慧律法师：《佛说十善业道经》29
[「九、常怀施意」：]施意就是布施的心，常常怀着布施的心，[施即布施。做人如不贪图别人的钱财，对自己的钱财就自然看轻，]我告诉诸位，钱财你如果不看轻，临命终你别想要往生，对娑婆世界所以发生的事情，名、利、色看不开，有一件事情把你绑住了，你就跳脱不了，随便一件事情，感情绑住了你跳脱不了，钱绑住了你绝对跳脱不了，你稍微想想看一个臭皮囊，到临命终什么都没有，我们能够往生极乐世界，我们知道有这一条路，我们为什么不下定心，真奇怪，所以祖师大德对净土法门说：明明清清楚楚一条路，拖伊就是不肯走。说明明白白的一条净土法门了生死的路，硬拖着他也不肯跟我们走，讲起来，就是说众生实在很可惜，所以我们要了生死，对钱要看得很轻，[不重视自己的钱财，便时常怀抱布施之意。世间的钱财，本是流通的，今天在你的手里，明天便流到别人的手里，后天又流到另外一个人的手里。]所以[金钱既然是流通的，你不将之流通，而将之锁起来，成为死物一样，那又有什么用？如你不想把钱变成死的，就应该拿出来帮助别人，人类本是应该互助的，你有困难的时候，我帮助你，我有困难的时候，你帮助我。这样的多想想，自然常喜布施。]我常常说：你要把钱带进棺材里吗？那有作用吗？钱沾酱油能吃吗？你不把金钱有不形相的东西，化为无形的功德，那才是我们真正的财，所以真正的财产就是布施，布施就是我们真正的财库，无量无边善的因缘，都在其中具足，[一般人不肯布施，就在贪心大和悭吝]的心，悭贪、吝啬[心重。不然的话，必定]二十四小时有因缘，他都[常怀施意。]
[「十、命终生天，是为十」：能远离偷盗，到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。这就是十大利益。「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」这和上面不杀生后头所说的回向，其道理是一样的。因为我们所得的，都是属于世间的，如进一步的回向佛果菩提，那你自己将来成佛的时候，一定得证清净大菩提智，此智是由远离所知障]所知障就是指执著于所证之法，而障蔽其真如的根本智，执著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因为所知被障碍，所以叫做所知障，本性是无所以不知，是由远离所知障[所得的，所以是最极清净的，再不会有一丝一毫的染污成分在内。]
[丙三 明离邪行功德]意思是说：我们若有建立夫妻关系的家庭，这个要稍微注意。
【复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
【复次，龙王！若离邪行，】邪行就是邪淫，超出夫妻以外的关系，【即得四种智所赞法。】就是赞叹。【何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；】喧就是喧哗、吵闹的意思，掉就是掉举，心浮动，你如果不邪淫，心就不会浮动，安住在你的本分，也不怕一切的众生。【三、世所称叹；】丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圆满，世人很赞叹。【四、妻莫能侵；】妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，当然这是指对男人的角度来讲，叫做妻莫能侵，如果对女人来讲叫做夫莫能侵。莫能侵，所以说妻女莫能被侵犯，不会被侵犯，【是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】就是马上阴藏相，马平常你看不到它的生殖器，隐藏起来，隐藏起来，表示清净的意思。
