大般若波罗蜜多经卷第四十五，初分菩萨品第十二之一
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，所言菩萨，是何句义？”
佛告善现：“无句义是菩萨句义。所以者何？善现，菩提不生，萨埵非有，故无句义是菩萨句义。善现，如空中鸟迹句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻事句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如梦境句义、阳焰句义、光影句义、空华句义、像句义、响句义、寻香城句义、变化事句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如真如句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如法界句义、法性句义、法住句义、法定句义、不虚妄句义、不变异句义、离生性句义、平等性句义、实际句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。
“复次，善现，如幻士色句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士受、想、行、识句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士眼处句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士耳、鼻、舌、身、意处句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士色处句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士声、香、味、触、法处句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士眼界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士耳界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士鼻界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士舌界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士身界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士意界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士地界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士水、火、风、空、识界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士苦圣谛句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士集、灭、道圣谛句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士无明句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士四静虑句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士四无量、四无色定句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士四念住句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士空解脱门句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士无相、无愿解脱门句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，所言菩萨，是何句义？”
佛告善现：“无句义是菩萨句义。所以者何？善现，菩提不生，萨埵非有，故无句义是菩萨句义。善现，如空中鸟迹句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻事句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如梦境句义、阳焰句义、光影句义、空华句义、像句义、响句义、寻香城句义、变化事句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如真如句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如法界句义、法性句义、法住句义、法定句义、不虚妄句义、不变异句义、离生性句义、平等性句义、实际句义无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。
“复次，善现，如幻士色句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士受、想、行、识句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
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“善现，如幻士色处句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士声、香、味、触、法处句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
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“善现，如幻士苦圣谛句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士集、灭、道圣谛句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士无明句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士四静虑句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士四无量、四无色定句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士四念住句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现，如幻士空解脱门句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现，如幻士无相、无愿解脱门句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
医美产官品方介绍—海水珠光针
别：名海珠水光、嗨注 ͏
海珠水是光韩国Huons公司研发透的明质酸产品，产品核的心成分是就透明质酸，在皮肤内收吸并储本藏身重量的1,000倍的水分，使皮肤持维水润柔嫩、光泽亮透。
海珠是一款明透质酸，直接充补到真 皮 ，层有 效 解 决 真皮 层缺少水分问的题，是目前受欢迎抗的衰、补产水品。
原理：珠海水光是一种 药物的透皮入导技术，结合空真负压技术来，调整面部组活织力动态平衡，提升肌组肤织的循环活力，改多善种肌肤题问。
功效：缩小孔毛，提亮肤色，嫩肤，颈年部轻化， 美白 祛斑 ，补水保湿
优：点突破表皮，达直真 皮层 ，有 效解 决 真 皮层少缺水分的问题治， 疗效 果可佳 ；可增皮强肤保能湿力、收毛缩孔，改暗善沉肤色等多效重果； 通非过手术式方维持治 ，疗安 全性高，影不响正常生活。
缺：点维持时较间短，需要反多复次治 疗治， 疗时一有定疼痛度。 获未得NMPA认证，国中境内严销禁售和使用。
成分非：交联透质明酸
规格：2ml
操作方：式医 疗美容
治疗 时长：30分钟左右
麻醉式方：表麻
恢时复间：5-7天
效持果续：1-3个月
治疗 周期：3-6次一程疗，每次间隔1个月
操作人资员质：医 疗美科容或整形科执医业师
常见问题
海水珠光是哪里品的牌？
