修真
人生于世，能出生在中土地区，是谓：福泽所具足，因中土难生，又逢天运来降临，故而能了知天机良缘，引自性而修持自己，正是累世中早已注定善德因缘，又在今生才有此种机缘出生于当下地区。
「中华难生，佛法难闻，人身难得，修真难行」，能在当今现世逢此良机者，是谓福泽具足之人，可言因缘殊胜，也能因生于中土而有人身，才能藉现今之假体，亦是假相，更能修持自己「真实灵性」来提升。
此乃是修真至理，人在现世中因有很多因缘，在往昔能逢此因缘者，鲜矣！藉世上之假相而修真，然而借现今假相，是谓真正实体，而绝非是假相，又为何言假相？人类生存在天地，也只是宇宙与山河过客而已！
人之生命仅有短短数十载时光，又同宇宙长远相互比拟，宇宙山河长远与人生之短暂，何者是真？何者是假？即可了知：对现今因有实实在在身躯，这就是人类生存实相世界，又如何能谓假世否？不也！
针对「假世与假体」之标准即在此，若没有身躯，又何来在此身（生）作行持？此种实实在在人身，就不能谓之假相，原因也在此，这两者若同天地、宇宙与山河相互比拟，可谓之假相，但在现世，却是真实人类生存。
生、老、病、死，皆须在此身躯作感同身受，就是让人类众生能有实质经验累积，形成种种因缘牵连组合，能谓之假否？即明的！若以现今社会而言，人生若不经由此一世磨练改造，又该如何能转化业因？
因为各人业因不同，又对「含在其中之因」果，所生长之外缘不尽相同，每个人在先天「含因」中，全部都是相同的；一旦降生于人世间，经过累世考磨，每一个人所具足经验，也就会各不相同。
每一个人所结因缘，顺逆不同有关系，而成就不同累世，在现今是谓福泽所致，若能修持自己真实人生：自性（灵性）成长超越，即能回归于「无极圣境」，众生皆盼能归返，但都不知归返目的，又该如何？
仅凭前人修持过程，迷蒙而不知如何摸索？亦在此种过程，又在摸索阶段不同，就形成作为差异极大，针对有修众生皆明白修持目标，但因无经验，将种种不适归返条件与作为，形成反复作用，也就甚难超越。
往往走了一大段冤枉路，到头来能真正回归者寥寥无几，真令 上苍感到无可奈何！针对修真目的，就是提升自己心性彰显，佛性阐扬，自性显露，方能同天地宇宙合而为一，就能同万物为我体，我为万物体。
两者之交互，即是宇宙天地之心，能在此世彰显，而非寄望于来世，就有诸多众生往往迷失自己，下一世能否再出生为人，实在不敢想象；若寄望来生能有相同机缘？不知众生能否把握当下？或是把希望寄于下一世？
此种反复形成，对人类寄望来生一切，能谓真实否？不也！若在现世不能改变当下种种作为，而寄望来生，是谓不可能！「修真」目的，必要众生能彰显各人佛性与自性，现世若无法把握当下，也就无下世来累积。
当下若无法改变自己，此生来做什么？下世又来做什么？众生能明了否？甚难的！修者是改变不良秉性，若不能弃除秉性，在此世必难以天性行事；因此「修者」是改变不足与错误，「真者」是实实在在之行为。
修真：即是回归于原始初心，亦即回复赤子之心，如此天真无邪作为，即是修真者必须具备本心；否则不能回归于无私无我赤子心，想要能同宇宙天地之心合而为一，实谓之不可能的！也根本没此概念。
因此修持者，即是真真实实行持，而不是走一大圈，仍不明修真之原意，况且遭逢种种横逆阻挡及考磨，也就不一定可达至提升超越，但是若经由此种过程所成就者，亦能同「天地之心」合而为一。
修真：乃是实实在在改变不良秉性，而用天性行事，甚且比较容易彰显自性、佛性，否则遭逢外在引诱，今生不能修持真理大道，而原因理由一大堆，又一味在人世间迷迷蒙蒙，若欲要回归，宛如比登天还难！
众生皆受 上天监督，天之心即人之心，宇宙之心也是天之心，地之心即人之心，天、地、人三者相互结合，再回归宇宙之心，即无极之心；人心天性，天心自性，天心亦佛性，修者真实之境地，即能回归有望。
修真必要努力行 突破困难向前进
一切考磨之障碍 就是成长智慧新
真实修持有干扰 恶殃一直来围绕
不考难明其根器 层次境界有大考
人类进入宗教修持，不可寄望下世，因为不知下世是否还有善德因缘来成就，人生要藉假修真，冀望众生皆能归返，就由 母娘所盼望，在龙华会上面谒 慈颜，众生心性与自性彰显，回归无极乐无边，祝之！祝之！