[离邪行是对邪行说的。邪行，在上面已简单地说过。在世间上最重要的是家庭，在家庭中最主要的是夫妇，不但佛法重视这个]问题，我们孔子的[儒家亦极重视这个。]夫妻的关系[人类社会一向以男众为中心，因而关于男女问题，大多数人的注意力，都集中在女众方面。如女众中有不守妇道的，便会受到社会上很多人的指责和批评，但男众方面或有什么不是，反而会得到社会上很多人的同情和原谅。其实男女是平等的，不应专责那一方面。如现社会中，有的男子拥有三妻四妾，这是绝对不合法的，应该严格地遵守一夫一妇的制度，否则的话，就会造成家庭的不和，社会的不安，所以释迦牟尼佛，特别要我们远离邪行，但这不是专对女众说的，男众也要负起很大的责任，因为关系男女双方的相处，偏责那一方面，是不公平的。邪行，就是欲行，约男女不正常的结合说的，佛法特别将之视为罪恶。]因为会引起很多家庭的风波问题，这就是邪淫的果报，[众生在生死大海中漂流，不能得到生命的解脱，邪行是重要的动力之一。经说：「一切众生皆以淫欲而正性命」。]而正性命，[如能远离邪行，不但可在世间做个好人，就是生死解脱，也不致成为问题。在家人，不论学佛不学佛，彻底的离欲，当然做不到，但最低限度，要远离邪行。]远离邪行，不过我在此再呼吁就是不但要远离邪行还要次数减少，慢慢地减，慢慢地减，譬如说你五十岁了，说实在话要有一个准备了，女的如果四十五岁，男的如果五十岁，要慢慢、慢慢地次数减少，这是说正当的夫妻，慢慢地，六十就亮起这个……，亮起黄灯，亮起黄灯，如果七十还没有断就亮起红灯了，亮起红灯了，如果八十就开始，叭、叭……所以身体好也是有困扰，身体不好也有困扰，身体不好难修行，生病、感冒、腹泻、肠炎，身体好也很难修行，整晚都睡不着，整晚都睡不着，所以我们自己要发道念、道心，自己要拿捏、自己要调伏，调伏。底下，所以说家庭最低的限度，远离邪行，[邪行实是人类社会中的一大罪恶，我们从历史上去看，古今来的人群，在这上面的失败和生命的牺牲，真是不知多少！][可是，愚痴的人们，不接受教训，仍在这上面，继续不断地，表演着身败名裂的悲剧！我们稍微向社会的各个角落看一看，不难发现很多社会的罪恶，都是缘此而来，所以这是值得我人警惕的！佛经中说有这样的一个故事：过去有位独角仙人，]这一段是出自《大智度论》，这一段他是引用《大智度论》的故事：过去有位独角仙人，[修行已经得到神通，一次他上山时，刚刚碰到下雨，雨天山路难行，他走得很辛苦，而且跌了一交，所以动了嗔心，就运用其神通，命令龙王说：]我命令你，[十二年内不得下雨！诸位知道，天不下雨，农作物不得生长，人民便没有饭吃，岂不是全体要饿死？因此，国王很为怖畏，于是下命令说：如有谁能破坏那仙人的计划，我将国家分一半给他。命令发出之后，全国上下人等，没有谁敢答应。后来有位极为漂亮的淫女，去接受国王的命令。国王见她是个美丽的女子，便答应让她去试试。该女上山唱歌跳舞给那仙人看，]他说得比较简单一些，《大智度论》说的是她先搬到仙人的旁边，住在他的旁边，他说得比较简单一些，她搬到仙人的旁边住，这是《大智度论》讲的，[并亲自地侍奉仙人，由于常常接触的关系，仙人的欲心慢慢生起，终于与那女人发生关系。仙人原本是有五神通的，因与女人发生关系，所有神通便都失掉，因他没有神通，龙王便不听话，乃又继续下雨。女人最初去时，曾对国王说过，不但可以破坏他的计划，而且可以骑在仙人颈上回来。当她去时，带了很多美味的水果，每天供养仙人，后来鲜果吃完，仙人仍然要吃。女人便对他说：「你喜欢吃这样的果子，但是这个山上没有，如你一定要吃，我可以带你去」。仙人为了贪吃，便跟她下山来，快走到都城时，女子对仙人说：「我的肚痛，不能走了，骑在你的颈上走好不好？」仙人说好的，就给她骑在颈上。她又派人暗中去通报国王，到了国王那里，他已是一个普通的人而不再是仙人了。一个仙人尚因男女关系失去神通，可见我们要远离邪行。]《大智度论》说这一段，它说这个仙人就是释迦牟尼佛的过去，是在说他过去的因缘，过去的因缘。
