春风十里，春山如洗，春水如碧，春桃正盛。
二月春归东风浅，在阡陌尽处，绿柳莺啼之中，有一树粉白，一春酡颜，它随风而舞，随水而逝，是人们心中春天的精灵。
它似少女朗润的笑声，是爱情摇曳的心魂，是人们心中不老的青春，也是未及绽放的光影和早已远去的韶华。
它风姿万千，深深浅浅的红，是融化的朱砂，是淡染的茜草，大概只有从情浓到残红，方能为这个盛大的季节做最好的注解。
那是桃花，是二十四番花信风中惊蛰一候的花，它开得宠辱不惊却粲然夺目，它让春天有了不一样的色彩和柔情，有了欲说还休的故事和情愫。
晴明澄空之下，水光潋滟之间，春风催开了十里桃花，细雨染就了天边落霞，它们于春日的光影中自在盛放，默默凋零。
弱水三千，为何只有在桃花深处才能阅尽春色，为何桃花会成为春意美妙的代称，这是个谜，谜底却又那样不言而喻。
桃花，也许人们爱它，是因它和春天的纷繁、华美不谋而合，或许是因为它刚刚好的美，不多不少，不早不晚，就这样款款地走进人们守望的春天之中。
相比其他梅花、兰花等，桃花少了孤傲的卓尔不群，多了些世俗亲近；相对迎春、油菜花等，桃花又有一种淡淡的忧思和神秘。
人们在春光中赏它，在食物中品它，在故事里讲它，在诗词中读它，它的魅力不是高不可攀而是随处可见，不是孤傲寂寞而是圆融热切。
一起走进桃花的世界，去春天偶遇桃花或者成为一株美妙的桃花。
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来——桃花，源自中国的春日美好
桃树是我国原生树种，最早生长于我国中部与北部，有悠久的栽植历史。
其从中国传入波斯，再进入西方，其拉丁名Persica 意为波斯，目前在世界温带国家及地区均有广泛种植。
桃花属属蔷薇科植物，叶椭圆状披针形，核果近球形，主要分果桃和花桃两大类。
其花为有深红、洒金、淡红、纯白等色彩，有重瓣或半重瓣，花期一般为3-4月，每年3-6月全国各地都会借桃花开放，举办桃花节盛会。
桃树树姿优美秀雅，枝干疏落有致，花朵妩媚妍丽，是早春重要的观赏树种，桃花大概是春暖后最为繁盛的花，二三为期，花开十里，占尽先机却浅笑不语。
其实，桃花的花瓣乍看缺乏质感，也无层叠的渲染，好像颇为单薄，不但没有自带的丰盈和天成的妩媚，似乎难以代表三春的生机。
但当它默默开放，一气呵成，开满庭院，开遍山野，演绎着天地许它的红妆十里，秀口一吐就是一个春天，如同春归的宣言，也是春来的使者。
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融——它的浅红素白自带一种暖意和温润，融化了初春荒芜和寒冷，只留下人面桃花相映红的脉脉含情。
桃花生于春风里，长在春光中，它开处不仅盛大美艳，更是成为千年文学中最唯美的意象之一。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红——桃花文学，灼灼其华的生命
若把春天比作巧笑嫣然、顾盼生姿的女子，那桃花便是她笑靥里的那一抹浅晕和脸颊旁的那一丝羞红。
从“桃之夭夭、灼灼其华”的新婚和美到“人面桃花相映红”爱意追思；
从“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的寻觅之喜到“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”的特别偶遇。
桃花似乎贯穿在我们一生的时间里，可以代表不同的生命阶段，一花一世界，从桃花便可瞥见我们的人生，从个人的悲喜到环境的变迁，再到无畏时间，微笑坦然。
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
节选自红楼梦《桃花行》
红楼梦里，黛玉和桃花的相遇，有亦花亦人的《桃花行》，还有花谢花飞的《葬花吟》，就如同她和宝玉，是爱怜亦是知己。
桃花诗，不用胭脂俗色比花色，却别出心裁用少女的粉泪形容。
豆蔻的年华、如花的年纪、泛红的眼眶、少女的心事，别有一种干净的哀愁，引人怜惜。
帘外桃花帘内人、花欲窥人、花解怜人、泪干春尽花憔悴。
花亦是人，人亦是花，所以才写的如此动人心魄而又令人感伤。
正如其中“泪眼问花花不语，花尽泪干人憔悴”，太过美好的东西总是禁不住时光的摧残。
当纤薄脆弱的花瓣片片飞尽，零落成泥碾作尘，就像主人公们的生命和红楼之梦，一切终将落尽，万千总是虚空。
采桑子·桃花羞作无情死
纳兰性德〔清代〕
桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入闲窗伴懊侬。
谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
相比之下，纳兰容若的桃花则有了些许慰藉。
这里，艳丽娇柔、多情婉转的桃花在感激东风，也在陪伴伤情，幽香于冷处愈浓，自顾自地绽放，开落。
在个人的悲喜之外还有关于桃花的地方，它是人间花，却有尘外曲。
