得感应道交，生佛不二也。”
父母之爱，只止一世。
而佛对我们的怜爱，却是生生世世不相舍离。
可惜众生迷惑颠倒、违负佛恩，逃逝于生死海中，轮转六道受苦无穷。
我们现今幸得人身，得闻佛法，更有幸听闻求生极乐世界的念佛法门。
更要如子忆母，念念求见，心心不忘。
从今以后，将阿弥陀佛作大慈悲父想；
将观音、势至及清净海众诸大菩萨，作极乐莲友想；
将极乐国土，作安乐故乡想；
将真信切愿持佛名号，作预备资粮想；
将临命终时，作归家日期想。
是故经文言：“ 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。
不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气。
此则名曰香光庄严。”
由 “ 众生心 ” 三字，可以看出念佛重在心念，不是只限于口念。
念佛，是指心里真有佛、真想佛。
而忆佛、念佛这两者之间，祖师认为是有区别的。
在《楞严经势至念佛圆通章疏钞》中言：“ 众生心者，拣口念而心不念也。
忆，记持不忘也。
念，系缘在怀也。
又初时偶然勉强记忆，曰忆。
后时长久熟脱缘念，曰念。
又忆是暂念，一忆之谓。
念是数忆，常念之谓。
若事忆念，则专心注意、毫无杂缘。
若理忆念，则唯妙觉明，圆照法界。”
大家果能这样重视念佛，时时忆念在心，那决定可以见佛；
或现在见，或当来见。
所谓现在见，或在梦中、或在定中，或见真佛，或见佛像。
如净土宗初祖庐山远公大师，曾于定中三度见佛。
又净土宗三祖和净土宗四祖修十六妙观，常于定中见佛，闻佛说法。
又天台宗智者大师，修法华三昧，一日定中，忽然亲见灵山一会，俨然未散。
以上都是现在见佛，所见的也是真佛。
古时候见佛的情况挺多，今人能见佛的不多，纵然见佛，大多数情况下见的是佛的肖像，这是因为现在人的功行远不及古人。
至于当来见佛，是指念佛行人信愿念佛，临命终时，见佛来迎，往生净土。
4
最后，大势至菩萨结答圆通说：“ 我本因地，以念佛心，入无生忍。
今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择。
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
“ 都摄六根，净念相继 ” 是净土宗行人常讲的念佛要点。
关于这一内容，近代净土宗祖师印光大师有独到的见解。
大师言：“ 至于念佛，心难归一。
当摄心切念，自能归一。
摄心之法，莫先于至诚恳切。
心不至诚，欲摄莫由。
既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。
无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入
（ 默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相 ）。
心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。
以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
印光以心难制伏，方识此法之妙。
盖屡试屡验，非率尔臆说。
愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，尽一口气为一念。
不论佛数多少。
此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。
此则念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不但去妄，最能养神。
随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。
较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。
作事既了，仍复摄心记数。
则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书四》 ）
详阅印祖开示，则何为 “ 都摄六根，净念相继 ” 就更加明了矣。
人说印光大师是大势至菩萨的化身，盖不是虚语。
5
印祖言：“ 楞严五卷末，大势至菩萨章，乃净宗最上开示。
只此一章，便可与净土四经参而为五。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书四》 ）
净宗最上开示，这六个字足以看出《大势至菩萨念佛圆通章》对修学净土法门的重要性。
是故，净宗行人于此章节不可不细加研读。
（ 来源：本幻法师 《净土》杂志2014年第2期 ）
正如续法大师所说的：“ 世间慈念最切者，莫如母亲。
子若悖逆，忘恩负义。
母念或衰，心生悔恨。
佛念众生，更过于母。
逆恶重者，佛念愈深。
乃至入于阿鼻地狱，代此众生，受无量苦。
又母念子，慈止一世。
佛念众生，慈心无尽。
世世相随，无有退转。
故云佛念众生，如母忆子也。
若子逃逝者，喻众生不念佛，而堕恶道苦也。
虽忆何为者，喻如来单忆无益也。
子若下，后喻双忆不离。
初二句，即上相忆念深。
末二句，即上生生不异。
谓六道众生，慕念如来。
犹如如来，怜念众生者。
然方得感应道交，生佛不二也。”
父母之爱，只止一世。
而佛对我们的怜爱，却是生生世世不相舍离。
可惜众生迷惑颠倒、违负佛恩，逃逝于生死海中，轮转六道受苦无穷。
我们现今幸得人身，得闻佛法，更有幸听闻求生极乐世界的念佛法门。
更要如子忆母，念念求见，心心不忘。
从今以后，将阿弥陀佛作大慈悲父想；
将观音、势至及清净海众诸大菩萨，作极乐莲友想；
将极乐国土，作安乐故乡想；
将真信切愿持佛名号，作预备资粮想；
将临命终时，作归家日期想。
是故经文言：“ 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。
不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气。
此则名曰香光庄严。”
由 “ 众生心 ” 三字，可以看出念佛重在心念，不是只限于口念。
念佛，是指心里真有佛、真想佛。
而忆佛、念佛这两者之间，祖师认为是有区别的。
在《楞严经势至念佛圆通章疏钞》中言：“ 众生心者，拣口念而心不念也。
忆，记持不忘也。
念，系缘在怀也。
又初时偶然勉强记忆，曰忆。
后时长久熟脱缘念，曰念。
又忆是暂念，一忆之谓。
念是数忆，常念之谓。
若事忆念，则专心注意、毫无杂缘。
若理忆念，则唯妙觉明，圆照法界。”
大家果能这样重视念佛，时时忆念在心，那决定可以见佛；
或现在见，或当来见。
所谓现在见，或在梦中、或在定中，或见真佛，或见佛像。
如净土宗初祖庐山远公大师，曾于定中三度见佛。
又净土宗三祖和净土宗四祖修十六妙观，常于定中见佛，闻佛说法。
又天台宗智者大师，修法华三昧，一日定中，忽然亲见灵山一会，俨然未散。
以上都是现在见佛，所见的也是真佛。
古时候见佛的情况挺多，今人能见佛的不多，纵然见佛，大多数情况下见的是佛的肖像，这是因为现在人的功行远不及古人。
至于当来见佛，是指念佛行人信愿念佛，临命终时，见佛来迎，往生净土。
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最后，大势至菩萨结答圆通说：“ 我本因地，以念佛心，入无生忍。
今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择。
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
“ 都摄六根，净念相继 ” 是净土宗行人常讲的念佛要点。
关于这一内容，近代净土宗祖师印光大师有独到的见解。
大师言：“ 至于念佛，心难归一。
当摄心切念，自能归一。
摄心之法，莫先于至诚恳切。
心不至诚，欲摄莫由。
既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。
无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入
（ 默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相 ）。
心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。
以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
印光以心难制伏，方识此法之妙。
盖屡试屡验，非率尔臆说。
愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，尽一口气为一念。
不论佛数多少。
此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。
此则念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不但去妄，最能养神。
随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。
较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。
作事既了，仍复摄心记数。
则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书四》 ）
详阅印祖开示，则何为 “ 都摄六根，净念相继 ” 就更加明了矣。
人说印光大师是大势至菩萨的化身，盖不是虚语。
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印祖言：“ 楞严五卷末，大势至菩萨章，乃净宗最上开示。
只此一章，便可与净土四经参而为五。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书四》 ）
净宗最上开示，这六个字足以看出《大势至菩萨念佛圆通章》对修学净土法门的重要性。
是故，净宗行人于此章节不可不细加研读。
（ 来源：本幻法师 《净土》杂志2014年第2期 ）
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