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《法华经》卷四:持品
尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：“唯愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。”
尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。”复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。”
尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥，我先总说一切声闻皆已授记。今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”
《法华经》卷四:持品
尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：“唯愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。”
尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。”复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。”
尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥，我先总说一切声闻皆已授记。今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”
山林子谈自然道德中中禅系列组诗之八十五
谈中中人人俱足
（自然道德慧智教育诗）
天地物人中中
共能同频无殊
妄欲二元分别
五官意识谬误
中中指月月本
千江一月分处
妄欲执相痴迷
冥想坐禅迷途
妄欲做主人类
颠倒梦幻不悟
吃喝玩乐至死
名利贵色桎梏
色识妄知为父
声识妄情是母
香味妄识当家
触法妄意做主
阴阳五行四大
概念逻辑分误
金木水火土执
地水火风相住
眼色耳声幻应
鼻香舌味梦触
五根六尘盲随
源根中中不悟
体相用本中中
妄欲对立分属
说明必有暗对
明暗二分幻睹
说明说暗皆妄
二元分别妄误
试问明暗相对
一币两面谁主
修行本是谬论
末法妖魔乱舞
水中还呼口渴
自家珍宝外图
自然本源中中
道德生化形出
圣贤惟现中中
天地物人本无
中中人人俱足
妄欲遮蔽迷故
但愿众生梦醒
中妄复智圣途
山北河南湖畔泉城山林子
甲辰甲子甲子甲子聚狮林
谈中中人人俱足
（自然道德慧智教育诗）
天地物人中中
共能同频无殊
妄欲二元分别
五官意识谬误
中中指月月本
千江一月分处
妄欲执相痴迷
冥想坐禅迷途
妄欲做主人类
颠倒梦幻不悟
吃喝玩乐至死
名利贵色桎梏
色识妄知为父
声识妄情是母
香味妄识当家
触法妄意做主
阴阳五行四大
概念逻辑分误
金木水火土执
地水火风相住
眼色耳声幻应
鼻香舌味梦触
五根六尘盲随
源根中中不悟
体相用本中中
妄欲对立分属
说明必有暗对
明暗二分幻睹
说明说暗皆妄
二元分别妄误
试问明暗相对
一币两面谁主
修行本是谬论
末法妖魔乱舞
水中还呼口渴
自家珍宝外图
自然本源中中
道德生化形出
圣贤惟现中中
天地物人本无
中中人人俱足
妄欲遮蔽迷故
但愿众生梦醒
中妄复智圣途
山北河南湖畔泉城山林子
甲辰甲子甲子甲子聚狮林
越懂做人不容易，越要修《地藏经》
恶道众生为什么会堕落恶道，是个人观念。个人的观念太狭窄，太执着，才会堕落恶道。《地藏经》虽然看上去意思很浅，但是道理却非常深。
听老和尚讲一个公案，说一个老师父开山种水果，然后死的时候，很多人问他，老和尚，你还有什么放不下的？其它都可以啦，后山几棵水果快成熟了，还没吃着，有点不甘心哪。为了吃那几颗水果，死掉以后真没往生，再来投胎，还是当和尚。调皮捣蛋，花钱吃饭，懒干活，大家要给他开除掉，方丈说，这个人不能开除，因为大家是吃他上辈子种的水果，不是他吃我们的。
他就是二十多年前死掉的那个开山祖师，为了那几个水果，西方极乐世界有的是啊，你为了那几个干什么呢？世间有句俗话“舍不了孩子，套不了狼”，好懂吧？舍不了娑婆，套不回来极乐世界。放不下我，成不了佛，就这么简单。