明·仇英《桃花源局部》
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春——关于桃花的故事：人间天上桃花源
关于桃花最为著名的故事便是陶渊明《桃花源记》中那一派遗世独立的风光。
以桃花命名地方，以桃花引路，被桃花覆盖，这是独特的缘分，也成为“世外桃源”的由来。
它摆脱了时空的束缚，成为独立的存在，从古至今让无数人为之吸引。
想象中，最美的桃花开在漫山遍野，不受侵扰，自顾自开地开向天涯。
一般桃树结果十年到二十年便式微，人们便要将它们砍伐，而在雪域高原的江南林芝，桃花在野外生长，反而开的自然清新，那是桃花最为天真的笑容。
成片的桃红，开在雪山之下，田野之中，美成一片酣梦，足以醉人其中。
除了乌托邦的桃花，不得不提的还有关于桃花的豪迈和豁达。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月——浮生若梦，为欢几何，关于桃花的豁达
在柔美、忧伤、追思之外，关于桃花的豁达不羁与飘逸洒脱，予以我们更多思考和启示。
在桃花园里夜宴赋诗的李白，和堂弟们吟诗唱和、开怀畅饮、赏花品酒、享受当下。感慨道：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”。
尽情尽兴地生活，如同桃花，要开就开得轰轰烈烈、毫无羁绊，这是属于李白的豁达，也是他对世界的回答。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年
桃花仙人唐伯虎和诗仙的理念不谋而合。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。穷困有何，我自快乐。
“花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间”。
看似疯癫，却最纯真，看似潦倒，却心境澄明，不染俗尘，让人慨叹。
可爱深红爱浅红
药食同源，美容养颜——桃花，可爱的“少女”花，令人好颜色
桃花在观赏之外还有药用和饮食的价值。
桃子是美味且营养的水果，桃核可以榨油，其枝、叶、果、根俱能入药；桃木细密坚硬，可供雕刻用，可以说浑身是宝。
虽然桃花有淡淡的苦味，不像看上去那么甜美，但它性微温，有活血悦肤、化瘀止痛等功效。
桃花含有山萘酚、胡萝卜素、维生素等成分，其中山萘酚有较好的美容护肤作用。
桃花酒
所以想要面若桃花，可以根据自身情况适量服用桃花制品。可以选择冲泡桃花茶，酿造桃花酒，熬煮桃花粥等等。
除此以外桃花还有很好的药用价值，《千金药方》载：“桃花三株，空腹饮用，细腰身。”《名医别录》载：“桃化味苦、平、主除水气、利大小便，下三虫。”
桃花性味甘，平无毒，可消食顺气，痰饮，积滞，小便不利，经闭，是减肥美容护肤佳品。
说了这么多，你爱上桃花几分？
无尘宁愿当一个俗人，不问缘由地爱着桃花，爱这满目的繁华，爱这粉红的云霞，爱这无拘无束、笑嫣如花。
希望你拥有桃花般的容颜，拥有桃花般的美好与幸福！
二月春归东风浅，在阡陌尽处，绿柳莺啼之中，有一树粉白，一春酡颜，它随风而舞，随水而逝，是人们心中春天的精灵。
它似少女朗润的笑声，是爱情摇曳的心魂，是人们心中不老的青春，也是未及绽放的光影和早已远去的韶华。
它风姿万千，深深浅浅的红，是融化的朱砂，是淡染的茜草，大概只有从情浓到残红，方能为这个盛大的季节做最好的注解。
那是桃花，是二十四番花信风中惊蛰一候的花，它开得宠辱不惊却粲然夺目，它让春天有了不一样的色彩和柔情，有了欲说还休的故事和情愫。
晴明澄空之下，水光潋滟之间，春风催开了十里桃花，细雨染就了天边落霞，它们于春日的光影中自在盛放，默默凋零。
弱水三千，为何只有在桃花深处才能阅尽春色，为何桃花会成为春意美妙的代称，这是个谜，谜底却又那样不言而喻。
桃花，也许人们爱它，是因它和春天的纷繁、华美不谋而合，或许是因为它刚刚好的美，不多不少，不早不晚，就这样款款地走进人们守望的春天之中。
相比其他梅花、兰花等，桃花少了孤傲的卓尔不群，多了些世俗亲近；相对迎春、油菜花等，桃花又有一种淡淡的忧思和神秘。
人们在春光中赏它，在食物中品它，在故事里讲它，在诗词中读它，它的魅力不是高不可攀而是随处可见，不是孤傲寂寞而是圆融热切。
一起走进桃花的世界，去春天偶遇桃花或者成为一株美妙的桃花。
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来——桃花，源自中国的春日美好
桃树是我国原生树种，最早生长于我国中部与北部，有悠久的栽植历史。
其从中国传入波斯，再进入西方，其拉丁名Persica 意为波斯，目前在世界温带国家及地区均有广泛种植。
桃花属属蔷薇科植物，叶椭圆状披针形，核果近球形，主要分果桃和花桃两大类。
其花为有深红、洒金、淡红、纯白等色彩，有重瓣或半重瓣，花期一般为3-4月，每年3-6月全国各地都会借桃花开放，举办桃花节盛会。
