“邪淫”的五大危害，祸及家人，不可不防！！！
不知道你相信命运吗？每个人的命运不同，有的人随随便便就能赚百万千万，而有的人终其一生贫困潦倒,其实不过是因为每个人的福德ye障不同罢了。
一个人的命运会在嫖娼前与嫖娼后有很大的变化。嫖娼出轨会严重消减福寿，速度太快。沉迷种种邪淫福德很快就会耗尽，最后福尽就可能病死或突发奇祸横死。这样快速损阴德的事情，即使一次都不能犯。
可能你会觉得有很多人嫖啊，也不是每个人都有事啊?举个简单的例子，就像是一个人聪明有能力，本来可以有大成就，可以有上千万甚至上亿的身价。可是如果他嫖娼搞外遇，最后可能只有几百万的成就。犯种种邪淫严重的，最后会彻底的沦为普通人，甚至都不如。
一个人如果种种邪淫，即使只是嫖了一次娼，可能表面看起来没什么变化，可实际上命中该有的功名可能早就已经严重消减甚至消的差不多了。
种种邪淫的人在生活中也会事事不顺，特别是不能找到如意的眷属。未婚前种种邪淫也一样，以后在婚姻上也绝对难以遇到好的人。
嫖娼，一夜情、婚外情、出轨，做这样的事情，你再有福报也经不起消耗，因为速度实在太快了。
婚外情不仅导致了很多家庭破裂，甚至还会带来血案。
我就看到过有个身价过亿的人，因为出轨，最后离婚净身出户，后来以为自己有能力，可以东山再起，确是几年来一点变化都没有，一直过着底层人的生活。婚外的恋情是深重的孽缘，祸害没有穷尽，深藏着重重的杀机。
如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛，肾水不足。
人一旦出现这种状态，那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体，都会出现种种非常不好的现象。看到世人邪淫、婚外情等现象，相信这里的我们每个人都非常心痛。
古书中讲「两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑」，中医认为「肝开窍于目」，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为「桃花眼」。
一个人阳气渐渐褪去，阴气渐渐增长，身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽，阴气充满，人就死了。所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、随缘等等。所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、怨恨、生气、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。
婚外情、一夜情、手淫等邪淫严重损害事业!
有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：「九成落马贪官包养情人」。
有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释?事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿!这个比喻，能看明白吧?赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为!一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在于这个世界的必要了。这样的例子不胜枚举。
第一：邪淫非常损害婚姻!
现在社会很多女子，打扮自己实际上是往妖艳的方向去打扮，现在很流行的一个词语叫做「性感」，所谓的性感是什么?就是能够引起异性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此为美，而不是以此为丑。请大家记住，如果女性的穿着暴露，一方面不仅导致你自己身边的这些男子会邪念重重，浮想联翩;另外一方面，她走在大街上对整个社会所导致的负面影响也非常大，使一个人心神无法安定下来，邪思邪见特别多。
女人啊女人，你本来就是弱者，当你步入婚外情危险的禁区之时，你就显得弱中之弱，就变得危如累卵了。
一定要牢牢记住，你所迷恋的他那帅气英俊的脸，转瞬之间也能变成取你性命的恶魔般扭曲的面庞；你所陶醉于他那温情脉脉的心灵，转瞬之间也能变得如同蛇蝎一般凶狠无比。
女人的情执深重，女人容易受到诱惑和蒙骗，女人应当清楚自己的弱点，守护好自己的心，毕竟世间买不到后悔药。
搞婚外情的人还容易遭受天杀、鬼神杀、冤家债主杀。万恶以淫为首，诸善以贞为要。
天地鬼神之心，是希望人人都能贤淑贞良，最痛恨荒淫放浪之人。
佛教认为，杀、盗、淫是最损福报的，尤其是邪淫，邪淫是万恶之首，经常邪淫，危害极大，不仅会伤害自己，还会祸及家人，不可不防。邪淫有六大危害，一定要早点戒除，否则后患无穷。
第二：危害健康。
俗语说：“老不泄残精，少不食壮火，富不住大屋，穷不行远路。”年龄越大，越要早点戒掉邪淫，因为邪淫对健康的危害极大。
人过四十，很多人都因为邪淫倒下了，四十岁后，财富、地位、名声这些都得到了，但身体却越来越差，各种疾病缠身，其实很多疾病都是邪淫的果报。邪淫之人，最容易染上的性病、艾滋病，一旦疾病缠身，痛苦的只有自己，甚至还会让家人跟着受累。
第三、智力减弱。
