开悟后的行为，超越人的认知
“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?
他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
如来是什么?如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性!如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。
道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课?”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
不悟道，如何修道?修的是什么?不认识自己，如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
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谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清;开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”;
开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象;开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。
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放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。
老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。
光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然!放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。
圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾;再美丽的女人，也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的。
在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。
所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?
他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
如来是什么?如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性!如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。
道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课?”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
不悟道，如何修道?修的是什么?不认识自己，如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
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谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清;开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”;
开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象;开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。
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放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。
老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。
光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然!放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。
圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾;再美丽的女人，也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的。
在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。
所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
为什说说，诸湿肿满皆属于脾？
肿在皮肤四肢．满在腹内胀塞．皆湿气壅滞．水不下行．停走于膈膜中也；
然湿证尚不止此．故曰诸湿或头目晕沉；
或疟暑泄痢．或周身痹痛．或痰饮 癖；
皆属脾土．不制水所致盖脾生油膜之；
上膜是三焦主水道油是脾之物油不沾水．此脾所以利水也；
若脾之油失其令则湿气乃．得藏匿．故治湿责之于脾．
诸痛疮痒．皆属于心；
此言诸疮．或血分凝结阻滞其．气气与血争则痛；
或血虚生热．兼动风气．风火相扇．则痒．皆属心经血分为病；
治宜和血；
又凡病不干血分皆不发痛．故痞臌肿等；
均不痛凡是腹痛肢体痛．盖无不关于血分故皆属心．
肿在皮肤四肢．满在腹内胀塞．皆湿气壅滞．水不下行．停走于膈膜中也；
然湿证尚不止此．故曰诸湿或头目晕沉；
或疟暑泄痢．或周身痹痛．或痰饮 癖；
皆属脾土．不制水所致盖脾生油膜之；
上膜是三焦主水道油是脾之物油不沾水．此脾所以利水也；
若脾之油失其令则湿气乃．得藏匿．故治湿责之于脾．
诸痛疮痒．皆属于心；
此言诸疮．或血分凝结阻滞其．气气与血争则痛；
或血虚生热．兼动风气．风火相扇．则痒．皆属心经血分为病；
治宜和血；
又凡病不干血分皆不发痛．故痞臌肿等；
均不痛凡是腹痛肢体痛．盖无不关于血分故皆属心．
#俄乌局势新进展# #烽火问鼎计划#
“吸血鬼”火箭炮已成简版海马斯火箭炮，加大了俄军防空导弹拦截压力
俄罗斯国防部发布通告称，俄军防空系统在别尔哥罗德州上空击落了18枚“吸血鬼”火箭弹。
近几天，俄军一天拦截几十枚“吸血鬼”火箭弹已成常态，乌军密集使用此火箭炮已造成俄军防空部队拦截压力。
近期乌克兰方面使用“吸血鬼”火箭炮大量打击俄方目标，使俄方增加了拦截的成本。“吸血鬼”火箭炮是捷克斯洛伐克仿制前苏联“冰雹”火箭炮，在其基础上的升级版，主要升级两个方面，一个是它的机动性，它是八轮驱动，越野性更强，行程达到一千公里，而且有的火箭炮前面加挂推土铲，可以克服反坦克壕，或者给自己车辆挖掩体，附加工程车功能。
另一个特点是“吸血鬼”火箭炮弹药基数翻倍了。“冰雹”火箭炮装载40枚火箭弹，“吸血鬼”火箭炮发射导管里面装填40枚，车体中间还有40枚备弹，它可以在两分多钟更换发射导轨，再次装填完毕，大大增加了火力袭击的饱和度，它在20多秒可以把40枚火箭弹全部打出去，它的火力比“冰雹”密集度要翻倍了。还有一个它的射程增加，从过去老式“冰雹”射程的20公里，新式“冰雹”也增加到40公里了，“吸血鬼”现在达到了40公里射程。
过去老式“冰雹”火箭炮发射的无控火箭弹，现在“吸血鬼”是简易精确制导，可以利用GPS对火箭进行导航定位，它的误差精度在10米到20米。它的口径是标准的122毫米口径，火箭炮信息化程度提高了，可以自动接收目标坐标信息，并快速进行装订射击诸元，可以在车内操作发射，也可以在车外遥控发射。
俄方拦截主要是采取战术防空武器，有道尔M1，“三毛榉”防空导弹等，用它们去拦截“吸血鬼”火箭弹，导弹价格是火箭弹若干倍，拦截效费比不高，长期下来俄军防空导弹消耗负担重，防空拦截压力大。
“吸血鬼”火箭炮火力比较猛，反应速度快，机动性强，快打快撤，生存力较高，增大俄军对抗难度。捷克一次就援助了有20多台“吸血鬼”火箭炮，乌军最近冲突战场上大量使用，作为海马斯火箭炮的一个补充，对俄军造成一定火力压制，发挥类似简版海马斯火箭炮的效应，增加与俄军优势火力相抗衡的一种手段。
“吸血鬼”火箭炮已成简版海马斯火箭炮，加大了俄军防空导弹拦截压力
俄罗斯国防部发布通告称，俄军防空系统在别尔哥罗德州上空击落了18枚“吸血鬼”火箭弹。
近几天，俄军一天拦截几十枚“吸血鬼”火箭弹已成常态，乌军密集使用此火箭炮已造成俄军防空部队拦截压力。
近期乌克兰方面使用“吸血鬼”火箭炮大量打击俄方目标，使俄方增加了拦截的成本。“吸血鬼”火箭炮是捷克斯洛伐克仿制前苏联“冰雹”火箭炮，在其基础上的升级版，主要升级两个方面，一个是它的机动性，它是八轮驱动，越野性更强，行程达到一千公里，而且有的火箭炮前面加挂推土铲，可以克服反坦克壕，或者给自己车辆挖掩体，附加工程车功能。
另一个特点是“吸血鬼”火箭炮弹药基数翻倍了。“冰雹”火箭炮装载40枚火箭弹，“吸血鬼”火箭炮发射导管里面装填40枚，车体中间还有40枚备弹，它可以在两分多钟更换发射导轨，再次装填完毕，大大增加了火力袭击的饱和度，它在20多秒可以把40枚火箭弹全部打出去，它的火力比“冰雹”密集度要翻倍了。还有一个它的射程增加，从过去老式“冰雹”射程的20公里，新式“冰雹”也增加到40公里了，“吸血鬼”现在达到了40公里射程。
过去老式“冰雹”火箭炮发射的无控火箭弹，现在“吸血鬼”是简易精确制导，可以利用GPS对火箭进行导航定位，它的误差精度在10米到20米。它的口径是标准的122毫米口径，火箭炮信息化程度提高了，可以自动接收目标坐标信息，并快速进行装订射击诸元，可以在车内操作发射，也可以在车外遥控发射。
俄方拦截主要是采取战术防空武器，有道尔M1，“三毛榉”防空导弹等，用它们去拦截“吸血鬼”火箭弹，导弹价格是火箭弹若干倍，拦截效费比不高，长期下来俄军防空导弹消耗负担重，防空拦截压力大。
“吸血鬼”火箭炮火力比较猛，反应速度快，机动性强，快打快撤，生存力较高，增大俄军对抗难度。捷克一次就援助了有20多台“吸血鬼”火箭炮，乌军最近冲突战场上大量使用，作为海马斯火箭炮的一个补充，对俄军造成一定火力压制，发挥类似简版海马斯火箭炮的效应，增加与俄军优势火力相抗衡的一种手段。
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