桃树树姿优美秀雅，枝干疏落有致，花朵妩媚妍丽，是早春重要的观赏树种，桃花大概是春暖后最为繁盛的花，二三为期，花开十里，占尽先机却浅笑不语。
其实，桃花的花瓣乍看缺乏质感，也无层叠的渲染，好像颇为单薄，不但没有自带的丰盈和天成的妩媚，似乎难以代表三春的生机。
但当它默默开放，一气呵成，开满庭院，开遍山野，演绎着天地许它的红妆十里，秀口一吐就是一个春天，如同春归的宣言，也是春来的使者。
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融——它的浅红素白自带一种暖意和温润，融化了初春荒芜和寒冷，只留下人面桃花相映红的脉脉含情。
桃花生于春风里，长在春光中，它开处不仅盛大美艳，更是成为千年文学中最唯美的意象之一。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红——桃花文学，灼灼其华的生命
若把春天比作巧笑嫣然、顾盼生姿的女子，那桃花便是她笑靥里的那一抹浅晕和脸颊旁的那一丝羞红。
从“桃之夭夭、灼灼其华”的新婚和美到“人面桃花相映红”爱意追思；
从“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的寻觅之喜到“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”的特别偶遇。
桃花似乎贯穿在我们一生的时间里，可以代表不同的生命阶段，一花一世界，从桃花便可瞥见我们的人生，从个人的悲喜到环境的变迁，再到无畏时间，微笑坦然。
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
节选自红楼梦《桃花行》
红楼梦里，黛玉和桃花的相遇，有亦花亦人的《桃花行》，还有花谢花飞的《葬花吟》，就如同她和宝玉，是爱怜亦是知己。
桃花诗，不用胭脂俗色比花色，却别出心裁用少女的粉泪形容。
豆蔻的年华、如花的年纪、泛红的眼眶、少女的心事，别有一种干净的哀愁，引人怜惜。
帘外桃花帘内人、花欲窥人、花解怜人、泪干春尽花憔悴。
花亦是人，人亦是花，所以才写的如此动人心魄而又令人感伤。
正如其中“泪眼问花花不语，花尽泪干人憔悴”，太过美好的东西总是禁不住时光的摧残。
当纤薄脆弱的花瓣片片飞尽，零落成泥碾作尘，就像主人公们的生命和红楼之梦，一切终将落尽，万千总是虚空。
采桑子·桃花羞作无情死
纳兰性德〔清代〕
桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入闲窗伴懊侬。
谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
相比之下，纳兰容若的桃花则有了些许慰藉。
这里，艳丽娇柔、多情婉转的桃花在感激东风，也在陪伴伤情，幽香于冷处愈浓，自顾自地绽放，开落。
在个人的悲喜之外还有关于桃花的地方，它是人间花，却有尘外曲。
明·仇英《桃花源局部》
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春——关于桃花的故事：人间天上桃花源
关于桃花最为著名的故事便是陶渊明《桃花源记》中那一派遗世独立的风光。
以桃花命名地方，以桃花引路，被桃花覆盖，这是独特的缘分，也成为“世外桃源”的由来。
它摆脱了时空的束缚，成为独立的存在，从古至今让无数人为之吸引。
想象中，最美的桃花开在漫山遍野，不受侵扰，自顾自开地开向天涯。
一般桃树结果十年到二十年便式微，人们便要将它们砍伐，而在雪域高原的江南林芝，桃花在野外生长，反而开的自然清新，那是桃花最为天真的笑容。
成片的桃红，开在雪山之下，田野之中，美成一片酣梦，足以醉人其中。
除了乌托邦的桃花，不得不提的还有关于桃花的豪迈和豁达。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月——浮生若梦，为欢几何，关于桃花的豁达
在柔美、忧伤、追思之外，关于桃花的豁达不羁与飘逸洒脱，予以我们更多思考和启示。
在桃花园里夜宴赋诗的李白，和堂弟们吟诗唱和、开怀畅饮、赏花品酒、享受当下。感慨道：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”。
尽情尽兴地生活，如同桃花，要开就开得轰轰烈烈、毫无羁绊，这是属于李白的豁达，也是他对世界的回答。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年
桃花仙人唐伯虎和诗仙的理念不谋而合。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。穷困有何，我自快乐。
“花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间”。