经常邪淫的人，脑中会越来越不好使，记忆力也会越来越差，甚至会染上一些心理疾病，睡眠不好、精神恍惚，经常心烦意乱、胡思乱想。这些心理上的疾病，往往都是邪淫带来的果报。
第四、祸及家人。
佛教认为，世间之事皆有因果。如果你经常种下邪淫的恶因，就会招来恶果，这个恶果并不是你一个人承受，甚至还会祸及家人。
做父母的如果邪淫，就会祸及子孙，父母没出息，孩子就会受到影响，如果做子女的邪淫，一旦子女招来祸事，做父母的也会跟着担心受累。
邪淫的恶果是你无法承受的，不要认为自己犯了错，自己就能一个人承担，你还有家人、还有亲人，他们也会为你的错误付出代价，一人邪淫，全家遭殃。
第五、福报受损。
邪淫最直接的果报就是损耗福报，一个人的福报都是有定数的，如果你经常积累福报，福报就会增多，福报多了好运就会出现。如果你经常损耗福报，福报就会减少，福报减少后，祸事就会出现。
人活着都想生活的幸福快乐，远离灾祸，这个结果只有不邪淫才能带来，福祸无门，惟人自召，你想要过上什么样的生活，就看你如何去做。
人如果能够做到贤淑贤良，自然获得天地神灵的护持，获得无边的福报；人如果淫逸无度，上天必定减其福寿，极其容易受到神灵的灭杀。
纵然天地鬼神不灭杀这种人，一旦护持他的神祇远离，过去生中无量无边的冤家债主也会趁虚而入，报偿宿怨。
所以苏北人有句俗话叫做：“孽种活不大。”这里的“孽种”就是指喜好沾花惹草、玩风弄月之人，这里的“孽种”包括了男人和女人。你如果细心观察身边的这种人，纵然不少年夭折，也必定坎坷终生。
一、婚外情剥夺学业功名，断送事业前程。
二、婚外情迅速泄漏掉自己的福报，人福尽则死、婚外恋容易导致性猝死。
三、婚外情易引发重大疾病乃至猝死。
四、婚外情破坏家庭，婚姻关系破裂、变异，甚至家破人亡。尤其对子女造成不可逆的伤害。——孩子的一生幸福就毁在你的手中!
五、婚外情破坏别人家庭，淫人妻女者，妻女被人淫，淫人妻女，妻女被人淫——可怕啊!
六、婚外情感召各种祸事和意外灾难。
七、婚外情易染上性病。
八、业力感召，死后入恶道，甚至堕入地狱受到恶报。
现在这个时代风气越来越差，可能有的人不以为意，那些不知悔改的人，事业不顺，家庭不幸，后代没出息，所有这些恶果都由你自己承担。
路需要自己去走，善行也永不言迟。直面己过，心生愧疚，勇于承认，是改正错误的第一步，有心悔改的人，广劝别人远离色情种种邪淫，多多行善积福，凭自己的努力认真改过，就可以脱胎换骨，将命运转过来。
邪淫的危害远不止这些，一定要早点戒掉。感恩阅读与分享。
希望大家动动手指转发也是一种行善！一个善良故事，每看见一次就是种善因的开始，每一次转发就是一个小小的善举！#阴律无情##寿康宝鉴##因果##果报##邪淫果报##戒邪淫从现在开始不算迟##传统文化##正能量##忏悔录#
不知道你相信命运吗？每个人的命运不同，有的人随随便便就能赚百万千万，而有的人终其一生贫困潦倒,其实不过是因为每个人的福德ye障不同罢了。
一个人的命运会在嫖娼前与嫖娼后有很大的变化。嫖娼出轨会严重消减福寿，速度太快。沉迷种种邪淫福德很快就会耗尽，最后福尽就可能病死或突发奇祸横死。这样快速损阴德的事情，即使一次都不能犯。
可能你会觉得有很多人嫖啊，也不是每个人都有事啊?举个简单的例子，就像是一个人聪明有能力，本来可以有大成就，可以有上千万甚至上亿的身价。可是如果他嫖娼搞外遇，最后可能只有几百万的成就。犯种种邪淫严重的，最后会彻底的沦为普通人，甚至都不如。
一个人如果种种邪淫，即使只是嫖了一次娼，可能表面看起来没什么变化，可实际上命中该有的功名可能早就已经严重消减甚至消的差不多了。
种种邪淫的人在生活中也会事事不顺，特别是不能找到如意的眷属。未婚前种种邪淫也一样，以后在婚姻上也绝对难以遇到好的人。
嫖娼，一夜情、婚外情、出轨，做这样的事情，你再有福报也经不起消耗，因为速度实在太快了。
婚外情不仅导致了很多家庭破裂，甚至还会带来血案。
我就看到过有个身价过亿的人，因为出轨，最后离婚净身出户，后来以为自己有能力，可以东山再起，确是几年来一点变化都没有，一直过着底层人的生活。婚外的恋情是深重的孽缘，祸害没有穷尽，深藏着重重的杀机。
如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛，肾水不足。
人一旦出现这种状态，那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体，都会出现种种非常不好的现象。看到世人邪淫、婚外情等现象，相信这里的我们每个人都非常心痛。
古书中讲「两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑」，中医认为「肝开窍于目」，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为「桃花眼」。
一个人阳气渐渐褪去，阴气渐渐增长，身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽，阴气充满，人就死了。所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、随缘等等。所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、怨恨、生气、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。
婚外情、一夜情、手淫等邪淫严重损害事业!
