性冲动只是一个单纯的能量要求，它甚至不需要一个对象就可以完成和得到满足。而爱欲，苏格拉底说，意味着人们只是去爱美的东西、美的对象。人们追求的是美的东西，只有美的东西才是好的东西。除了好的东西和美的东西之外，人们什么也不爱。“爱若斯（爱神）就是欲求自己永远拥有好的东西。”它“欲求在美中孕育和生产”。因此，苏格拉底反驳了阿里斯托芬的著名说法：爱欲就是人们追求自己的另一半。对阿里斯托芬来说，这另一半就是自己先前遗失的一半。人本来是圆形的，但被神劈成了两半，此后，他们都在奋力地寻求自己的另一半，而这种对另一半的寻找就是阿里斯托芬所说的爱欲。但是，对苏格拉底来说，如果另一半不好的话，如果另一半很丑陋的话，人们绝不去追求那另一半，人们只是追求美。

但是，爱欲还不仅仅是对美的追求，爱欲是要在追求美的过程中去生育。在美中生育才是爱欲的目标。“到了一定年龄，人们的自然本性便产生要生育的愿望。但人们不会在丑中而只会在美中生育。男人和女人的交He就是生育。”“凡有生育欲而且已经在胸中膨胀的人，会那么拼命缠住美，因为，只有美才会解除生育的阵痛。”而生育不仅在美中进行，它还是神圣的事情，因为它让可朽的生命变成不朽，也就是说生育可以达成永恒，一种神圣的永恒。就此，在生育中，美和神圣结合起来。为什么喜欢美人？为什么喜欢美的身体？就是因为你想让你的后续生命同样美。你的后续生命是你的美的生命的复制和遗传。而且正是这种对美的向往和追求，才会让你克服生育的痛苦，才会让你置痛苦于不顾而去生育。而生育一个生命，就意味着你的生命得到了永恒的延续，就体现了永恒生命的神圣感。

这样，所谓的爱欲，就是去爱美的对象，在和美的对象的纠缠与结合中去生育，就是借助美去克服痛苦而生育，去创造一个新的美的生命，从而抵抗个体的偶然死亡——这因此是通过对死亡之恶的抵抗而达成的生命的至善。就此而言，美和至善在爱欲中结为一体，同时，永生也是一件神圣之事。就此，爱欲还应该被赋予神圣性。就此，爱欲将生命中的美、至善和神圣性融为一身。这也是爱欲和单纯的性冲动的差异之所在。
—— 汪民安《论爱欲》

我忘了这是谁了。不过看研究的人头，感觉好像不错啊。
能够主译施特劳斯的，翻译和义理都是上流。
课题还是尼采。
喜剧阿里斯托芬，悲剧俄荻浦斯，塔西陀历史，荷马，施密特，人头都是一流人头。
就是懒得看文章，有时候会看一两篇。去看看他的施密特。
师门那群老生快要被淘汰了，年纪大了，完全没啥思辨力，看着这样的人头也是辛苦吧。

#芙瑟[超话]#
主题：日落歸山海，煙火向星辰。

日落炊烟起平地，子衿南归望山海；
烟火璀璨满夜空，伊人向北恋星辰。
雅客琴音思断肠，锦瑟相和开笑颜；
芝兰空谷忆佳人，木芙花开香满园。

相和he4：琴和瑟一起演奏。
@阿提卡的阿里斯托芬
尴尬。白天头痛睡多了。睡不着。昨天的每日文学也没完成kpi。今天偷懒，一篇用两天。
虽然没有很困，估计我也等不到你早上发了。哈哈哈。平时都是你先写。今天我睡不着，我先写。你等下记得看。哈哈哈。
图：把阿瑟的日落和烟火偷来应景了。 还有刚好113。我喜欢这个数字。[哈哈][哈哈][哈哈]