《养花之理》
我是个非常喜欢花草的人，无论是陌上野花还是家里娇养之花。我都很喜欢。
如若家养之花和野花相比问我更喜爱哪个，我会选择野花。只因它生于野外，能自由肆意生长，无拘无束。更可贵是经历暴风骤雨，仍然倔强的在旷野中滋长。它们有的连名字都没有，被人们通称野花，但又能怎样能，它们依旧灿烂地在短暂的适合开发的时节怒放一次！
次之，我也是喜欢家养花的，家花品种很多，都有自己的名字，经过会侍弄花的人照顾，郁郁葱葱，娇艳欲滴。我经常打听哪里有花市，然后跑去看看，看了就要忍不住买回来一些自己喜欢的，然本来开的好好的花，到了我手里就会以很快的速度花落了，然后慢慢的就枯萎了。最后我积攒了很多花盆 ，空留望盆哀叹了。后来虽然仍然跑去花市看，但只限于看，不敢买了，我怕那么美丽的花死于我的手里。心想爱它们就让它们在会照顾它们的手里生长吧！我就只限于观看了。
有人一定会奇怪，你那么爱花难道买回来就对它们不好了吗？不管理他们了吗？其实不然，我及其爱它们的。时常浇水，经常找我觉得最适合他们的位置摆放他们。每日留心看着，忽觉少水，忽觉少肥。真是围着它们转的。即使这样，最后还是难逃枯萎。
有一次去花市，遇到一位及其热情的花农，他的花养的好极了，我留恋了一个多小时，问这问那，他看我只看没买的意思，就问我那么喜欢花为什么不买两盆呢？我就把我的养花经历和他说了，他听后，只说了一句话，知道懒人养花的道理吗？我一脸茫然，他说养花是需要些技术，但并不多高深。你选好适合它们的土，选好适合它们的温度，阳光，定时浇水施肥，基本就可以了。而你养花总是枯萎，原因就是你给它们的关爱太多了，今天浇水明天是施肥，东挪西搬的。你把花硬生生折腾死了。我很不服气，怎么可能，我很用心的去爱它们的，花农却说，你觉得那是爱，但花不觉得呀？ 就如养育孩子吧，你给过多的关爱，但对他未必好，给适当的生长环境，放松任其生长即可。我顿时哑言！
此后，我一直回想花农的话。人生理理是相通的呀！实去取养花经验，却取得了育人之理呀！
我是个非常喜欢花草的人，无论是陌上野花还是家里娇养之花。我都很喜欢。
如若家养之花和野花相比问我更喜爱哪个，我会选择野花。只因它生于野外，能自由肆意生长，无拘无束。更可贵是经历暴风骤雨，仍然倔强的在旷野中滋长。它们有的连名字都没有，被人们通称野花，但又能怎样能，它们依旧灿烂地在短暂的适合开发的时节怒放一次！
次之，我也是喜欢家养花的，家花品种很多，都有自己的名字，经过会侍弄花的人照顾，郁郁葱葱，娇艳欲滴。我经常打听哪里有花市，然后跑去看看，看了就要忍不住买回来一些自己喜欢的，然本来开的好好的花，到了我手里就会以很快的速度花落了，然后慢慢的就枯萎了。最后我积攒了很多花盆 ，空留望盆哀叹了。后来虽然仍然跑去花市看，但只限于看，不敢买了，我怕那么美丽的花死于我的手里。心想爱它们就让它们在会照顾它们的手里生长吧！我就只限于观看了。
有人一定会奇怪，你那么爱花难道买回来就对它们不好了吗？不管理他们了吗？其实不然，我及其爱它们的。时常浇水，经常找我觉得最适合他们的位置摆放他们。每日留心看着，忽觉少水，忽觉少肥。真是围着它们转的。即使这样，最后还是难逃枯萎。
有一次去花市，遇到一位及其热情的花农，他的花养的好极了，我留恋了一个多小时，问这问那，他看我只看没买的意思，就问我那么喜欢花为什么不买两盆呢？我就把我的养花经历和他说了，他听后，只说了一句话，知道懒人养花的道理吗？我一脸茫然，他说养花是需要些技术，但并不多高深。你选好适合它们的土，选好适合它们的温度，阳光，定时浇水施肥，基本就可以了。而你养花总是枯萎，原因就是你给它们的关爱太多了，今天浇水明天是施肥，东挪西搬的。你把花硬生生折腾死了。我很不服气，怎么可能，我很用心的去爱它们的，花农却说，你觉得那是爱，但花不觉得呀？ 就如养育孩子吧，你给过多的关爱，但对他未必好，给适当的生长环境，放松任其生长即可。我顿时哑言！
