影响我们的运气——背亲向疏，
这也是现在人比较容易犯的事情。什么叫六亲呢？姑、姐、舅，姑姑、姐姐、舅舅，这是内三亲。表亲、娘姨、堂兄弟，这是外三亲。所以我们过去常讲六亲不认，现在很多人都六亲不认。我不知道大家有没有注意啊，对亲情冷淡至极，一看那人是富豪，一看那人是领导，恨不得舔人家屁股去，所以“背亲向疏”也是影响我们的运气。很多人可能不知道，我经常在讲，你想六顺就要六亲，内亲六亲你要内亲啊，非常非常的重要。一定要从六亲开始向外去走，你连你的叔叔、姑姑、姐姐、舅舅你都不来往，你和朋友之间又是吃又是喝，给朋友还经常借钱，对自己的亲戚反而非常冷淡，这都是不应该的事情。我告诉你这叫什么？外求。外求是不得福的，外求一定是不得福的。我们一定要内求再外求，内求先爱其亲，后爱他人。我们一定要内求再外求，内求从什么地方求呢？孝敬父母，夫妻恩爱，厚爱手足，亲戚走动，就可以了。我们去看看舅舅啊，看看姑姑啊，看看姐姐呀，看看表亲啊、娘姨啊，亲戚之间的事情能帮则帮啊，不能帮呢我们就当亲戚，一年也就见那一两次而已，但是把这个血脉之情不要断掉。有些人都会跟我说了，那亲戚不好怎么办？亲戚不好是他的事情，你不好是你的事情，我们今天只要求自己尽到本分，至于他好不好，与你就没有关系了。

——秦东魁老师[鲜花][鲜花][鲜花]

德鲁克的《卓有成效的管理者》的重要观点，每个人应该知道：
1，才华横溢的人往往极其无效。因为他们没有意识到，真知灼见本身不是成就。
2，对管理者有效性最重要的人，通常不是他的直接下属，而是其他领域的人，即组织当中“平行部门”的人，或者他的上司。管理者如果不去接触这些人，并且让自己的贡献对待他们有效，他自己就无有效性可言。
3，我很快发现其实并不存在什么“有效的个性”。我见过的有效管理者，在脾气、能力、工作内容、工作方法、个性、知识、爱好上，甚至在但凡人与人之间有差异的东西上，他们都大不相同。他们之间唯一的共同点，就是都有做好正确的事的能力。
4，要成为有效的管理者，必须学会五种惯常做法：
有效管理者清楚自己的时间花在哪里。
有效管理者关注对外的贡献。
有效管理者以长处立身处世。
有效管理者聚焦在少数几个重要领域。
有效管理者做出有效的决策。
5，有效管理者不是从工作任务入手，而是从时间入手。努力管理好自己的时间，拒绝那些不会带来成效的时间要求。
6，个人的自我发展在很大程度上，取决于对贡献的专注。
7，有效管理者从来不问：“他跟我的关系怎么样？”他们问的是“这个人可以做出什么贡献？”他们从来不问：“这个人不能做什么?”他们总是会问：“他做什么做得特别好？”他们用人时看的是一个人在某个重要领域出类拔萃，而不是在各个方面都过得去。
8，有效管理者最重视的是，让自己上级的长处发挥出最大成效。
9，让上级的长处富有成效不是靠溜须拍马，而是从正确的事情出发，并以上级易于接受的方式向其提出。有效管理者明白上级也是人（聪明的年轻下级常要付出很高代价才会明白）。上级既然是人，就会既有长处，又有局限。发挥上级的长处，也就是让上级去做他擅长的事，这会让上级有效，也让下级有效。
10，有效管理者做的决策不会很多，他们聚焦于那些重要的决策。他们不会有太大的压力要快速做出决策。
11，管理者不做不必要的决策，就像医生不做不必要的手术。
12，喂饱机会，饿死问题。
13，重视将来，而不是重视过去；专注于机会，而不是专注于问题；选择自己的方向，而不是随波逐流；目标高远，做可以带来不同的事，而不是但求“安全”，做容易的事。
14，“授权”这个词通常被人误解了，甚至是被人曲解了，这个词的意义应该是把可由别人做的事情交付给别人，这样才能做真正应由自己做的事。
15，组织的功能就是要让平凡的人在一起做出不平凡的事情来。所以，管理不是“管理人”，而是“领导人”
16，管理者必须尊重每一个员工。尊重并不单单是一种礼貌的要求，更重要的是基于这样一个理念：员工才是企业真正的主人。
17，有效决策要避免两个误区：“过分相信经验”和“过分相信自我”。
18，惟有反面意见，才能保护决策者不致于沦为组织的俘虏；反面意见本身，正是决策需要的“另一方案”。不是寻求意见一致，而是必须找出不一致的意见。
19，企业是“创造客户”而不是“创造利润”。
20，上级对下属说得越严厉，下属就越听不进去。下属要听的是自己想听的，而不是对方所说的。上级主管的责任是尽一切力量 ，帮助下属达成目标。

八字论断技巧，何为“寿元星”？

各位朋友，易友，大家好！

八字中的“寿元星”，主的是一个人的健康寿数，也有命书称之为“元神”，比如《滴天髓》何知章有云：“何知其人寿，性定元神厚；何知其人夭，气浊神枯了。”这就表明“寿元星”为一个八字的精粹，是八字的命脉所在，那么如何定义“寿元星”呢？命理师常说的“坎年”，具体怎么看呢？