[「复次」，佛又叫声「龙王」说：「若」人能够远「离邪行，」那他「即得四种智所赞法。」赞即赞叹，普通人的赞叹，没有什么了不得，因他根本不知你有什么功德利益，不知而赞就不能赞得恰到好处；要有智慧的人来赞叹，才是最极希有难得的，因有智慧的人，了解你的功德，赞得恰到好处。同样是赞叹，赞多了就成为过誉，]这样就不好，过誉就是名誉超过实质，赞叹太多超过了实质，所以叫做过誉，超过实质的赞叹，[如你只有五种功德，他却赞成十种功德，这就使你受之有愧；如你有五种功德，我就赞你五种功德，使你受之感到无愧！所以不论赞叹人，或受人赞叹，都要恰如其分，]恰如其分，不要称赞得实在是……，你是菩萨，我看你的脸已经佛陀的脸了，称赞得令他起鸡皮疙瘩，会吓到人，所以我们要称赞人家，恰如其分就好，不要称赞得过分，称赞得那个人坐在椅子上立刻摔下来，马上吓着，所以赞叹也不可以过分，[既不可太过，亦不可不及，这实在是最要紧的！一般人不了解这个道理，往往过甚其辞]过甚其辞就是言过其实[的赞美，反而使人受不了！所谓四种智所赞法，是哪四种呢？所以说「何等为四？」]
[「九、常怀施意」：]施意就是布施的心，常常怀着布施的心，[施即布施。做人如不贪图别人的钱财，对自己的钱财就自然看轻，]我告诉诸位，钱财你如果不看轻，临命终你别想要往生，对娑婆世界所以发生的事情，名、利、色看不开，有一件事情把你绑住了，你就跳脱不了，随便一件事情，感情绑住了你跳脱不了，钱绑住了你绝对跳脱不了，你稍微想想看一个臭皮囊，到临命终什么都没有，我们能够往生极乐世界，我们知道有这一条路，我们为什么不下定心，真奇怪，所以祖师大德对净土法门说：明明清清楚楚一条路，拖伊就是不肯走。说明明白白的一条净土法门了生死的路，硬拖着他也不肯跟我们走，讲起来，就是说众生实在很可惜，所以我们要了生死，对钱要看得很轻，[不重视自己的钱财，便时常怀抱布施之意。世间的钱财，本是流通的，今天在你的手里，明天便流到别人的手里，后天又流到另外一个人的手里。]所以[金钱既然是流通的，你不将之流通，而将之锁起来，成为死物一样，那又有什么用？如你不想把钱变成死的，就应该拿出来帮助别人，人类本是应该互助的，你有困难的时候，我帮助你，我有困难的时候，你帮助我。这样的多想想，自然常喜布施。]我常常说：你要把钱带进棺材里吗？那有作用吗？钱沾酱油能吃吗？你不把金钱有不形相的东西，化为无形的功德，那才是我们真正的财，所以真正的财产就是布施，布施就是我们真正的财库，无量无边善的因缘，都在其中具足，[一般人不肯布施，就在贪心大和悭吝]的心，悭贪、吝啬[心重。不然的话，必定]二十四小时有因缘，他都[常怀施意。]
[「十、命终生天，是为十」：能远离偷盗，到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。这就是十大利益。「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」这和上面不杀生后头所说的回向，其道理是一样的。因为我们所得的，都是属于世间的，如进一步的回向佛果菩提，那你自己将来成佛的时候，一定得证清净大菩提智，此智是由远离所知障]所知障就是指执著于所证之法，而障蔽其真如的根本智，执著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因为所知被障碍，所以叫做所知障，本性是无所以不知，是由远离所知障[所得的，所以是最极清净的，再不会有一丝一毫的染污成分在内。]
[丙三 明离邪行功德]意思是说：我们若有建立夫妻关系的家庭，这个要稍微注意。
【复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