看似疯癫，却最纯真，看似潦倒，却心境澄明，不染俗尘，让人慨叹。
可爱深红爱浅红
药食同源，美容养颜——桃花，可爱的“少女”花，令人好颜色
桃花在观赏之外还有药用和饮食的价值。
桃子是美味且营养的水果，桃核可以榨油，其枝、叶、果、根俱能入药；桃木细密坚硬，可供雕刻用，可以说浑身是宝。
虽然桃花有淡淡的苦味，不像看上去那么甜美，但它性微温，有活血悦肤、化瘀止痛等功效。
桃花含有山萘酚、胡萝卜素、维生素等成分，其中山萘酚有较好的美容护肤作用。
桃花酒
所以想要面若桃花，可以根据自身情况适量服用桃花制品。可以选择冲泡桃花茶，酿造桃花酒，熬煮桃花粥等等。
除此以外桃花还有很好的药用价值，《千金药方》载：“桃花三株，空腹饮用，细腰身。”《名医别录》载：“桃化味苦、平、主除水气、利大小便，下三虫。”
桃花性味甘，平无毒，可消食顺气，痰饮，积滞，小便不利，经闭，是减肥美容护肤佳品。
说了这么多，你爱上桃花几分？
无尘宁愿当一个俗人，不问缘由地爱着桃花，爱这满目的繁华，爱这粉红的云霞，爱这无拘无束、笑嫣如花。
希望你拥有桃花般的容颜，拥有桃花般的美好与幸福！
《狼图腾》
“兵者，诡道也。”狼真是天下第一兵家。
游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。游牧民族与狼群的战争，是势均力敌的持久战，持续了几万年。在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知已知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。等等。狼虽几乎遍布全球，但没有农业文明地区深沟高垒、大墙古堡的蒙古草原，却是狼群的主要聚集地，也是人类与狼群长期斗智斗勇的主战场。
狼口余生的陈阵，从此也像草原民族那样崇敬起长生天腾格里来了。并且，他从此对蒙古草原狼有一种着了魔的恐惧、敬畏和痴迷。蒙古狼，对他来说，决不是仅仅触及了他的灵魂，而是曾经击出了他灵魂的生物。在草原狼身上，竟然潜伏着、承载着一种如此巨大的吸引力？这种看不见、摸不着，虚无却又坚固的东西，可能就是人们心灵中的崇拜物或原始图腾。陈阵隐隐感到，自己可能已经闯入草原民族的精神领域。虽然他偶然才撞开了一点儿门缝，但是，他的目光和兴趣已经投了进去。
老人轻轻叹道：这可是腾格里赐给额仑草原人畜的救命草场。从前，牧民年年都要到对面山顶上祭拜腾格里和山神，这两年一闹运动没人敢拜了，可大伙儿心里还在拜。这片山是神山，额仑草原的牧民不论天再旱，草再缺，在春夏秋三季都不敢动这片草场。为了保住这片草场，马倌们可苦了。狼群也一直护着这片山，隔上五六年，就会到这儿杀一批黄羊，跟人似的祭山神，祭腾格里。这片神山不光救人畜，也救狼。狼比人精，人畜还没搬过来呢，它们就过来了。白天，狼躲在大山尖上的石头堆里，还有山后面雪硬的地方。夜里下来刨开雪吃冻死的牛羊。狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。
老人说：我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？你们汉人总不明白这个理。
腾格里就是向着狼，给它最抗寒的皮毛。可是草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。睡狼皮褥子的蒙古人是糟践蒙古神灵，他们的灵魂哪能升上腾格里？
陈阵说：您是不是说，狼是草原的保护神？
老人笑眯了眼，说道：对啊！腾格里是父，草原是母。狼杀的全是祸害草原的活物，腾格里能不护着狼吗？
老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎、打围、打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊…….
老人哼了一声说：你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！
老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、精践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃草场就不是“杀生”？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！黄羊成了灾，就比狼群更可怕。
陈阵不得不承认，煌煌天理，应当是在游牧民族这一边。草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。陈阵反复念明这句话，心里有些疼痛起来。
陈阵第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼图腾是真的——在一个人生命的终点，将躯体当成裸露坦荡的祭祀供品，从而把自己解脱得如此干净彻底，谁还能怀疑草原蒙古族对腾格里、对草原狼以灵魂相托的由衷敬仰呢。