“寿元星”的主要分类：

“寿元星”一定是与日元息息相关的十神，主要有三个：印绶，食伤和禄神；盲派上也称之为人生三宝，印食禄，因为生我日元者为印绶，我日元生者为食伤，助我日元者为比劫（禄神），这三者都与日元血脉相连，在关键时刻牵一发而动全身。日元是否健康本质源于五行的流通与平衡，当然中和最好，若命局五行偏枯，形成某种五行过旺，或者其他五行过衰的情况，“寿元星”为用就会显的弥足珍贵，而此时“寿元星”再被受制，五行失衡，难逃大劫。

一，印绶为寿元星。印星是生扶日元的，在身体健康层面，代表人体强大的免疫防护系统，有了印星的保护，日元可以免受官杀的克制，尤其是身弱的命局，一旦印绶在命局中被伤害，身体健康很容易有大问题发生。

二，食伤为寿元星。其中最重要的是食神，食神是口福，是吃喝和享受，它与日元的关系最为紧密，尤其是八字身旺，食神泄秀为用，食神就是身体的泄口，维持命局新陈代谢的关键，而若食神被枭神克制，大损寿元，局中没有食神，伤官泄秀被克也是同样的道理，只不过食神要更严重一些。

三，比劫为寿元星。最常见的是禄神，禄神就是十天干之禄，甲禄在寅，乙禄在卯等等，禄神在地支是日元的延伸，代表的就是身体，尤其是女性，禄神也是肉体，禄神受冲克太过，轻者身体上会有伤病，重者会伤残，比如七杀克禄，甚至会有性命之忧，当然劫财羊刃也可以代表寿元星，日元身弱，喜比劫帮扶的时候，尤其是比劫在地支“托根”的时候都可统一看作“寿元星”。

“寿元星”的关键特征：

一，“寿元星”不一定是命局的用神。因为用神多是体现在格局层面，而“寿元星”更多体现的是五行平衡与流通，如果“寿元星”就是用神，那么这叫作“真寿元”，此时“寿元星”被破损，就有大的凶灾。若“寿元星”不是八字的喜用神，（比如闲神，但一定不是忌神）但在五行平衡角度，有且只有一个“寿元星”，比如命局中只有一个食神，虽然日元身弱不喜食神，但因为五行平衡来看，这个食神和日元紧密相连，为合体，所以食神依然不喜被克制。

二，“寿元星”一定是命局中少且精的五行。若命局中食神，印绶，禄神等在命局中过多，比如三四个，那就多则无用，不能代表寿元星了，那就不怕被克制，所谓“不用之禄尽可伤，不用之印尽可坏，不用之食尽可夺”，而真正的“寿元星”在命局中往往有且只有一位。

三，“寿元星”为越靠近日元位置最近的五行。离日元越近，吉凶体现越明显，与日元过远，反射弧太长，不能很快直接作用，最近的位置是日支，月干和时干，其次是月支，其中“寿元星”在地支的影响要比天干大，因为地支为根基，其次在家内（日柱和时柱）的寿元星不可伤，比如食神在日支，代表家内，此时的食神就是日干的寿元星，一定不能伤，伤之必有灾，而家外（年月柱）食神被伤影响程度要小一些。

“寿元星”被伤，“坎年”如何判断吉凶：

“坎年”一定是“寿元星”首要严重损伤的流年，这种一定要结合大运和流年，尤其以岁运并临最凶，这也是命理师常说的“不死扒层皮”。

一，“寿元星”被克制，又逢日元空亡之地，为之“坎年”。空就是无的信息预兆，所以若在岁运“寿元星”逢空，再被克制太过，多是大限之时。

二，“寿元星”被克制，又逢日元的墓，绝，死地，为之“坎年” 。日元在墓，绝，死地的气多是不足，尤其是岁运逢绝地，也就是“七杀”之地，日元气绝，也是大难临头。

三，“寿元星”在原局被克制，岁运再伤之，为之“坎年”。“寿元星”在原局被伤，岁运喜生扶，但若再逢克制岁运，那么多半是凶多吉少。

四，“寿元星”原局不现，岁运透出被克制，所谓“无根怕见根，见根必有灾”。

举例说明：

乾：己 癸 辛 己

酉 酉 卯 亥

大运：己巳，流年：戊子

此造辛金生在酉月，土重金强，身旺喜癸水食神泄秀，食神为日元的“寿元星”，也是命局五行平衡流通的泄口，但原局两个己土透出合克癸水，埋下祸根，大运己巳，己土枭神再次透出，枭神夺食，巳火冲亥水根气，流年戊子，岁运并临，当年颅内出血而亡。

坤：辛 戊 乙 丙

酉 戌 酉 戌

大运：癸卯 流年：癸卯

此造原局乙木无根无气，不喜见强根气，有从弱之意，格局上喜克泄耗，2013上壬寅大运，虽见印比，但并无太多冲克，尚无大灾，2023年大运癸卯，寿元星卯木就位，卯酉冲，流年癸卯，双卯冲双酉，岁运并临，当年车祸身亡。

今天的分享就到这里，谢谢大家！