【复次，龙王！若离邪行，】邪行就是邪淫，超出夫妻以外的关系，【即得四种智所赞法。】就是赞叹。【何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；】喧就是喧哗、吵闹的意思，掉就是掉举，心浮动，你如果不邪淫，心就不会浮动，安住在你的本分，也不怕一切的众生。【三、世所称叹；】丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圆满，世人很赞叹。【四、妻莫能侵；】妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，当然这是指对男人的角度来讲，叫做妻莫能侵，如果对女人来讲叫做夫莫能侵。莫能侵，所以说妻女莫能被侵犯，不会被侵犯，【是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】就是马上阴藏相，马平常你看不到它的生殖器，隐藏起来，隐藏起来，表示清净的意思。
[离邪行是对邪行说的。邪行，在上面已简单地说过。在世间上最重要的是家庭，在家庭中最主要的是夫妇，不但佛法重视这个]问题，我们孔子的[儒家亦极重视这个。]夫妻的关系[人类社会一向以男众为中心，因而关于男女问题，大多数人的注意力，都集中在女众方面。如女众中有不守妇道的，便会受到社会上很多人的指责和批评，但男众方面或有什么不是，反而会得到社会上很多人的同情和原谅。其实男女是平等的，不应专责那一方面。如现社会中，有的男子拥有三妻四妾，这是绝对不合法的，应该严格地遵守一夫一妇的制度，否则的话，就会造成家庭的不和，社会的不安，所以释迦牟尼佛，特别要我们远离邪行，但这不是专对女众说的，男众也要负起很大的责任，因为关系男女双方的相处，偏责那一方面，是不公平的。邪行，就是欲行，约男女不正常的结合说的，佛法特别将之视为罪恶。]因为会引起很多家庭的风波问题，这就是邪淫的果报，[众生在生死大海中漂流，不能得到生命的解脱，邪行是重要的动力之一。经说：「一切众生皆以淫欲而正性命」。]而正性命，[如能远离邪行，不但可在世间做个好人，就是生死解脱，也不致成为问题。在家人，不论学佛不学佛，彻底的离欲，当然做不到，但最低限度，要远离邪行。]远离邪行，不过我在此再呼吁就是不但要远离邪行还要次数减少，慢慢地减，慢慢地减，譬如说你五十岁了，说实在话要有一个准备了，女的如果四十五岁，男的如果五十岁，要慢慢、慢慢地次数减少，这是说正当的夫妻，慢慢地，六十就亮起这个……，亮起黄灯，亮起黄灯，如果七十还没有断就亮起红灯了，亮起红灯了，如果八十就开始，叭、叭……所以身体好也是有困扰，身体不好也有困扰，身体不好难修行，生病、感冒、腹泻、肠炎，身体好也很难修行，整晚都睡不着，整晚都睡不着，所以我们自己要发道念、道心，自己要拿捏、自己要调伏，调伏。底下，所以说家庭最低的限度，远离邪行，[邪行实是人类社会中的一大罪恶，我们从历史上去看，古今来的人群，在这上面的失败和生命的牺牲，真是不知多少！][可是，愚痴的人们，不接受教训，仍在这上面，继续不断地，表演着身败名裂的悲剧！我们稍微向社会的各个角落看一看，不难发现很多社会的罪恶，都是缘此而来，所以这是值得我人警惕的！佛经中说有这样的一个故事：过去有位独角仙人，]这一段是出自《大智度论》，这一段他是引用《大智度论》的故事：过去有位独角仙人，[修行已经得到神通，一次他上山时，刚刚碰到下雨，雨天山路难行，他走得很辛苦，而且跌了一交，所以动了嗔心，就运用其神通，命令龙王说：]我命令你，[十二年内不得下雨！诸位知道，天不下雨，农作物不得生长，人民便没有饭吃，岂不是全体要饿死？因此，国王很为怖畏，于是下命令说：如有谁能破坏那仙人的计划，我将国家分一半给他。命令发出之后，全国上下人等，没有谁敢答应。后来有位极为漂亮的淫女，去接受国王的命令。国王见她是个美丽的女子，便答应让她去试试。该女上山唱歌跳舞给那仙人看，]他说得比较简单一些，《大智度论》说的是她先搬到仙人的旁边，住在他的旁边，他说得比较简单一些，她搬到仙人的旁边住，这是《大智度论》讲的，[并亲自地侍奉仙人，由于常常接触的关系，仙人的欲心慢慢生起，终于与那女人发生关系。仙人原本是有五神通的，因与女人发生关系，所有神通便都失掉，因他没有神通，龙王便不听话，乃又继续下雨。女人最初去时，曾对国王说过，不但可以破坏他的计划，而且可以骑在仙人颈上回来。当她去时，带了很多美味的水果，每天供养仙人，后来鲜果吃完，仙人仍然要吃。女人便对他说：「你喜欢吃这样的果子，但是这个山上没有，如你一定要吃，我可以带你去」。仙人为了贪吃，便跟她下山来，快走到都城时，女子对仙人说：「我的肚痛，不能走了，骑在你的颈上走好不好？」仙人说好的，就给她骑在颈上。她又派人暗中去通报国王，到了国王那里，他已是一个普通的人而不再是仙人了。一个仙人尚因男女关系失去神通，可见我们要远离邪行。]《大智度论》说这一段，它说这个仙人就是释迦牟尼佛的过去，是在说他过去的因缘，过去的因缘。