有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：「九成落马贪官包养情人」。
有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释?事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿!这个比喻，能看明白吧?赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为!一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在于这个世界的必要了。这样的例子不胜枚举。
第一：邪淫非常损害婚姻!
现在社会很多女子，打扮自己实际上是往妖艳的方向去打扮，现在很流行的一个词语叫做「性感」，所谓的性感是什么?就是能够引起异性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此为美，而不是以此为丑。请大家记住，如果女性的穿着暴露，一方面不仅导致你自己身边的这些男子会邪念重重，浮想联翩;另外一方面，她走在大街上对整个社会所导致的负面影响也非常大，使一个人心神无法安定下来，邪思邪见特别多。
女人啊女人，你本来就是弱者，当你步入婚外情危险的禁区之时，你就显得弱中之弱，就变得危如累卵了。
一定要牢牢记住，你所迷恋的他那帅气英俊的脸，转瞬之间也能变成取你性命的恶魔般扭曲的面庞；你所陶醉于他那温情脉脉的心灵，转瞬之间也能变得如同蛇蝎一般凶狠无比。
女人的情执深重，女人容易受到诱惑和蒙骗，女人应当清楚自己的弱点，守护好自己的心，毕竟世间买不到后悔药。
搞婚外情的人还容易遭受天杀、鬼神杀、冤家债主杀。万恶以淫为首，诸善以贞为要。
天地鬼神之心，是希望人人都能贤淑贞良，最痛恨荒淫放浪之人。
佛教认为，杀、盗、淫是最损福报的，尤其是邪淫，邪淫是万恶之首，经常邪淫，危害极大，不仅会伤害自己，还会祸及家人，不可不防。邪淫有六大危害，一定要早点戒除，否则后患无穷。
第二：危害健康。
俗语说：“老不泄残精，少不食壮火，富不住大屋，穷不行远路。”年龄越大，越要早点戒掉邪淫，因为邪淫对健康的危害极大。
人过四十，很多人都因为邪淫倒下了，四十岁后，财富、地位、名声这些都得到了，但身体却越来越差，各种疾病缠身，其实很多疾病都是邪淫的果报。邪淫之人，最容易染上的性病、艾滋病，一旦疾病缠身，痛苦的只有自己，甚至还会让家人跟着受累。
第三、智力减弱。
经常邪淫的人，脑中会越来越不好使，记忆力也会越来越差，甚至会染上一些心理疾病，睡眠不好、精神恍惚，经常心烦意乱、胡思乱想。这些心理上的疾病，往往都是邪淫带来的果报。
第四、祸及家人。
佛教认为，世间之事皆有因果。如果你经常种下邪淫的恶因，就会招来恶果，这个恶果并不是你一个人承受，甚至还会祸及家人。
做父母的如果邪淫，就会祸及子孙，父母没出息，孩子就会受到影响，如果做子女的邪淫，一旦子女招来祸事，做父母的也会跟着担心受累。
邪淫的恶果是你无法承受的，不要认为自己犯了错，自己就能一个人承担，你还有家人、还有亲人，他们也会为你的错误付出代价，一人邪淫，全家遭殃。
第五、福报受损。
邪淫最直接的果报就是损耗福报，一个人的福报都是有定数的，如果你经常积累福报，福报就会增多，福报多了好运就会出现。如果你经常损耗福报，福报就会减少，福报减少后，祸事就会出现。
人活着都想生活的幸福快乐，远离灾祸，这个结果只有不邪淫才能带来，福祸无门，惟人自召，你想要过上什么样的生活，就看你如何去做。
人如果能够做到贤淑贤良，自然获得天地神灵的护持，获得无边的福报；人如果淫逸无度，上天必定减其福寿，极其容易受到神灵的灭杀。
纵然天地鬼神不灭杀这种人，一旦护持他的神祇远离，过去生中无量无边的冤家债主也会趁虚而入，报偿宿怨。
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现在这个时代风气越来越差，可能有的人不以为意，那些不知悔改的人，事业不顺，家庭不幸，后代没出息，所有这些恶果都由你自己承担。
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邪淫的危害远不止这些，一定要早点戒掉。感恩阅读与分享。
希望大家动动手指转发也是一种行善！一个善良故事，每看见一次就是种善因的开始，每一次转发就是一个小小的善举！#阴律无情##寿康宝鉴##因果##果报##邪淫果报##戒邪淫从现在开始不算迟##传统文化##正能量##忏悔录#