人生于世，能出生在中土地区，是谓：福泽所具足，因中土难生，又逢天运来降临，故而能了知天机良缘，引自性而修持自己，正是累世中早已注定善德因缘，又在今生才有此种机缘出生于当下地区。
「中华难生，佛法难闻，人身难得，修真难行」，能在当今现世逢此良机者，是谓福泽具足之人，可言因缘殊胜，也能因生于中土而有人身，才能藉现今之假体，亦是假相，更能修持自己「真实灵性」来提升。
此乃是修真至理，人在现世中因有很多因缘，在往昔能逢此因缘者，鲜矣！藉世上之假相而修真，然而借现今假相，是谓真正实体，而绝非是假相，又为何言假相？人类生存在天地，也只是宇宙与山河过客而已！
人之生命仅有短短数十载时光，又同宇宙长远相互比拟，宇宙山河长远与人生之短暂，何者是真？何者是假？即可了知：对现今因有实实在在身躯，这就是人类生存实相世界，又如何能谓假世否？不也！
针对「假世与假体」之标准即在此，若没有身躯，又何来在此身（生）作行持？此种实实在在人身，就不能谓之假相，原因也在此，这两者若同天地、宇宙与山河相互比拟，可谓之假相，但在现世，却是真实人类生存。
生、老、病、死，皆须在此身躯作感同身受，就是让人类众生能有实质经验累积，形成种种因缘牵连组合，能谓之假否？即明的！若以现今社会而言，人生若不经由此一世磨练改造，又该如何能转化业因？
因为各人业因不同，又对「含在其中之因」果，所生长之外缘不尽相同，每个人在先天「含因」中，全部都是相同的；一旦降生于人世间，经过累世考磨，每一个人所具足经验，也就会各不相同。
每一个人所结因缘，顺逆不同有关系，而成就不同累世，在现今是谓福泽所致，若能修持自己真实人生：自性（灵性）成长超越，即能回归于「无极圣境」，众生皆盼能归返，但都不知归返目的，又该如何？
仅凭前人修持过程，迷蒙而不知如何摸索？亦在此种过程，又在摸索阶段不同，就形成作为差异极大，针对有修众生皆明白修持目标，但因无经验，将种种不适归返条件与作为，形成反复作用，也就甚难超越。
往往走了一大段冤枉路，到头来能真正回归者寥寥无几，真令 上苍感到无可奈何！针对修真目的，就是提升自己心性彰显，佛性阐扬，自性显露，方能同天地宇宙合而为一，就能同万物为我体，我为万物体。
两者之交互，即是宇宙天地之心，能在此世彰显，而非寄望于来世，就有诸多众生往往迷失自己，下一世能否再出生为人，实在不敢想象；若寄望来生能有相同机缘？不知众生能否把握当下？或是把希望寄于下一世？
此种反复形成，对人类寄望来生一切，能谓真实否？不也！若在现世不能改变当下种种作为，而寄望来生，是谓不可能！「修真」目的，必要众生能彰显各人佛性与自性，现世若无法把握当下，也就无下世来累积。
当下若无法改变自己，此生来做什么？下世又来做什么？众生能明了否？甚难的！修者是改变不良秉性，若不能弃除秉性，在此世必难以天性行事；因此「修者」是改变不足与错误，「真者」是实实在在之行为。
修真：即是回归于原始初心，亦即回复赤子之心，如此天真无邪作为，即是修真者必须具备本心；否则不能回归于无私无我赤子心，想要能同宇宙天地之心合而为一，实谓之不可能的！也根本没此概念。
因此修持者，即是真真实实行持，而不是走一大圈，仍不明修真之原意，况且遭逢种种横逆阻挡及考磨，也就不一定可达至提升超越，但是若经由此种过程所成就者，亦能同「天地之心」合而为一。
修真：乃是实实在在改变不良秉性，而用天性行事，甚且比较容易彰显自性、佛性，否则遭逢外在引诱，今生不能修持真理大道，而原因理由一大堆，又一味在人世间迷迷蒙蒙，若欲要回归，宛如比登天还难！
众生皆受 上天监督，天之心即人之心，宇宙之心也是天之心，地之心即人之心，天、地、人三者相互结合，再回归宇宙之心，即无极之心；人心天性，天心自性，天心亦佛性，修者真实之境地，即能回归有望。
修真必要努力行 突破困难向前进
一切考磨之障碍 就是成长智慧新
真实修持有干扰 恶殃一直来围绕
不考难明其根器 层次境界有大考
人类进入宗教修持，不可寄望下世，因为不知下世是否还有善德因缘来成就，人生要藉假修真，冀望众生皆能归返，就由 母娘所盼望，在龙华会上面谒 慈颜，众生心性与自性彰显，回归无极乐无边，祝之！祝之！
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
便邀东风揽明月，春不许，再回头。
重行故地儿时路，雪不停，白了头。