[「复次」，佛又叫声「龙王」说：「若」人能够远「离邪行，」那他「即得四种智所赞法。」赞即赞叹，普通人的赞叹，没有什么了不得，因他根本不知你有什么功德利益，不知而赞就不能赞得恰到好处；要有智慧的人来赞叹，才是最极希有难得的，因有智慧的人，了解你的功德，赞得恰到好处。同样是赞叹，赞多了就成为过誉，]这样就不好，过誉就是名誉超过实质，赞叹太多超过了实质，所以叫做过誉，超过实质的赞叹，[如你只有五种功德，他却赞成十种功德，这就使你受之有愧；如你有五种功德，我就赞你五种功德，使你受之感到无愧！所以不论赞叹人，或受人赞叹，都要恰如其分，]恰如其分，不要称赞得实在是……，你是菩萨，我看你的脸已经佛陀的脸了，称赞得令他起鸡皮疙瘩，会吓到人，所以我们要称赞人家，恰如其分就好，不要称赞得过分，称赞得那个人坐在椅子上立刻摔下来，马上吓着，所以赞叹也不可以过分，[既不可太过，亦不可不及，这实在是最要紧的！一般人不了解这个道理，往往过甚其辞]过甚其辞就是言过其实[的赞美，反而使人受不了！所谓四种智所赞法，是哪四种呢？所以说「何等为四？」]
#结婚对象他诡计多端# 温泉笨蛋
老实说，看前半部分的时候我觉得蛮空的，但是越往后看越精彩，贺桥和池雪焰的人设都很好，有趣也特别，双方的父母也都很好，很日常的一篇文，读起来平淡而浪漫，确实会对爱情心生向往，而关于贺桥的身份以及他和池雪焰的相遇也很有意思，那种宿命感很动人，是很温柔的一篇文
就像文里说的，所有的故事都回到了正确的轨道，看命运的伏线这章番外时有点难过，贺霄跟另一世一样回了头，所以还是希望这个有了裂痕的家庭能够因为彼此的坦诚和包容重新变得幸福，恨没有消失，只是被留在过去
前世番外因为岔路口的不同选择而有的不同结局弥补了读者的遗憾，但“往者不可谏，来者犹可追”，不论前世如何，今世的他们相守就足够
“无法描摹的爱，是一种常被触手可及的食物寄托的心情。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
老实说，看前半部分的时候我觉得蛮空的，但是越往后看越精彩，贺桥和池雪焰的人设都很好，有趣也特别，双方的父母也都很好，很日常的一篇文，读起来平淡而浪漫，确实会对爱情心生向往，而关于贺桥的身份以及他和池雪焰的相遇也很有意思，那种宿命感很动人，是很温柔的一篇文
就像文里说的，所有的故事都回到了正确的轨道，看命运的伏线这章番外时有点难过，贺霄跟另一世一样回了头，所以还是希望这个有了裂痕的家庭能够因为彼此的坦诚和包容重新变得幸福，恨没有消失，只是被留在过去
前世番外因为岔路口的不同选择而有的不同结局弥补了读者的遗憾，但“往者不可谏，来者犹可追”，不论前世如何，今世的他们相守就足够
“无法描摹的爱，是一种常被触手可及的食物寄托的心情。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
中医爷爷说：所有结节其实是肝的替罪羊罢了
还记得那是我在下乡支援医疗的时候，当时条件不好，给我们住宿的问题分配到了好几户村民家里。
⛄本以为会很不方便，没想到大家很热情，村民让我们把这里当作自己的家，怕我们吃不好，拿出自己家里养的鸡鸭鹅，自家种的花生毛豆等。
我住的那户家里人都很好，身体情况也不错，临走的前一天我和那位大哥在院子里坐着聊了很久，在聊天过程中我观察到他的身体不太好，便随口问了几句。
