#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
爱物惜物，即是善行; 勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真; 心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善; 以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起; 不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善; 无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足; 不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
爱物惜物，即是善行; 勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真; 心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善; 以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起; 不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善; 无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足; 不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
无需担心“我应该如何……”，只需完全依赖阿弥陀佛的救度。
在念佛修行的过程中，人们常常会困惑念佛是否属于自力。然而，净土法门的精髓正是他力法门，因为其中的一切功德皆由佛已圆满成就，一切皆为佛力所致。
如同我们欲赴美国，纵使身躯强健，亦无法徒步穿越重洋。然而，若搭乘飞机，即便体弱多病亦可抵达彼岸。
此乃航空器之功，非个人所能。故不应误解：“我一介羸弱之躯，如何能远渡重洋？”当倚靠飞机之力时，无论体质如何，皆可到达。
同理，“我罪业深重，如何能往生极乐世界？”仰仗佛力，岂有不可能之理？若倚赖佛力仍不能往生，那佛法不就成了虚妄之言？
如今，我们不正是通过念佛、依赖佛力以求往生吗？必须明白，每一念的佛号，皆非出自力。若心存疑虑，认为自己能够依靠个人力量念出佛号，那便是自力。
然而，我们每个人念佛时，难道是突然自发产生的吗？不可能。要么是师父教导，师父受经典启发，而经典则源于阿弥陀佛。
因此，能够念佛，追根溯源，是由阿弥陀佛的愿力所导致。若没有阿弥陀佛的愿力，我们根本无法念出这句佛号。
因此，我们的念佛实质上是依托于佛力。既然如此，已融入佛力之中，无需担心“我应该如何……”，只需完全依赖阿弥陀佛的救度。
倘若思维仍旧固执己见，认为念佛出于自己，这便是对佛智的疑惑。经典告诫，有此疑惑者，将生于边地。
这并非阿弥陀佛的惩罚，相反，这正体现了阿弥陀佛的无限慈悲。本不可能往生的疑惑众生，阿弥陀佛仍以大悲心接引，乃至愿意让众生即刻成佛。
然而，我们心中的疑念总是对阿弥陀佛不可思议救度的质疑：“真的如此简单吗？我真的不需达到某种境界吗？”这种从自我出发的思考，正是对佛智的疑惑。
当毫无疑虑地信仰佛智，自我便消逝无踪。
想象我们在灿烂阳光之下，被太阳的光芒温暖照耀，我们绝不会质疑：“太阳的光够明亮吗？我是否需要另点一支蜡烛？”
如果我们已置身于阿弥陀佛愿力的光辉之中，即使我们曾有些许修行发出微弱之光，也会视而不见，不再认为自己在凭修行之力往生。
若还认为“我需靠修行往生”，那显然尚未真正融入阿弥陀佛愿力的光辉之中。
在念佛修行的过程中，人们常常会困惑念佛是否属于自力。然而，净土法门的精髓正是他力法门，因为其中的一切功德皆由佛已圆满成就，一切皆为佛力所致。
如同我们欲赴美国，纵使身躯强健，亦无法徒步穿越重洋。然而，若搭乘飞机，即便体弱多病亦可抵达彼岸。