地藏王菩萨为什么在地狱没有痛苦的感受？也就是说，别人有地狱，地藏王菩萨没地狱。为什么？无我。连我的念头都没有了，我的心都没有了，我的执着都没有了，何来的痛苦？
所以诸位道场的女众道友，老公对我不好，我的老公可能有外遇，可能跟别人有关系，麻烦大了，怀疑心起了。女人结婚以后，看丈夫跟别人说话，很高兴的，说得很甜的，女人就站在旁边心中许愿，“你等着，等着回家我怎么收拾你”！有没有？其实她老公根本没那么回事，她内心就揪在一起了，“你等着，你今天敢跟别的女孩子嬉皮笑脸，还那么温柔，你啥意思呢”？本来没意思，就被怀疑到有意思了，无中生有，就来了，家庭就破裂了。
我在外地讲课，一个女众在她老公面前问我：“师父你帮我看看我老公有没有外遇？”你说我怎么说啊？你就有我也不能说，我说没有你不相信，你说我怎么说？我看她老公长得很帅，还不错，四十多岁。其实眼睛看一下就清楚了，她老公肯定有问题，如果没问题，她老公不会那么紧张地眼睛看着我，意思就是说：“师父！你可要说好哦！师父！你要说好！不要说错了！”我不能说有，又不能说没有，我只是给她回答一句：“怀疑则有，不怀疑则无。”能明白吗？他如果没有，你怀疑他有，他已经有了；他如果有，你没怀疑，也没有了。
后来她老公说：“师父，我明天再来找你。”我说：“干什么？”“我明天拿我们当地特产，那一个口杯，一个六百多块的口杯，这个口杯是石头做的，送一个给你做纪念。”送我一个口杯？意思就是说，你口杯讲得不错，没给我漏气呀！
诸位道友，人哪，不容易，真的不容易！话说回来，越是觉得不容易，就越要修《地藏经》，像地藏菩萨一样，无我的时候，做任何事情、任何工作，统统“无上甚深微妙法”，放下我欲，放下我爱，放下我念，你就成就了。【转】
#生活修行#
恶道众生为什么会堕落恶道，是个人观念。个人的观念太狭窄，太执着，才会堕落恶道。《地藏经》虽然看上去意思很浅，但是道理却非常深。
听老和尚讲一个公案，说一个老师父开山种水果，然后死的时候，很多人问他，老和尚，你还有什么放不下的？其它都可以啦，后山几棵水果快成熟了，还没吃着，有点不甘心哪。为了吃那几颗水果，死掉以后真没往生，再来投胎，还是当和尚。调皮捣蛋，花钱吃饭，懒干活，大家要给他开除掉，方丈说，这个人不能开除，因为大家是吃他上辈子种的水果，不是他吃我们的。
他就是二十多年前死掉的那个开山祖师，为了那几个水果，西方极乐世界有的是啊，你为了那几个干什么呢？世间有句俗话“舍不了孩子，套不了狼”，好懂吧？舍不了娑婆，套不回来极乐世界。放不下我，成不了佛，就这么简单。
地藏王菩萨为什么在地狱没有痛苦的感受？也就是说，别人有地狱，地藏王菩萨没地狱。为什么？无我。连我的念头都没有了，我的心都没有了，我的执着都没有了，何来的痛苦？
所以诸位道场的女众道友，老公对我不好，我的老公可能有外遇，可能跟别人有关系，麻烦大了，怀疑心起了。女人结婚以后，看丈夫跟别人说话，很高兴的，说得很甜的，女人就站在旁边心中许愿，“你等着，等着回家我怎么收拾你”！有没有？其实她老公根本没那么回事，她内心就揪在一起了，“你等着，你今天敢跟别的女孩子嬉皮笑脸，还那么温柔，你啥意思呢”？本来没意思，就被怀疑到有意思了，无中生有，就来了，家庭就破裂了。
我在外地讲课，一个女众在她老公面前问我：“师父你帮我看看我老公有没有外遇？”你说我怎么说啊？你就有我也不能说，我说没有你不相信，你说我怎么说？我看她老公长得很帅，还不错，四十多岁。其实眼睛看一下就清楚了，她老公肯定有问题，如果没问题，她老公不会那么紧张地眼睛看着我，意思就是说：“师父！你可要说好哦！师父！你要说好！不要说错了！”我不能说有，又不能说没有，我只是给她回答一句：“怀疑则有，不怀疑则无。”能明白吗？他如果没有，你怀疑他有，他已经有了；他如果有，你没怀疑，也没有了。
后来她老公说：“师父，我明天再来找你。”我说：“干什么？”“我明天拿我们当地特产，那一个口杯，一个六百多块的口杯，这个口杯是石头做的，送一个给你做纪念。”送我一个口杯？意思就是说，你口杯讲得不错，没给我漏气呀！
诸位道友，人哪，不容易，真的不容易！话说回来，越是觉得不容易，就越要修《地藏经》，像地藏菩萨一样，无我的时候，做任何事情、任何工作，统统“无上甚深微妙法”，放下我欲，放下我爱，放下我念，你就成就了。【转】
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