他说：我有结节，已经好几年了，没有钱去做手术，反正不影响下地干活，就那样吧。
我告诉他：我能帮你治好，而且不需要什么成本。
了解情况得知：他甲状腺结节3CM，出现了颈部疼痛，咽部异物感。常感乏力，面色差，嘴巴干、指甲凹凸不平，舌头发紫等情况。
于是具体了解情况后，我给他开方：柴胡、白芍、枳壳、甘草、陈皮
结果如何？
他服药半个月，颈部疼痛、异物感就消失了，服药一个月，人有精神了，面色好起来了，脖子上的结节慢慢小了，前后共服药两个月，所有的症状都没有了。
那这到底是怎么回事呢？
大家有没有发现结节这个病现在好发，这就是因为人们控制不好脾气，有什么不开心的地方总是喜欢憋在心里。
这时就会有人问了，都憋在了心里，为什么会形成结节呢？其实这些结节就是替人受罪，替谁呢？肝！
肝呢，就是我们体内的小公主，喜欢快乐的氛围，一旦你不高兴，迁怒了她，谁都不好受。本来公主很大方的，会把自己的肝气放出去，帮着脾运送水谷精微，血管运送血液，膀胱、大肠运送大小便。
可现在公主有了脾气，不愿意让肝气出去帮忙，肝气就堵在肝里。但是肝主疏泄，水谷、血液在体内输送需要肝气帮忙，垃圾毒素排泄也需要肝气帮忙。
肝气不出，血不流了，导致垃圾排不出去，时间久了，就会堆积在血管内。
⚾堆积在胸上就是乳腺结节；
堆积在甲状腺上便是甲状腺结节。
所以我是这样用药的：
柴胡——疏肝，可以升达肝气
俗话说：但是强扭的瓜不甜，得让肝自愿才行，所以加入白芍柔肝，肝不发脾气了，这肝气自己就舒畅了。
枳壳——行气降气
那行气的药肯定会伤正气，所以加入一点甘草守中，补中益气。
最后是陈皮——燥湿化痰。
我们前面说，形成结节的垃圾说白了就是体内产生的痰湿，这痰湿一化，结节自然就慢慢消了。
还记得那是我在下乡支援医疗的时候，当时条件不好，给我们住宿的问题分配到了好几户村民家里。
⛄本以为会很不方便，没想到大家很热情，村民让我们把这里当作自己的家，怕我们吃不好，拿出自己家里养的鸡鸭鹅，自家种的花生毛豆等。
我住的那户家里人都很好，身体情况也不错，临走的前一天我和那位大哥在院子里坐着聊了很久，在聊天过程中我观察到他的身体不太好，便随口问了几句。
他说：我有结节，已经好几年了，没有钱去做手术，反正不影响下地干活，就那样吧。
我告诉他：我能帮你治好，而且不需要什么成本。
了解情况得知：他甲状腺结节3CM，出现了颈部疼痛，咽部异物感。常感乏力，面色差，嘴巴干、指甲凹凸不平，舌头发紫等情况。
于是具体了解情况后，我给他开方：柴胡、白芍、枳壳、甘草、陈皮
结果如何？
他服药半个月，颈部疼痛、异物感就消失了，服药一个月，人有精神了，面色好起来了，脖子上的结节慢慢小了，前后共服药两个月，所有的症状都没有了。
那这到底是怎么回事呢？
大家有没有发现结节这个病现在好发，这就是因为人们控制不好脾气，有什么不开心的地方总是喜欢憋在心里。
这时就会有人问了，都憋在了心里，为什么会形成结节呢？其实这些结节就是替人受罪，替谁呢？肝！
肝呢，就是我们体内的小公主，喜欢快乐的氛围，一旦你不高兴，迁怒了她，谁都不好受。本来公主很大方的，会把自己的肝气放出去，帮着脾运送水谷精微，血管运送血液，膀胱、大肠运送大小便。
可现在公主有了脾气，不愿意让肝气出去帮忙，肝气就堵在肝里。但是肝主疏泄，水谷、血液在体内输送需要肝气帮忙，垃圾毒素排泄也需要肝气帮忙。
肝气不出，血不流了，导致垃圾排不出去，时间久了，就会堆积在血管内。
⚾堆积在胸上就是乳腺结节；
堆积在甲状腺上便是甲状腺结节。
所以我是这样用药的：
柴胡——疏肝，可以升达肝气
俗话说：但是强扭的瓜不甜，得让肝自愿才行，所以加入白芍柔肝，肝不发脾气了，这肝气自己就舒畅了。
枳壳——行气降气
那行气的药肯定会伤正气，所以加入一点甘草守中，补中益气。
最后是陈皮——燥湿化痰。
我们前面说，形成结节的垃圾说白了就是体内产生的痰湿，这痰湿一化，结节自然就慢慢消了。
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