此后，我一直回想花农的话。人生理理是相通的呀！实去取养花经验，却取得了育人之理呀！
正月十八,恭祝:医圣张仲景真人圣诞!礼赞医圣,惜福养生,身体健康,远离病灾,福寿绵长！
张机,字仲景,约(150—219年),南阳人,东汉伟大的医学家,汉灵帝时举孝廉,官至长沙太守。张仲景所著《伤寒杂病论》溶理、法、方、药为一炉,开辨证论治之先河,为中医药发展奠定了基础,其著作与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为祖国医学的四大经典,被后世尊称为“医圣”,道教称金匮玉函天医张仲景真人。
公元一九五年(建安元年)以后,大规模的伤寒病又开始在全国各地漫延流行,不到十年时间,仅张仲景自己家族二百多口人就病死了一百三四十口,单因害伤寒而死的就有九十多口,亲人的噩耗,使张仲景十分悲痛。“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救”。他深知当时的医生大多数“不肯探求医经,推演新知,各承家传,始终守旧。于是,决心认真总结前人的医学理论,根据自己丰富的临床实践参考一生收集的大量民间方剂,埋头刻苦著作。经过十几年的努力,终于“撰用素问九卷,八十一难,阴阳大论,胎胪药录,并平脉辨证。为《伤寒杂病论》合十六卷”。
因为张仲景医术高超,后人称他为“开创之圣,医道之宗”。华佗读了他的《伤寒杂病论》后十分兴奋地说:“此真活人书也!”唐代名医孙思邈深有感概地说:“江南诸师仲景秘方不传,可见其医方之宝贵耶”。由于人们的诊视保密,加之当时印刷条件所限,张仲景所著《伤寒杂病论》十六卷,后代传下来的只有经过晋代名医王叔和改编过的《伤寒论》和《金匮要略》两种。
“堂” 的 来 历
张仲景在任长沙太守期间,正值疫疠流行,许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建宫吏的官老爷作风,对前来求医者总是热情接待,细心诊治,从不拒绝。开始他是在处理完公务之后,在后堂或自己家中给人治病;后来由于前来治病者越来越多,使他接应不暇,于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂,公开坐堂应诊,首创了名医坐大堂的先例,他的这一举动,被传为千古佳话。
后来,人民为了怀念张仲景,便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”,这就是中医药店称“堂”的来历。
道书有:“无天医无以施咒禁”、“延生保命,须假神威,宿疾沉疴,尤赖天医”,可见天医法在符咒禁术治病中的重要位置。
据《灵宝领教济度金书》,道教好道布医的神祇,在上清天医院中都有神职,共辖天医十三科。其中,风科(金匮玉函天医张仲景真人)、大方脉科(疗虎针龙天医孙思邈真人)、眼科(归正派法天医王焘真人)、产科(云林神谷天医龚廷贤真人)、小儿科(保元寿世天医周扬俊真人)、外科(神宫妙手天医华佗真人)、耳鼻科(医学入门天医岐伯真人)、口齿科(九九难经天医卢之颐真人)、伤折科(丹溪心法天医朱震亨真人)、金簇科(医学全备天医刘完素真人)、砭爇科(推明内外天医李杲真人)、疮肿科(制药灵妙天医雷斅真人)、书禁科(博览统删天医葛洪真人)等。
医源道显术为先,术自岐黄至理传。寿世活人功称圣,保生济苦德同天。
九霄云府开医院,六道泉台解病源。任是伤残咸泰复,同沾妙力庆安然。
医圣张仲景宝诰:
至心归命礼。
顽疾遇良医。济世苦修行。悬壶名留迹 。药到病除救。慈悲心可诚。感化万民心。张仲景医圣。持愿大背心。拔苦救病众。天地一同舟。万民得敬仰。医术灵验现。诵名得救苦。普照大光明。医术大慈尊。到处现光明。大慈大仁行医术。普助后世人 。#中医养生##历史##涨姿势#