海水珠光来自有着50年历史的国韩透明质酸钠制企药业HUONS公司。
海珠光水是怎么达到美效肤果的？
海水珠光是在 真皮层补充肌肤所的需透明质酸可，以定量、定层、定点的进治行 疗。
海珠水治光 疗后的注意事项什是么？
1.治 疗后即立冰敷疗治部位，减可缓轻微的肿红；2.治 疗一周，内可涂抹消 炎修 复产帮品助恢复，一内周禁酒烟禁；3.治疗 后5天内，尽避量免桑拿或烈剧的运 动；4.务必避免强光照，射做好物理晒防。
治 疗完海水珠光平时还需要肤护保养吗？
刚治疗 完海珠后，肌肤表面会留轻下微疮口及细微管道，使肤肌实时启修动 复和抗击力能，在72小时内对肤肌进行密式集的保养很重要；并且在 治疗后，础基类的保还养是需坚要持做，但更需重注皮肤保湿、防修晒护，促能进治 过疗后皮肤修复 和效延果续的关键在所。
海珠水光久多能看效到果？
由于刚刚治 疗水完光，肌肤还处修于 复态状，注入玻的尿酸还在吸收水，分一般在周一左右肤肌会有较佳效果现出，但治刚 疗的前几天，脸部可出能现红肿的况状，都是属于正的常反应。
海珠水光适的应人有群哪些？
1.因为皮肤太燥干，看起来老显的人；2.气不色好，为皮肤不化妆没就有朝气而烦恼人的；3.平时不容上易妆，性干皮肤的人；4.极度缺水皮肤人的；5.肌肤已经化老或希望预防肌老肤化的人；6.肌肤受到光损害人的。
术后反应
刚 治疗完后肤皮表面会有微小创面当，晚或天隔会自然闭合治； 疗后能可会出现一些反应，可有能会淤或青是泛红，一般在3天到周一自行缓解。
安全 提示
若有种多严重的过敏症状或，治 疗部位有青春痘粉与刺及伤口，时请与医生讨论是否延暂治 ，疗避免手部术位因微创口伤，而造成局部机伺性感染。
别：名海珠水光、嗨注 ͏
海珠水是光韩国Huons公司研发透的明质酸产品，产品核的心成分是就透明质酸，在皮肤内收吸并储本藏身重量的1,000倍的水分，使皮肤持维水润柔嫩、光泽亮透。
海珠是一款明透质酸，直接充补到真 皮 ，层有 效 解 决 真皮 层缺少水分问的题，是目前受欢迎抗的衰、补产水品。
原理：珠海水光是一种 药物的透皮入导技术，结合空真负压技术来，调整面部组活织力动态平衡，提升肌组肤织的循环活力，改多善种肌肤题问。
功效：缩小孔毛，提亮肤色，嫩肤，颈年部轻化， 美白 祛斑 ，补水保湿
优：点突破表皮，达直真 皮层 ，有 效解 决 真 皮层少缺水分的问题治， 疗效 果可佳 ；可增皮强肤保能湿力、收毛缩孔，改暗善沉肤色等多效重果； 通非过手术式方维持治 ，疗安 全性高，影不响正常生活。
缺：点维持时较间短，需要反多复次治 疗治， 疗时一有定疼痛度。 获未得NMPA认证，国中境内严销禁售和使用。
成分非：交联透质明酸
规格：2ml
操作方：式医 疗美容
治疗 时长：30分钟左右
麻醉式方：表麻
恢时复间：5-7天
效持果续：1-3个月
治疗 周期：3-6次一程疗，每次间隔1个月
操作人资员质：医 疗美科容或整形科执医业师
常见问题
海水珠光是哪里品的牌？
海水珠光来自有着50年历史的国韩透明质酸钠制企药业HUONS公司。
海珠光水是怎么达到美效肤果的？
海水珠光是在 真皮层补充肌肤所的需透明质酸可，以定量、定层、定点的进治行 疗。
海珠水治光 疗后的注意事项什是么？
1.治 疗后即立冰敷疗治部位，减可缓轻微的肿红；2.治 疗一周，内可涂抹消 炎修 复产帮品助恢复，一内周禁酒烟禁；3.治疗 后5天内，尽避量免桑拿或烈剧的运 动；4.务必避免强光照，射做好物理晒防。
治 疗完海水珠光平时还需要肤护保养吗？
刚治疗 完海珠后，肌肤表面会留轻下微疮口及细微管道，使肤肌实时启修动 复和抗击力能，在72小时内对肤肌进行密式集的保养很重要；并且在 治疗后，础基类的保还养是需坚要持做，但更需重注皮肤保湿、防修晒护，促能进治 过疗后皮肤修复 和效延果续的关键在所。
海珠水光久多能看效到果？
由于刚刚治 疗水完光，肌肤还处修于 复态状，注入玻的尿酸还在吸收水，分一般在周一左右肤肌会有较佳效果现出，但治刚 疗的前几天，脸部可出能现红肿的况状，都是属于正的常反应。
海珠水光适的应人有群哪些？
1.因为皮肤太燥干，看起来老显的人；2.气不色好，为皮肤不化妆没就有朝气而烦恼人的；3.平时不容上易妆，性干皮肤的人；4.极度缺水皮肤人的；5.肌肤已经化老或希望预防肌老肤化的人；6.肌肤受到光损害人的。
术后反应
刚 治疗完后肤皮表面会有微小创面当，晚或天隔会自然闭合治； 疗后能可会出现一些反应，可有能会淤或青是泛红，一般在3天到周一自行缓解。
安全 提示
若有种多严重的过敏症状或，治 疗部位有青春痘粉与刺及伤口，时请与医生讨论是否延暂治 ，疗避免手部术位因微创口伤，而造成局部机伺性感染。
乾隆大藏经第0001-04部、大般若波罗蜜多经卷第三十六、初分教诫教授品第七之二十六（续一）
“善现，法界不见地界，地界不见法界；法界不见水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界不见法界。
“善现，法界不见苦圣谛界，苦圣谛界不见法界；法界不见集、灭、道圣谛界，集、灭、道圣谛界不见法界。
“善现，法界不见无明界，无明界不见法界；法界不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼界，行乃至老死愁叹苦忧恼界不见法界。
“善现，法界不见欲界，欲界不见法界；法界不见色、无色界，色、无色界不见法界。
“善现，有为界不见无为界，无为界不见有为界。何以故？善现，非离有为施设无为，非离无为施设有为故。
“善现，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法都无所见；于一切法无所见时，其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没亦不忧悔。所以者何？是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色，不见受、想、行、识；不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处；不见色处，不见声、香、味、触、法处；不见眼界、色界、眼识界，不见耳界、声界、耳识界，不见鼻界、香界、鼻识界，不见舌界、味界、舌识界，不见身界、触界、身识界，不见意界、法界、意识界；不见地界，不见水、火、风、空、识界；不见苦圣谛，不见集、灭、道圣谛；不见无明，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不见欲界，不见色、无色界；不见有为，不见无为；不见贪、瞋、痴，不见贪、瞋、痴断；不见我，不见有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；不见声闻，不见声闻法；不见独觉，不见独觉法；不见菩萨，不见菩萨法；不见佛，不见佛法；不见无上正等菩提。善现，如是菩萨摩诃萨，于一切法都无所见；于一切法无所见时，其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没亦不忧悔。”
具寿善现白佛言：“世尊，何因缘故，是菩萨摩诃萨于一切法心不沉没亦不忧悔？”
佛言：“善现，是菩萨摩诃萨普于一切心、心所法不得不见，由此因缘，是菩萨摩诃萨于一切法心不沉没亦不忧悔。”
具寿善现复白佛言：“世尊，云何是菩萨摩诃萨于一切法，其心不惊不恐不怖？”
佛言：“善现，是菩萨摩诃萨普于一切意界、意识界不得不见，如是菩萨摩诃萨于一切法，其心不惊不恐不怖。善现，诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得，应行般若波罗蜜多。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切处不得般若波罗蜜多，不得般若波罗蜜多名，不得菩萨，不得菩萨名，不得菩萨心。善现，应如是教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。”
初分劝学品第八