老人轻声说道：我在额仑草场活了六十多年，这样的狼圈也见过几回。我小时候也像你一样问过阿爸。阿爸说，草原上的狼是腾格里派到这里来保护白音窝拉神山和额仑草原的，谁要是糟践山水和草原，腾格里和白音窝拉山神就会发怒，派狼群来咬死它们，再把它们赏给狼吃。狼群每次收到天神和山神的赏赐以后，就会高兴地围着赏物跑，一圈一圈地跑，跑出一个大圆圈，跟腾格里一样圆，跟太阳月亮一样圆。这个圆圈就是狼给腾格里的回信，跟现在的感谢信差不离。腾格里收到回音以后，狼就可以大吃二喝了。狼喜欢拾头看天望月，鼻尖冲天，对腾格里长喙，要是月亮旁边出了一圈亮圈，这晚准起风，狼也一准出动。狼比人会看天气。狼能看圆画圆，就是说狼能通天啊。
老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。狼睡觉，两个耳朵全支棱着，一有动静，撒腿就跑。要斗过狼，没狼的这个本事不成。你阿爸就是条老狼。老人呵呵笑了起来：能吃，能打，能睡，一袋烟的工夫，也能迷糊一小觉。额仑的狼啊，都恨透我了。我要是死了，狼一准把我啃得连骨头渣子都剩不下。我上腾格里就比谁都快。呵呵……
老人回答说：除了为了省木头，更是为了“吃肉还肉”。
毕利格可是额仑草原人里面的头狼。
在草原，杀狗、吃狗肉、剥狗皮和睡狗皮褥子的行为，被草原人视为忘恩负义、不可饶恕的罪孽。
牧民猎手一听用火攻，都吓了一跳。在草原，烧荒是民族的大忌，猎手打猎除了小范围点火熏烟外，从不敢大面积烧荒。
草原野物四大害：老鼠、野兔、旱獭和黄羊。
乌力吉说：草原太复杂，事事一环套一环，狼是个大环，跟草原上哪个环都套着，弄坏了这个大环，草原牧业就维持不下去。狼对草原对牧业的好处数也数不清，总的来说，应该是功大于过吧。
陈阵由此看到了草原狼艰难生存的另一面。繁殖能力很高的草原狼，真正能存活下来的，可能连十分之一都不到。毕利格老人说，腾格里有时惩罚狼，也是六亲不认的，一场急降的没膝深的大雪，就能把草原上大部分的狼冻死饿死。一场铺天盖地的狂风猛火，也会烧死熏死成群的狼。从灾区逃荒过来的饿疯了的大狼群，也会把本地的狼群杀掉一大半。加上牧人早春掏窝、秋天下夹、初冬打围、严冬枪杀，能侥幸活下来的狼便是少数了。老人说，草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
陈阵瞪眼道：看来，狼图腾还没有成为你心中真正的图腾！狼图腾是什么？狼图腾是以一当十、当百、当千、当万的强大精神力量。狼图腾是捍卫草原大命的图腾，天下从来都是大命管小命，天命管人命。天地没命了，人的小命还活个什么命！要是真正敬拜狼图腾，就要站在天地、自然、草原的大命这一边，就是剩下一条狼也得斗下去。相信物极必反的自然规律吧，腾格里是会替草原报仇的。站在大命一边，最坏的结果也就是和破坏大命的势力同归于尽，然后灵魂升上腾格里。人生能有这种结局，也就死得其所了。草原绝大多数的狼都是战死的！
陈阵越看越吃惊，草原狼确实是草原的清洁工，它们把草原上的牛羊马，旱雕黄羊，野兔野鼠，甚至人的尸体统统处理干净。经过狼嘴、狼胃和狼肠吸光了所有的养分，最后只剩下一点儿毛发牙齿，吝啬得甚至不给细菌留下一点点可食的东西。万年草原，如此纯净，草原狼功莫大焉。
微风轻拂，黄花摇曳。陈阵用手指捻着狼粪，粪中的羊毛经过狼胃酸的强腐蚀、狼小肠的强榨取，已经变得像刚出土的木乃伊。羊毛纤维早已失去任何韧性，稍稍一捻，松酥的纤维就立刻化为粉，化得比火葬的骨灰还要轻细，像尘埃一样，从指缝漏下，随风飘到草地上，零落成泥，化为草地的一部分，连最后一点儿残余也没有浪费。狼粪竟把草原生灵那最后的一点儿残余，又归还给了草原。
老人点点头说：在蒙古草原搞定居真是瞎胡闹。农区来的人不明白草原，自个儿喜欢定居，就非得让别人也定居。谁不知道定居舒服啊，可是在蒙古草原，牧民世世代代都不定居，这是腾格里定下的规矩。就先说草场吧，四季草场各有各的用处。春季接羔草场的草好，可是草矮，要是一家人定居在那儿，冬天下大雪把矮草全盖没了，牲畜还能活吗？冬季草场靠的就是草长得高，不怕大雪盖住，要是一家人定在那里，春夏秋三季都在那儿吃草，那到冬天，草还能有那么高吗？夏季草场非得靠水近，要不牲畜都得渴死。可是靠水近的地方都在山里面，定在那儿，一到冬天冷得能把牲畜冻死。秋季草场靠的是草籽多，要是一家人的牲畜定在那里，啃上一春一夏，到秋天还能打出草籽吗？每季草场，都有几个坏处，只有一个好处。游牧游牧，就是为了躲开每季草场的坏处，只挑那一个好处。要是定在一个地方，几个坏处一上来，连那一个好处都没了，还怎么放牧？
草原秋夜,霜月凄冷，空旷的新草场，草原狼颤抖悠长的哭嚎声已十分遥远……陈阵倒是不用再担心母狼们来拼抢小狼了，然而，此刻他却特别盼望母狼们能把小狼领走，再带到边境北边去……
