#苹果妹妹读书心得#
读《允许一切发生》我读完啦[憧憬]如果你正陷在人生的泥潭中，别怕，给自己一点儿时间，允许一切发生，它会给你最好的答案。停下来，是为了更好地出发。人生路上遇到的每一个困局，皆如是。[心]
1.其实断舍离并非舍弃一切，断舍离的根本是“流动”，是生命的交替，是新陈代谢。新陈代谢也是大自然的规律，是符合生命流动的永恒奥义。
2.除却物品，我们的许多观念和陈规也应当不断被革新，允许新鲜思维输入，让思想也流动起来。淘汰某些不符合当下潮流的偏见和执念，才是一个永远鲜活、永远年轻的人，是真正拥有生命力的、奔涌的“后浪”。
3.整理家务，就是清扫内心的过程
4.“好好利用”或许比“直接扔掉”更加接近断舍离的本质。
5.没必要的人、事、物，脑海中过不去的执念，该放手，就放手吧。
知足常足，知止常止。佛曰：勘破，放下，自在。
人生不必负重前行。
6.在无情的命运面前，每个人都是弱者，却因有了彼此，变成无坚不摧的勇士。
7.一百年很长吗？短得像呼吸，长得像拥抱。只有用力活过、爱过、坚持过的人，才知道答案。
8.让自己开心，才是一生浪漫的开始。
9.一位博物馆创办人曾说，当代年轻人普遍焦虑，应该学会减压。减压就是减事，一次只做一件事，不无限制地堆积，只把这件事做到极致。
10.让自己快乐是一种高级的能力，我想你也值得拥有。
11.你在不喜欢的人、事、物上多花1分钟，想过的生活就会晚到一点儿。
12.人生没有太晚的开始，怕的是永不开始。
13.人真正的衰老，就是从“认命”开始。我最喜欢的人生态度，是“前半生不要怕，后半生不要悔”。

要理解甚深的密法也需要一个过程，这就像要理解净土法门一样。
很多刚接触净土法门的人，对念佛的功德等也很难理解，但慢慢修学之后，也给予了深深认同；
对于高深莫测的密法，可能很多人的分别念更难接受，但我们千万不能断然舍弃，而应慢慢对它产生信仰。

很多道友刚来学院的时候，对密法也没有信心，但经过一阶段闻思密法之后，他们不但未找到密法不合理的根据，反而增上了对密法的信心，可以说现在已经彻底心悦诚服。

对外面的道友来讲，只不过因为因缘不具足，没有系统闻思密法的机会，所以对密法有种种疑惑，如果有机会好好闻思密法，我相信他们一定会生起正信。

所以不管是修净土法还是密法，大家皆应一边闻思一边修行，这也是无数前辈大德们的优良传统。

——《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#

《道德图 》第五章 守中
作者：南山空同

「本义」
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若于守中。

知源而有支，守内而攻外，识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守；不远名利是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。守中之道，在于损益，言出则行践，易行于守中，无有障碍。
「通述」
天（乾）地（坤）之道，生生不息，不会亲近任何一方，只按自然之道运行。圣人也不会亲近任何一方，民众和用草扎的狗一样，在神灵面前，都是平等的。
乾坤之道，如同巨大的风箱一般，鼓动万物生发，不会穷尽。受乾坤之道生生不息的影响，万物不断萌动，不断生发，愈来愈多。就算我说再多，也无法穷尽一切知识，不如守中。
什么是守中？
知道事物的本源，但不拘泥于本源，而且能识别和接受其发生改变和变化；守住自身的本质与初衷的同时，能够根据外界环境的变化而进行适当的调整，外攻内守；能够在水流混浊时，保持自身的清明；你的行动可以是急切的，但你的内心却应是平静的；言行符合自然之道，这就是所说的 “守”。
不用远离名利，却依然可以实心静意地做事；能不因为要得到笃静，而过分地远离一切名利；不用舍弃七情，仍然可以明心见性；不用远离五味，也能不再有贪欲；不用远离声色，却同样可以自得清静。这便是所说的“中”。
所以守中的规律在于损益，也就是明白增减之道，明白按自然之道去说话和做事，懂得按自然之道去校正自己的行为。这样，虽然自然之道常有所易，但我们在认知世界的规律上，却不会有障碍。
「释义」

仁： 亲近。
刍狗： 用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉，比喻轻贱无用的东西。
犹： 如同，好像。
橐龠 [tuó yuè]：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——风箱。
虚： 巨大。
屈： 竭尽，穷尽。
动： 萌动。
出： 生发，长出。
数： 加速，加快。
穷： 穷尽。
俞： 通“愈”，更加的意思。
源： 源头，根本。
支： 支流、变化、演变。
损： 减少。
益： 增加。

「图引」
在前四章中，作者讲了知道识易，讲了自然之道和社会道德之间的差异，又讲了二者的关系和该怎样认知。那么作为《道经》前言部分的最后一章，后面就是正式开篇。作者在这一章中，一方面，总结陈述自然之道；另一方面，引出下文。

作者引出下文的方式，是用两个字：“守中”。所以，本章的重点在“守中”二字。但文章中“守中”的内容没有了，这不符合《道德经》整文的逻辑。你会发现这部分内容，才是整个《道经》部分的总纲。也就是说，整个《道经》，其实是围绕“守中”二字展开的。其中“守”的部分，是教人们如何认知规律、看待规律及变化；“中”的部分，是教人们如何既能按规律办事，又不过分偏执于表面。

这部分内容在流传过程中的遗失，使人们缺少了对《道德经》这本书的整体理解，我们还原出来后，大家可以站在整体的角度再重新看《道德经》。