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨欲满布施波罗蜜多，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知色，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知受、想、行、识，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知眼处，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知耳、鼻、舌、身、意处，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知色处，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知声、香、味、触、法处，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知地界，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知水、火、风、空、识界，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知苦圣谛，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知集、灭、道圣谛，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知无明，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断贪、瞋、痴，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断萨迦耶见、戒禁取、疑、欲贪、瞋恚，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断色贪、无色贪、无明、慢、掉举，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断一切缠结、随眠，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断四食，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断四暴流、轭、取，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断四身系、四颠倒，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断三漏、三不善根，当学般若波罗蜜多。
“善现，法界不见地界，地界不见法界；法界不见水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界不见法界。
“善现，法界不见苦圣谛界，苦圣谛界不见法界；法界不见集、灭、道圣谛界，集、灭、道圣谛界不见法界。
“善现，法界不见无明界，无明界不见法界；法界不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼界，行乃至老死愁叹苦忧恼界不见法界。
“善现，法界不见欲界，欲界不见法界；法界不见色、无色界，色、无色界不见法界。
“善现，有为界不见无为界，无为界不见有为界。何以故？善现，非离有为施设无为，非离无为施设有为故。
“善现，如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法都无所见；于一切法无所见时，其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没亦不忧悔。所以者何？是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色，不见受、想、行、识；不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处；不见色处，不见声、香、味、触、法处；不见眼界、色界、眼识界，不见耳界、声界、耳识界，不见鼻界、香界、鼻识界，不见舌界、味界、舌识界，不见身界、触界、身识界，不见意界、法界、意识界；不见地界，不见水、火、风、空、识界；不见苦圣谛，不见集、灭、道圣谛；不见无明，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不见欲界，不见色、无色界；不见有为，不见无为；不见贪、瞋、痴，不见贪、瞋、痴断；不见我，不见有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；不见声闻，不见声闻法；不见独觉，不见独觉法；不见菩萨，不见菩萨法；不见佛，不见佛法；不见无上正等菩提。善现，如是菩萨摩诃萨，于一切法都无所见；于一切法无所见时，其心不惊不恐不怖，于一切法心不沉没亦不忧悔。”
具寿善现白佛言：“世尊，何因缘故，是菩萨摩诃萨于一切法心不沉没亦不忧悔？”
佛言：“善现，是菩萨摩诃萨普于一切心、心所法不得不见，由此因缘，是菩萨摩诃萨于一切法心不沉没亦不忧悔。”
具寿善现复白佛言：“世尊，云何是菩萨摩诃萨于一切法，其心不惊不恐不怖？”
佛言：“善现，是菩萨摩诃萨普于一切意界、意识界不得不见，如是菩萨摩诃萨于一切法，其心不惊不恐不怖。善现，诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得，应行般若波罗蜜多。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切处不得般若波罗蜜多，不得般若波罗蜜多名，不得菩萨，不得菩萨名，不得菩萨心。善现，应如是教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。”
初分劝学品第八
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨欲满布施波罗蜜多，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知色，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知受、想、行、识，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知眼处，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知耳、鼻、舌、身、意处，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知色处，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知声、香、味、触、法处，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知地界，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知水、火、风、空、识界，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知苦圣谛，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知集、灭、道圣谛，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲遍知无明，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断贪、瞋、痴，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断萨迦耶见、戒禁取、疑、欲贪、瞋恚，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断色贪、无色贪、无明、慢、掉举，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断一切缠结、随眠，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断四食，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断四暴流、轭、取，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断四身系、四颠倒，当学般若波罗蜜多。
“菩萨摩诃萨欲永断三漏、三不善根，当学般若波罗蜜多。
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