有脚步声在陈阵的身后停住，传来杨克的声音：听兰木扎布说，他看见白狼王带着一群狼冲过边防公路了，团部的那辆小“嘎斯”没追上。我想，白狼王是不会再回到额仑草原来了。
短短的一个多月，这么多可怕的新人新武器新事物新手段涌进草原，老人已经完全蒙了。吉普车的烟尘散去，老人转过身一言不发，松松地握着马嚼子，信马由缰地往家走。陈阵缓缓地跟在老人的身旁，他想，都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭更加令人难以接受。老人全身的血气仿佛突然被小小的筷子子弹头穿空，身子顿时佝偻缩小了一半，浑浊的泪水顺着憔悴苍老的皱纹流向两边，洒在大片大片白蓝色的野菊花上。
如今草原不美了，我要是变成一个瞎子就好了，就看不见草原被糟蹋成啥样儿了……
老人摇摇晃晃地骑在马上，任由大马步履沉重地朝前走。他闭上了眼睛，喉咙里发出含混而苍老的哼哼声，散发着青草和老菊的气息，在陈阵听来，歌词有如简洁优美的童谣：
百灵唱了，春天来了。
獭子叫了，兰花开了。
灰鹤叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
老人哼唱了一遍又一遍，童谣的曲调越来越低沉，歌词也越来越模糊了。就像一条从远方来的小河，从广袤的草原上千折百回地流过，即将消失在漫滤的草甸里。陈阵想，或许犬戎、匈奴：鲜卑、突厥、契丹的孩子们，还有成吉思汗蒙古的孩子们，都唱过这首童谣？可是，以后草原上的孩子们还能听得懂这首歌吗？那时他们也许会问：什么是百灵？什么是獭子？灰鹤？野狼？大雁？什么是兰花？菊花？
草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳就照不亮草原，而死水般的安宁就会带来消沉、萎靡、颓废和百无聊赖等等更可怕的精神敌人，将千万年充满豪迈激情的草原民族精神彻底摧毁。
如果完全或大部消灭了人性中的兽性和狼性，甚至用温和的羊性和家畜性来替代它，那么，人类就又会失去生存的基本条件，被残酷的竞争所淘汰，人类的文明也无从谈起。
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“兵者，诡道也。”狼真是天下第一兵家。
游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。游牧民族与狼群的战争，是势均力敌的持久战，持续了几万年。在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知已知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。等等。狼虽几乎遍布全球，但没有农业文明地区深沟高垒、大墙古堡的蒙古草原，却是狼群的主要聚集地，也是人类与狼群长期斗智斗勇的主战场。
狼口余生的陈阵，从此也像草原民族那样崇敬起长生天腾格里来了。并且，他从此对蒙古草原狼有一种着了魔的恐惧、敬畏和痴迷。蒙古狼，对他来说，决不是仅仅触及了他的灵魂，而是曾经击出了他灵魂的生物。在草原狼身上，竟然潜伏着、承载着一种如此巨大的吸引力？这种看不见、摸不着，虚无却又坚固的东西，可能就是人们心灵中的崇拜物或原始图腾。陈阵隐隐感到，自己可能已经闯入草原民族的精神领域。虽然他偶然才撞开了一点儿门缝，但是，他的目光和兴趣已经投了进去。
老人轻轻叹道：这可是腾格里赐给额仑草原人畜的救命草场。从前，牧民年年都要到对面山顶上祭拜腾格里和山神，这两年一闹运动没人敢拜了，可大伙儿心里还在拜。这片山是神山，额仑草原的牧民不论天再旱，草再缺，在春夏秋三季都不敢动这片草场。为了保住这片草场，马倌们可苦了。狼群也一直护着这片山，隔上五六年，就会到这儿杀一批黄羊，跟人似的祭山神，祭腾格里。这片神山不光救人畜，也救狼。狼比人精，人畜还没搬过来呢，它们就过来了。白天，狼躲在大山尖上的石头堆里，还有山后面雪硬的地方。夜里下来刨开雪吃冻死的牛羊。狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。
老人说：我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？你们汉人总不明白这个理。
腾格里就是向着狼，给它最抗寒的皮毛。可是草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。睡狼皮褥子的蒙古人是糟践蒙古神灵，他们的灵魂哪能升上腾格里？
陈阵说：您是不是说，狼是草原的保护神？
老人笑眯了眼，说道：对啊！腾格里是父，草原是母。狼杀的全是祸害草原的活物，腾格里能不护着狼吗？
老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎、打围、打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊…….