张机,字仲景,约(150—219年),南阳人,东汉伟大的医学家,汉灵帝时举孝廉,官至长沙太守。张仲景所著《伤寒杂病论》溶理、法、方、药为一炉,开辨证论治之先河,为中医药发展奠定了基础,其著作与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为祖国医学的四大经典,被后世尊称为“医圣”,道教称金匮玉函天医张仲景真人。
公元一九五年(建安元年)以后,大规模的伤寒病又开始在全国各地漫延流行,不到十年时间,仅张仲景自己家族二百多口人就病死了一百三四十口,单因害伤寒而死的就有九十多口,亲人的噩耗,使张仲景十分悲痛。“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救”。他深知当时的医生大多数“不肯探求医经,推演新知,各承家传,始终守旧。于是,决心认真总结前人的医学理论,根据自己丰富的临床实践参考一生收集的大量民间方剂,埋头刻苦著作。经过十几年的努力,终于“撰用素问九卷,八十一难,阴阳大论,胎胪药录,并平脉辨证。为《伤寒杂病论》合十六卷”。
因为张仲景医术高超,后人称他为“开创之圣,医道之宗”。华佗读了他的《伤寒杂病论》后十分兴奋地说:“此真活人书也!”唐代名医孙思邈深有感概地说:“江南诸师仲景秘方不传,可见其医方之宝贵耶”。由于人们的诊视保密,加之当时印刷条件所限,张仲景所著《伤寒杂病论》十六卷,后代传下来的只有经过晋代名医王叔和改编过的《伤寒论》和《金匮要略》两种。
“堂” 的 来 历
张仲景在任长沙太守期间,正值疫疠流行,许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建宫吏的官老爷作风,对前来求医者总是热情接待,细心诊治,从不拒绝。开始他是在处理完公务之后,在后堂或自己家中给人治病;后来由于前来治病者越来越多,使他接应不暇,于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂,公开坐堂应诊,首创了名医坐大堂的先例,他的这一举动,被传为千古佳话。
后来,人民为了怀念张仲景,便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”,这就是中医药店称“堂”的来历。
道书有:“无天医无以施咒禁”、“延生保命,须假神威,宿疾沉疴,尤赖天医”,可见天医法在符咒禁术治病中的重要位置。
据《灵宝领教济度金书》,道教好道布医的神祇,在上清天医院中都有神职,共辖天医十三科。其中,风科(金匮玉函天医张仲景真人)、大方脉科(疗虎针龙天医孙思邈真人)、眼科(归正派法天医王焘真人)、产科(云林神谷天医龚廷贤真人)、小儿科(保元寿世天医周扬俊真人)、外科(神宫妙手天医华佗真人)、耳鼻科(医学入门天医岐伯真人)、口齿科(九九难经天医卢之颐真人)、伤折科(丹溪心法天医朱震亨真人)、金簇科(医学全备天医刘完素真人)、砭爇科(推明内外天医李杲真人)、疮肿科(制药灵妙天医雷斅真人)、书禁科(博览统删天医葛洪真人)等。
医源道显术为先,术自岐黄至理传。寿世活人功称圣,保生济苦德同天。
九霄云府开医院,六道泉台解病源。任是伤残咸泰复,同沾妙力庆安然。
医圣张仲景宝诰:
至心归命礼。
顽疾遇良医。济世苦修行。悬壶名留迹 。药到病除救。慈悲心可诚。感化万民心。张仲景医圣。持愿大背心。拔苦救病众。天地一同舟。万民得敬仰。医术灵验现。诵名得救苦。普照大光明。医术大慈尊。到处现光明。大慈大仁行医术。普助后世人 。#中医养生##历史##涨姿势#
【文韵花都 | 菏泽游记】#菏泽##菏泽牡丹#2024春节山东乡村文化旅游节##山东人过年那些事儿##走到山东过大年#