残柳不语雁不误，西风转，世已秋。
踌躇举杯对孤影，尚未语，泪先留。
灯下残人魂在游，终不悔，亦不语。
把酒言欢随风去，故人离，世人愁。
凄凄山月夜欲寐，寻一梦，盼回头。
伶伶游子趋断肠，人不在，尽留愁。
故亭漫步旧时路，均不再，难别求。
路遇故人相回头，顾无言，泪便流。
柳叶枝头掠春秋，却不见，少年头。
此生了却人间事，心不悔，来世休。
风花潦月落满塘，道不破，满江红。
陈空橹影难留故，路未果，春已归。
再下江南春风岸，故人影，未曾留。
去时壮志归时耊，少年郎，终白头。
愁肠难断登高楼，人已旧，白梢头。
向晚残阳照残红，不少年，添新愁。
笑看年少有所欲，鬓渐白，无所求。
春去秋来数十载，大梦醒，一场空。
自酌花间玉壶酒，断万念，绝情愁。
醉中起意舞长剑，情锁心，剑封喉。
枯灯难映梦中旧，方欲语，话却休。
再游徘徊身影只，心犹在，人却愁。
不见月明与星宿，独自往，泪渐流。
便邀东风揽明月，春不许，再回头。
重行故地儿时路，雪不停，白了头。
残柳不语雁不误，西风转，世已秋。
踌躇举杯对孤影，尚未语，泪先留。
灯下残人魂在游，终不悔，亦不语。
把酒言欢随风去，故人离，世人愁。
凄凄山月夜欲寐，寻一梦，盼回头。
伶伶游子趋断肠，人不在，尽留愁。
故亭漫步旧时路，均不再，难别求。
路遇故人相回头，顾无言，泪便流。
柳叶枝头掠春秋，却不见，少年头。
此生了却人间事，心不悔，来世休。
风花潦月落满塘，道不破，满江红。
陈空橹影难留故，路未果，春已归。
再下江南春风岸，故人影，未曾留。
去时壮志归时耊，少年郎，终白头。
愁肠难断登高楼，人已旧，白梢头。
向晚残阳照残红，不少年，添新愁。
笑看年少有所欲，鬓渐白，无所求。
春去秋来数十载，大梦醒，一场空。
自酌花间玉壶酒，断万念，绝情愁。
醉中起意舞长剑，情锁心，剑封喉。
枯灯难映梦中旧，方欲语，话却休。
再游徘徊身影只，心犹在，人却愁。
不见月明与星宿，独自往，泪渐流。
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
便邀东风揽明月，春不许，再回头。
重行故地儿时路，雪不停，白了头。
残柳不语雁不误，西风转，世已秋。
踌躇举杯对孤影，尚未语，泪先留。
灯下残人魂在游，终不悔，亦不语。
把酒言欢随风去，故人离，世人愁。
凄凄山月夜欲寐，寻一梦，盼回头。
伶伶游子趋断肠，人不在，尽留愁。
故亭漫步旧时路，均不再，难别求。
路遇故人相回头，顾无言，泪便流。
柳叶枝头掠春秋，却不见，少年头。
此生了却人间事，心不悔，来世休。
风花潦月落满塘，道不破，满江红。
陈空橹影难留故，路未果，春已归。
再下江南春风岸，故人影，未曾留。
去时壮志归时耊，少年郎，终白头。
愁肠难断登高楼，人已旧，白梢头。
向晚残阳照残红，不少年，添新愁。
笑看年少有所欲，鬓渐白，无所求。
春去秋来数十载，大梦醒，一场空。
自酌花间玉壶酒，断万念，绝情愁。
醉中起意舞长剑，情锁心，剑封喉。
枯灯难映梦中旧，方欲语，话却休。
再游徘徊身影只，心犹在，人却愁。
不见月明与星宿，独自往，泪渐流。
便邀东风揽明月，春不许，再回头。
重行故地儿时路，雪不停，白了头。
残柳不语雁不误，西风转，世已秋。
踌躇举杯对孤影，尚未语，泪先留。
灯下残人魂在游，终不悔，亦不语。
把酒言欢随风去，故人离，世人愁。
凄凄山月夜欲寐，寻一梦，盼回头。
伶伶游子趋断肠，人不在，尽留愁。
故亭漫步旧时路，均不再，难别求。
路遇故人相回头，顾无言，泪便流。
柳叶枝头掠春秋，却不见，少年头。
此生了却人间事，心不悔，来世休。
风花潦月落满塘，道不破，满江红。
陈空橹影难留故，路未果，春已归。
再下江南春风岸，故人影，未曾留。
去时壮志归时耊，少年郎，终白头。
愁肠难断登高楼，人已旧，白梢头。
向晚残阳照残红，不少年，添新愁。
笑看年少有所欲，鬓渐白，无所求。
春去秋来数十载，大梦醒，一场空。
自酌花间玉壶酒，断万念，绝情愁。
醉中起意舞长剑，情锁心，剑封喉。
枯灯难映梦中旧，方欲语，话却休。
再游徘徊身影只，心犹在，人却愁。
不见月明与星宿，独自往，泪渐流。
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