老人哼了一声说：你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！
老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、精践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃草场就不是“杀生”？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！黄羊成了灾，就比狼群更可怕。
陈阵不得不承认，煌煌天理，应当是在游牧民族这一边。草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。陈阵反复念明这句话，心里有些疼痛起来。
陈阵第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼图腾是真的——在一个人生命的终点，将躯体当成裸露坦荡的祭祀供品，从而把自己解脱得如此干净彻底，谁还能怀疑草原蒙古族对腾格里、对草原狼以灵魂相托的由衷敬仰呢。
老人轻声说道：我在额仑草场活了六十多年，这样的狼圈也见过几回。我小时候也像你一样问过阿爸。阿爸说，草原上的狼是腾格里派到这里来保护白音窝拉神山和额仑草原的，谁要是糟践山水和草原，腾格里和白音窝拉山神就会发怒，派狼群来咬死它们，再把它们赏给狼吃。狼群每次收到天神和山神的赏赐以后，就会高兴地围着赏物跑，一圈一圈地跑，跑出一个大圆圈，跟腾格里一样圆，跟太阳月亮一样圆。这个圆圈就是狼给腾格里的回信，跟现在的感谢信差不离。腾格里收到回音以后，狼就可以大吃二喝了。狼喜欢拾头看天望月，鼻尖冲天，对腾格里长喙，要是月亮旁边出了一圈亮圈，这晚准起风，狼也一准出动。狼比人会看天气。狼能看圆画圆，就是说狼能通天啊。
老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。狼睡觉，两个耳朵全支棱着，一有动静，撒腿就跑。要斗过狼，没狼的这个本事不成。你阿爸就是条老狼。老人呵呵笑了起来：能吃，能打，能睡，一袋烟的工夫，也能迷糊一小觉。额仑的狼啊，都恨透我了。我要是死了，狼一准把我啃得连骨头渣子都剩不下。我上腾格里就比谁都快。呵呵……
老人回答说：除了为了省木头，更是为了“吃肉还肉”。
毕利格可是额仑草原人里面的头狼。
在草原，杀狗、吃狗肉、剥狗皮和睡狗皮褥子的行为，被草原人视为忘恩负义、不可饶恕的罪孽。
牧民猎手一听用火攻，都吓了一跳。在草原，烧荒是民族的大忌，猎手打猎除了小范围点火熏烟外，从不敢大面积烧荒。
草原野物四大害：老鼠、野兔、旱獭和黄羊。
乌力吉说：草原太复杂，事事一环套一环，狼是个大环，跟草原上哪个环都套着，弄坏了这个大环，草原牧业就维持不下去。狼对草原对牧业的好处数也数不清，总的来说，应该是功大于过吧。
陈阵由此看到了草原狼艰难生存的另一面。繁殖能力很高的草原狼，真正能存活下来的，可能连十分之一都不到。毕利格老人说，腾格里有时惩罚狼，也是六亲不认的，一场急降的没膝深的大雪，就能把草原上大部分的狼冻死饿死。一场铺天盖地的狂风猛火，也会烧死熏死成群的狼。从灾区逃荒过来的饿疯了的大狼群，也会把本地的狼群杀掉一大半。加上牧人早春掏窝、秋天下夹、初冬打围、严冬枪杀，能侥幸活下来的狼便是少数了。老人说，草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
陈阵瞪眼道：看来，狼图腾还没有成为你心中真正的图腾！狼图腾是什么？狼图腾是以一当十、当百、当千、当万的强大精神力量。狼图腾是捍卫草原大命的图腾，天下从来都是大命管小命，天命管人命。天地没命了，人的小命还活个什么命！要是真正敬拜狼图腾，就要站在天地、自然、草原的大命这一边，就是剩下一条狼也得斗下去。相信物极必反的自然规律吧，腾格里是会替草原报仇的。站在大命一边，最坏的结果也就是和破坏大命的势力同归于尽，然后灵魂升上腾格里。人生能有这种结局，也就死得其所了。草原绝大多数的狼都是战死的！
陈阵越看越吃惊，草原狼确实是草原的清洁工，它们把草原上的牛羊马，旱雕黄羊，野兔野鼠，甚至人的尸体统统处理干净。经过狼嘴、狼胃和狼肠吸光了所有的养分，最后只剩下一点儿毛发牙齿，吝啬得甚至不给细菌留下一点点可食的东西。万年草原，如此纯净，草原狼功莫大焉。
微风轻拂，黄花摇曳。陈阵用手指捻着狼粪，粪中的羊毛经过狼胃酸的强腐蚀、狼小肠的强榨取，已经变得像刚出土的木乃伊。羊毛纤维早已失去任何韧性，稍稍一捻，松酥的纤维就立刻化为粉，化得比火葬的骨灰还要轻细，像尘埃一样，从指缝漏下，随风飘到草地上，零落成泥，化为草地的一部分，连最后一点儿残余也没有浪费。狼粪竟把草原生灵那最后的一点儿残余，又归还给了草原。