作者：汪曾祺
菏泽的出名，一是因为历史上出过一个黄巢(今菏泽城西有冤句故城，为黄巢故里，京剧《珠帘寨》说他“家住曹州并曹县”，曹州是对的，曹县不确)。一是因为出牡丹花。菏泽牡丹种植面积大，最多时曾达五千亩，一九七六年调查还有三千多亩，单是城东“曹州牡丹园”就占地一千亩；品种多，约有四百种。
牡丹花期短，至谷雨而花事始盛，越七八日，即阑珊欲尽，只剩一大片绿叶了。谚云：“谷雨三日看牡丹”。今年的谷雨是阳历四月二十。我们二十二日到菏泽，第二天清晨去看牡丹，正是好时候。
初日照临，杨柳春风，一千亩盛开的牡丹，这真是一场花的盛宴，蜜的海洋，一次官能上的过度的饱饫。漫步园中，恍恍惚惚，有如梦回酒醒。
牡丹的特点是花大、型多、颜色丰富。我们在李集参观了一丛浅白色的牡丹，花头之大，花瓣之多，令人骇异。大队的支部书记指着一朵花说：“昨天量了量，直径六十五公分”，古人云牡丹“花大盈尺”，不为过分。他叫我们用手掂掂这朵花。掂了掂，够一斤重!苏东坡诗云“头重欲人扶”，得其神理。牡丹花分三大类：单瓣类、重瓣类、千瓣类；六型：葵花型、荷花型、玫瑰花型、平头型、皇冠型、绣球型；八大色：黄、红、蓝、白、黑、绿、紫、粉。通称“三类、六型、八大色”。姚黄、魏紫，这里都有。紫花甚多，却不甚贵重。古人特重姚黄，菏泽的姚黄色浅而花小，并不突出，据说是退化了。园中最出色的是绿牡丹、黑牡丹。绿牡丹品名豆绿，盛开时恰如新剥的蚕豆。挪威的别伦•别尔生说花里只有菊花有绿色的，他大概没有看到过中国的绿牡丹。黑牡丹正如墨菊一样，当然不是纯黑色的，而是紫红得发黑。菏泽用“黑花魁”与“烟笼紫玉盘”杂交而得的“冠世墨玉”，近花萼处真如墨染。堪称菏泽牡丹的“代表作”的，大概还要算清代赵花园园主赵玉田培育出来的“赵粉”。粉色的牡丹不难见，但“赵粉”极娇嫩，为粉花上品。传至洛阳，称“童子面”，传至西安，称“娃儿面”，以婴儿笑靥状之，差能得其仿佛。
菏泽种牡丹，始于何时，难于查考。至明嘉靖年间，栽培已盛。《曹南牡丹谱》载：“至明曹南牡丹甲于海内”。牡丹，在菏泽是一种经济作物。《菏泽县志》载：“牡丹，芍药多至百余种，土人植之，动辄数十百亩，利厚于五谷”。每年秋后，“土人捆载之，南浮闽粤，北走京师，至则厚值以归”。现在全国各地名园所种牡丹，大部分都是由菏泽运去的。清代即有“菏泽牡丹甲天下”之说。凡称某处某物甲天下者，每为天下人所不服。而称“菏泽牡丹甲天下”，则天下人皆无异议。
牡丹的根，经过加工，为“丹皮”，为重要的药材，这是大家都知道的。菏泽丹皮，称为“曹丹”，行市很俏。
菏泽盛产牡丹，大概跟气候水土有些关系。牡丹耐干旱，不能浇“明水”，而菏泽春天少雨。牡丹喜轻碱性沙土，菏泽的土正是这种土。菏泽水咸涩，绿茶泡了一会就成了铁观音那样的褐红色，这样的水却偏宜浇溉牡丹。
牡丹是长寿的。菏泽赵楼村南曾有两棵树龄二百多年的脂红牡丹，主干粗如碗口，儿童常爬上去玩耍，被称为“牡丹王”。袁世凯称帝后，曹州镇守使陆朗斋把牡丹王强行买去，栽在河南彰德府袁世凯的公馆里，不久枯死。今年在菏泽开牡丹学术讨论会，安徽的代表说在山里发现一棵牡丹，已经三百多年，每年开花二百余朵，犹无衰老态。但是牡丹的栽培却是不易的。牡丹的繁殖，或分根，或播种，皆可。一棵牡丹，每五年才能分根，结籽常需七年。一个杂交的新品种的栽培需要十五年，成种率为千分之四。看花才十日，栽花十五年，亦云劳矣。
告别的时候，支书叫我们等一等，说是要送我们一些花，一个小伙子抱来了一抱。带到招待所，养在茶缸里，每间屋里都有几缸花。菏泽的同志说，未开的骨朵可以带到北京，我们便带在吉普车上。不想到了梁山，住了一夜，全都开了，于是一齐捧着送给了梁山招待所的女服务员。正是：菏泽牡丹携不去，且留春色在梁山。
作者：汪曾祺
