人生的入口与出口
——在病榻上思考儒、道、释

苏怀亮

说儒家和道家或者说儒教和道教是中国本土产品，佛教是外来货大底没什么错，虽然佛教传入中国的历史已经很久了。谈儒说道论佛的文章著作汗牛充栋，我在这里绝不敢班门弄斧。作为一个读书人，谈论儒释道方面的文章书籍我还是有所涉猎有所理解的。读得多了，就难免要胡思乱想。

我觉得儒学是人本之学，是符合人的本能的学术。人的本能是自私的，人都想活得舒服，这是与生俱来的本性。但自私和舒服不能无节制，得讲规则和秩序，这个规则和秩序就是道，或者说道德。儒教的仁义礼智信就是让人遵循的规则，在遵循这些规则的前提下修身治家齐国平天下。所以人们说儒家是入世的学术。古人云：天下攘攘皆为利来，世人都有拥有钱财的本能，就连婴儿都抓住东西就往嘴里塞，幼儿拿着玩具不愿给别的小朋友。哪个男人不想位高权重妻妾成群？哪个女人不想家财万贯披金戴银？然而，一个人要想功成名就，情况就复杂得多了，命运机遇、家庭出身、个人能力、周围环境、时代背景都起着重要的作用。尽管如此，人们为了前途理想目标，真可谓绞尽脑汁，使尽手段，甚至刀戈相向，搞得心神疲惫，甚至心灰意冷乃至绝望。有智者看到了人生无论辉煌平庸，最终结局一样，于是就主张让人亲近自然，淡泊名利，清心寡欲，脱离世事纷扰。就社会或国家而言，应该“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。”这便是道家的主张。

人世间，遵循道家的人有，但不多。有意思的是，那些得到的越想多得，甚至走向不归路。得不到的，有的痛苦万状，无法自拔。有的自我释怀，聊以自慰，有的更加豁达归隐山林。其实这些都是壮志难酬的无奈表现。也有的寻找到另外一种解脱的办法，那就是遁入空门，走向佛教。为何叫遁入而不是进入？一个遁字说明了大多数人表面上看是放下了，解脱了，骨子里是一种逃避。尽管如此，毕竟是走向了佛教。

所以我认为佛教就是为人类设计了一个让人完全超脱的出口从而进入另外一个更加宏大无边的世界。

看古今历史文化名人，似乎也有这样一种现象，他们中的许多人开始以儒家入世，中途走向道家或者进入佛门。由此看来，佛教是人生的最高境界。人若没有经历纷繁复杂的世事和阅历是不会一开始就进入佛门的。至于那些年小的小和尚，我想他们进入佛门的原因绝不是自觉的行为。他们人在寺庙，但离佛还很远。他们必须要经过艰苦的修炼方可到达一定的道行。那首曾经普遍传唱的歌曲《女人是老虎》是最好的注解。你看歌中的那个小和尚，虽然身在佛门，但心却在红尘，他觉得女人比老虎更可爱。还有一个故事也可证明，说是有一老一少两个和尚下山途中过河，遇到一位女子过不去在河边徘徊，老和尚就将女子背了过去，放下然后继续赶路。小和尚一直心里犯嘀咕，终于憋不住问老和尚：师傅，出家人是不能近女色的，你为何要背她？老和尚说：哦，那个女子我早已放下了，你到现在还没有放下啊？

我们看到，儒、道、佛出现在中华文化之中。一种是温柔敦厚，修齐治平；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈花一笑，妙悟真如。中国人最熟悉的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。在后面两种中，又以第三种即佛的境界更为难得。佛教讲究觉悟就是这个意思。纵观人生，后知后觉者众，先知先觉者寡！

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杨绛先生曾说：
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

世态人情，可作书读，可当戏看。

人生的路经历过，才知道有短有长；岁月，在无憾中微笑，才美丽；回过头，想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美，我们只需要记住那些完美。把握此刻，活在当下才是真理。

洛惠渠，1971年靠人工挖凿而成。那时候能调动全民，集中力量办大事。评价历史，一定要放在当时的历史环境下客观评述。评议历史人物也一样，不能简单的用好坏、对错去评判。很多人读了/看了一些所谓不为人知的历史，就觉得了不得了。[摊手]我从2005年就阅览了大量的文字影像资料，那些年经历过什么，我比一些高校历史老师知道的都多。还是那句话：前后不相互否定。 https://t.cn/R2WxgSt