老人点点头说：在蒙古草原搞定居真是瞎胡闹。农区来的人不明白草原，自个儿喜欢定居，就非得让别人也定居。谁不知道定居舒服啊，可是在蒙古草原，牧民世世代代都不定居，这是腾格里定下的规矩。就先说草场吧，四季草场各有各的用处。春季接羔草场的草好，可是草矮，要是一家人定居在那儿，冬天下大雪把矮草全盖没了，牲畜还能活吗？冬季草场靠的就是草长得高，不怕大雪盖住，要是一家人定在那里，春夏秋三季都在那儿吃草，那到冬天，草还能有那么高吗？夏季草场非得靠水近，要不牲畜都得渴死。可是靠水近的地方都在山里面，定在那儿，一到冬天冷得能把牲畜冻死。秋季草场靠的是草籽多，要是一家人的牲畜定在那里，啃上一春一夏，到秋天还能打出草籽吗？每季草场，都有几个坏处，只有一个好处。游牧游牧，就是为了躲开每季草场的坏处，只挑那一个好处。要是定在一个地方，几个坏处一上来，连那一个好处都没了，还怎么放牧？
草原秋夜,霜月凄冷，空旷的新草场，草原狼颤抖悠长的哭嚎声已十分遥远……陈阵倒是不用再担心母狼们来拼抢小狼了，然而，此刻他却特别盼望母狼们能把小狼领走，再带到边境北边去……
有脚步声在陈阵的身后停住，传来杨克的声音：听兰木扎布说，他看见白狼王带着一群狼冲过边防公路了，团部的那辆小“嘎斯”没追上。我想，白狼王是不会再回到额仑草原来了。
短短的一个多月，这么多可怕的新人新武器新事物新手段涌进草原，老人已经完全蒙了。吉普车的烟尘散去，老人转过身一言不发，松松地握着马嚼子，信马由缰地往家走。陈阵缓缓地跟在老人的身旁，他想，都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭更加令人难以接受。老人全身的血气仿佛突然被小小的筷子子弹头穿空，身子顿时佝偻缩小了一半，浑浊的泪水顺着憔悴苍老的皱纹流向两边，洒在大片大片白蓝色的野菊花上。
如今草原不美了，我要是变成一个瞎子就好了，就看不见草原被糟蹋成啥样儿了……
老人摇摇晃晃地骑在马上，任由大马步履沉重地朝前走。他闭上了眼睛，喉咙里发出含混而苍老的哼哼声，散发着青草和老菊的气息，在陈阵听来，歌词有如简洁优美的童谣：
百灵唱了，春天来了。
獭子叫了，兰花开了。
灰鹤叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
老人哼唱了一遍又一遍，童谣的曲调越来越低沉，歌词也越来越模糊了。就像一条从远方来的小河，从广袤的草原上千折百回地流过，即将消失在漫滤的草甸里。陈阵想，或许犬戎、匈奴：鲜卑、突厥、契丹的孩子们，还有成吉思汗蒙古的孩子们，都唱过这首童谣？可是，以后草原上的孩子们还能听得懂这首歌吗？那时他们也许会问：什么是百灵？什么是獭子？灰鹤？野狼？大雁？什么是兰花？菊花？
草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳就照不亮草原，而死水般的安宁就会带来消沉、萎靡、颓废和百无聊赖等等更可怕的精神敌人，将千万年充满豪迈激情的草原民族精神彻底摧毁。
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#种植#如何种植蝴蝶兰
蝴蝶兰是一种单茎性附生兰，茎短，叶大，花茎一至数枚，拱形，花大，因花形似蝶得名。其花姿优美，颜色华丽，为热带兰中的珍品，有“兰中皇后”之美誉
室内宜放在光线充足的地方最适宜温度是15-25摄氏度。10摄氏度以下停止生长，低于5摄氏度易冻害。因此，冬季夜间须放入室内保温防寒
蝴蝶兰也可以进行无土栽培，需要配制营养液。将市场上销售的无土栽培营养液用水按规定比例稀释，也可以自行配制
蝴蝶兰的繁殖方法有两种，一种是原球茎方式，种子萌发初始，都形成白色圆球形的原球茎，随着原球茎体积的增大，其上出现毛状假根，继而原球茎转变为绿色，但原球茎不伸长，由原球茎顶端萌发出芽
蝴蝶兰喜湿，但忌积水。在生长期不能缺水，如长时期缺水会使叶片发黄，无法补救。用松针叶栽培的蝴蝶兰不会积水，在浇水时用喷壶喷水，到盆底流出水为止。经常给兰盆周围洒水保持空气湿润，但注意不要使兰叶心部积水，尤其冬季夜间禁止将水喷洒到叶片上
春夏季是蝴蝶兰的生长旺季，可以每周施肥一次。可以使用专门针对兰花的肥料，更加方便。到了秋天，蝴蝶兰的生长速度减慢，大约一个月施肥一次即可。冬天气温较低，蝴蝶兰会进入休眠期，此时不需要再施肥，偶尔浇少量水即可
蝴蝶兰是一种单茎性附生兰，茎短，叶大，花茎一至数枚，拱形，花大，因花形似蝶得名。其花姿优美，颜色华丽，为热带兰中的珍品，有“兰中皇后”之美誉
室内宜放在光线充足的地方最适宜温度是15-25摄氏度。10摄氏度以下停止生长，低于5摄氏度易冻害。因此，冬季夜间须放入室内保温防寒
蝴蝶兰也可以进行无土栽培，需要配制营养液。将市场上销售的无土栽培营养液用水按规定比例稀释，也可以自行配制
蝴蝶兰的繁殖方法有两种，一种是原球茎方式，种子萌发初始，都形成白色圆球形的原球茎，随着原球茎体积的增大，其上出现毛状假根，继而原球茎转变为绿色，但原球茎不伸长，由原球茎顶端萌发出芽
蝴蝶兰喜湿，但忌积水。在生长期不能缺水，如长时期缺水会使叶片发黄，无法补救。用松针叶栽培的蝴蝶兰不会积水，在浇水时用喷壶喷水，到盆底流出水为止。经常给兰盆周围洒水保持空气湿润，但注意不要使兰叶心部积水，尤其冬季夜间禁止将水喷洒到叶片上
春夏季是蝴蝶兰的生长旺季，可以每周施肥一次。可以使用专门针对兰花的肥料，更加方便。到了秋天，蝴蝶兰的生长速度减慢，大约一个月施肥一次即可。冬天气温较低，蝴蝶兰会进入休眠期，此时不需要再施肥，偶尔浇少量水即可
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