菏泽的出名，一是因为历史上出过一个黄巢(今菏泽城西有冤句故城，为黄巢故里，京剧《珠帘寨》说他“家住曹州并曹县”，曹州是对的，曹县不确)。一是因为出牡丹花。菏泽牡丹种植面积大，最多时曾达五千亩，一九七六年调查还有三千多亩，单是城东“曹州牡丹园”就占地一千亩；品种多，约有四百种。
牡丹花期短，至谷雨而花事始盛，越七八日，即阑珊欲尽，只剩一大片绿叶了。谚云：“谷雨三日看牡丹”。今年的谷雨是阳历四月二十。我们二十二日到菏泽，第二天清晨去看牡丹，正是好时候。
初日照临，杨柳春风，一千亩盛开的牡丹，这真是一场花的盛宴，蜜的海洋，一次官能上的过度的饱饫。漫步园中，恍恍惚惚，有如梦回酒醒。
牡丹的特点是花大、型多、颜色丰富。我们在李集参观了一丛浅白色的牡丹，花头之大，花瓣之多，令人骇异。大队的支部书记指着一朵花说：“昨天量了量，直径六十五公分”，古人云牡丹“花大盈尺”，不为过分。他叫我们用手掂掂这朵花。掂了掂，够一斤重!苏东坡诗云“头重欲人扶”，得其神理。牡丹花分三大类：单瓣类、重瓣类、千瓣类；六型：葵花型、荷花型、玫瑰花型、平头型、皇冠型、绣球型；八大色：黄、红、蓝、白、黑、绿、紫、粉。通称“三类、六型、八大色”。姚黄、魏紫，这里都有。紫花甚多，却不甚贵重。古人特重姚黄，菏泽的姚黄色浅而花小，并不突出，据说是退化了。园中最出色的是绿牡丹、黑牡丹。绿牡丹品名豆绿，盛开时恰如新剥的蚕豆。挪威的别伦•别尔生说花里只有菊花有绿色的，他大概没有看到过中国的绿牡丹。黑牡丹正如墨菊一样，当然不是纯黑色的，而是紫红得发黑。菏泽用“黑花魁”与“烟笼紫玉盘”杂交而得的“冠世墨玉”，近花萼处真如墨染。堪称菏泽牡丹的“代表作”的，大概还要算清代赵花园园主赵玉田培育出来的“赵粉”。粉色的牡丹不难见，但“赵粉”极娇嫩，为粉花上品。传至洛阳，称“童子面”，传至西安，称“娃儿面”，以婴儿笑靥状之，差能得其仿佛。
菏泽种牡丹，始于何时，难于查考。至明嘉靖年间，栽培已盛。《曹南牡丹谱》载：“至明曹南牡丹甲于海内”。牡丹，在菏泽是一种经济作物。《菏泽县志》载：“牡丹，芍药多至百余种，土人植之，动辄数十百亩，利厚于五谷”。每年秋后，“土人捆载之，南浮闽粤，北走京师，至则厚值以归”。现在全国各地名园所种牡丹，大部分都是由菏泽运去的。清代即有“菏泽牡丹甲天下”之说。凡称某处某物甲天下者，每为天下人所不服。而称“菏泽牡丹甲天下”，则天下人皆无异议。
牡丹的根，经过加工，为“丹皮”，为重要的药材，这是大家都知道的。菏泽丹皮，称为“曹丹”，行市很俏。
菏泽盛产牡丹，大概跟气候水土有些关系。牡丹耐干旱，不能浇“明水”，而菏泽春天少雨。牡丹喜轻碱性沙土，菏泽的土正是这种土。菏泽水咸涩，绿茶泡了一会就成了铁观音那样的褐红色，这样的水却偏宜浇溉牡丹。
牡丹是长寿的。菏泽赵楼村南曾有两棵树龄二百多年的脂红牡丹，主干粗如碗口，儿童常爬上去玩耍，被称为“牡丹王”。袁世凯称帝后，曹州镇守使陆朗斋把牡丹王强行买去，栽在河南彰德府袁世凯的公馆里，不久枯死。今年在菏泽开牡丹学术讨论会，安徽的代表说在山里发现一棵牡丹，已经三百多年，每年开花二百余朵，犹无衰老态。但是牡丹的栽培却是不易的。牡丹的繁殖，或分根，或播种，皆可。一棵牡丹，每五年才能分根，结籽常需七年。一个杂交的新品种的栽培需要十五年，成种率为千分之四。看花才十日，栽花十五年，亦云劳矣。
告别的时候，支书叫我们等一等，说是要送我们一些花，一个小伙子抱来了一抱。带到招待所，养在茶缸里，每间屋里都有几缸花。菏泽的同志说，未开的骨朵可以带到北京，我们便带在吉普车上。不想到了梁山，住了一夜，全都开了，于是一齐捧着送给了梁山招待所的女服务员。正是：菏泽牡丹携不去，且留春色在梁山。
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