此乃航空器之功，非个人所能。故不应误解：“我一介羸弱之躯，如何能远渡重洋？”当倚靠飞机之力时，无论体质如何，皆可到达。
同理，“我罪业深重，如何能往生极乐世界？”仰仗佛力，岂有不可能之理？若倚赖佛力仍不能往生，那佛法不就成了虚妄之言？
如今，我们不正是通过念佛、依赖佛力以求往生吗？必须明白，每一念的佛号，皆非出自力。若心存疑虑，认为自己能够依靠个人力量念出佛号，那便是自力。
然而，我们每个人念佛时，难道是突然自发产生的吗？不可能。要么是师父教导，师父受经典启发，而经典则源于阿弥陀佛。
因此，能够念佛，追根溯源，是由阿弥陀佛的愿力所导致。若没有阿弥陀佛的愿力，我们根本无法念出这句佛号。
因此，我们的念佛实质上是依托于佛力。既然如此，已融入佛力之中，无需担心“我应该如何……”，只需完全依赖阿弥陀佛的救度。
倘若思维仍旧固执己见，认为念佛出于自己，这便是对佛智的疑惑。经典告诫，有此疑惑者，将生于边地。
这并非阿弥陀佛的惩罚，相反，这正体现了阿弥陀佛的无限慈悲。本不可能往生的疑惑众生，阿弥陀佛仍以大悲心接引，乃至愿意让众生即刻成佛。
然而，我们心中的疑念总是对阿弥陀佛不可思议救度的质疑：“真的如此简单吗？我真的不需达到某种境界吗？”这种从自我出发的思考，正是对佛智的疑惑。
当毫无疑虑地信仰佛智，自我便消逝无踪。
想象我们在灿烂阳光之下，被太阳的光芒温暖照耀，我们绝不会质疑：“太阳的光够明亮吗？我是否需要另点一支蜡烛？”
如果我们已置身于阿弥陀佛愿力的光辉之中，即使我们曾有些许修行发出微弱之光，也会视而不见，不再认为自己在凭修行之力往生。
若还认为“我需靠修行往生”，那显然尚未真正融入阿弥陀佛愿力的光辉之中。
无需担心“我应该如何……”，只需完全依赖阿弥陀佛的救度。
在念佛修行的过程中，人们常常会困惑念佛是否属于自力。然而，净土法门的精髓正是他力法门，因为其中的一切功德皆由佛已圆满成就，一切皆为佛力所致。
如同我们欲赴美国，纵使身躯强健，亦无法徒步穿越重洋。然而，若搭乘飞机，即便体弱多病亦可抵达彼岸。
此乃航空器之功，非个人所能。故不应误解：“我一介羸弱之躯，如何能远渡重洋？”当倚靠飞机之力时，无论体质如何，皆可到达。
同理，“我罪业深重，如何能往生极乐世界？”仰仗佛力，岂有不可能之理？若倚赖佛力仍不能往生，那佛法不就成了虚妄之言？
如今，我们不正是通过念佛、依赖佛力以求往生吗？必须明白，每一念的佛号，皆非出自力。若心存疑虑，认为自己能够依靠个人力量念出佛号，那便是自力。
然而，我们每个人念佛时，难道是突然自发产生的吗？不可能。要么是师父教导，师父受经典启发，而经典则源于阿弥陀佛。
因此，能够念佛，追根溯源，是由阿弥陀佛的愿力所导致。若没有阿弥陀佛的愿力，我们根本无法念出这句佛号。
因此，我们的念佛实质上是依托于佛力。既然如此，已融入佛力之中，无需担心“我应该如何……”，只需完全依赖阿弥陀佛的救度。
倘若思维仍旧固执己见，认为念佛出于自己，这便是对佛智的疑惑。经典告诫，有此疑惑者，将生于边地。
这并非阿弥陀佛的惩罚，相反，这正体现了阿弥陀佛的无限慈悲。本不可能往生的疑惑众生，阿弥陀佛仍以大悲心接引，乃至愿意让众生即刻成佛。
然而，我们心中的疑念总是对阿弥陀佛不可思议救度的质疑：“真的如此简单吗？我真的不需达到某种境界吗？”这种从自我出发的思考，正是对佛智的疑惑。
当毫无疑虑地信仰佛智，自我便消逝无踪。
想象我们在灿烂阳光之下，被太阳的光芒温暖照耀，我们绝不会质疑：“太阳的光够明亮吗？我是否需要另点一支蜡烛？”
如果我们已置身于阿弥陀佛愿力的光辉之中，即使我们曾有些许修行发出微弱之光，也会视而不见，不再认为自己在凭修行之力往生。
若还认为“我需靠修行往生”，那显然尚未真正融入阿弥陀佛愿力的光辉之中。
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如果我们已置身于阿弥陀佛愿力的光辉之中，即使我们曾有些许修行发出微弱之光，也会视而不见，不再认为自己在凭修行之力往生。
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