#延参法师[超话]#【晨钟。丽波。佛学社。】
农历二月十五日 || 纪念本师释迦牟尼佛涅槃日
《涅槃经》
一切诸世间，生者皆归死，
寿命虽无量，要必有终尽。
夫盛必有衰，合会有别离，
壮年不久停，盛色病所侵，
命为死所吞，无有法常住。
诸王得自在，势力无等双，
一切皆迁灭，寿命亦如是。
三千多年前，尊贵的释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，是迦毗罗卫国太子，为求解脱之道出家，终成就“无上正等正觉”，弘法49年后示寂。在古印度拘尸那罗城的娑罗双树间吉祥而卧，佛陀进入涅槃，圆满了此世在人间的示现。经云：“二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶；面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；众生悲鸣，大地山海皆悉震动。”
今值农历二月十五——即佛陀涅槃日，三千年前，亦是在如此春暖花开、明媚绚烂的时节，世尊却告别娑婆、进入涅槃。这是一种必然吗？自然不是。降生人间、示现八相成道，是佛的愿力，非其业力。而特意选择在百花盛开、春光醉人的时候离世，是为了警示众生：生命无常，慎莫放逸！不要陶醉声色、沉迷外相；须念念回光返照，勤求回归自性。
“涅槃”是什么？“涅槃”源自梵文，也被译作泥洹或抳縛南，意为灭度、寂灭、大寂定，是不生不灭的意思，唐朝玄奘法师也译作“圆寂”。
涅槃是轮回和痛苦停止下来、生死永远结束的境界，因此并非指生命所以佛陀涅槃也是教化众生的一个方法，既遵循世间规律，示现生老病死，又让众生认识世间的颠倒、看清无常。同时也把亲口宣说的不生不灭的法放在那里，
告诉众生：八万四千法门，我已宣说圆满，该度的众生缘分已结。未来的众生若能珍惜因缘，精进修行，我悉知悉见。当他能领悟我的法义时，我的生命就在他的生命里，我没有灭，他也就见到了真正的佛陀！结束，实为证悟之道果。
《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”
所以佛陀涅槃也是教化众生的一个方法，既遵循世间规律，示现生老病死，又让众生认识世间的颠倒、看清无常。同时也把亲口宣说的不生不灭的法放在那里，告诉众生：八万四千法门，我已宣说圆满，该度的众生缘分已结。未来的众生若能珍惜因缘，精进修行，我悉知悉见。当他能领悟我的法义时，我的生命就在他的生命里，我没有灭，他也就见到了真正的佛陀！
一、何故如来于春日二月涅槃？师子吼言：“世尊，如来何故二月涅槃？”“善男子，二月名春。春阳之月，万物生长，种植根栽，华果敷荣，江河盈满，百兽孚乳。是时众生多生常想，为破众生如是常心，说一切法悉是无常，唯说如来常住不变。善男子，于六时中，孟冬枯悴，众不爱乐；阳春和液，人所贪爱。为破众生世间乐故，演说常乐。我净亦尔，如来为破世我世净，故说如来真实我净。言二月者，喻于如来二种法身；冬不乐者，智者不乐如来无常入于涅槃；二月乐者，喻于智者爱乐如来常乐我净；种植者，喻诸众生闻法欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根；河者，喻于十方诸大菩萨来诣我所，咨受如是大涅槃典；百兽孚乳者，喻我弟子生诸善根；华喻七觉；果喻四果。以是义故，我于二月入大涅槃。”——摘自《大般涅槃经》第二十八卷
农历二月十五日 || 纪念本师释迦牟尼佛涅槃日
《涅槃经》
一切诸世间，生者皆归死，
寿命虽无量，要必有终尽。
夫盛必有衰，合会有别离，
壮年不久停，盛色病所侵，
命为死所吞，无有法常住。
诸王得自在，势力无等双，
一切皆迁灭，寿命亦如是。
三千多年前，尊贵的释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，是迦毗罗卫国太子，为求解脱之道出家，终成就“无上正等正觉”，弘法49年后示寂。在古印度拘尸那罗城的娑罗双树间吉祥而卧，佛陀进入涅槃，圆满了此世在人间的示现。经云：“二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶；面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；众生悲鸣，大地山海皆悉震动。”
今值农历二月十五——即佛陀涅槃日，三千年前，亦是在如此春暖花开、明媚绚烂的时节，世尊却告别娑婆、进入涅槃。这是一种必然吗？自然不是。降生人间、示现八相成道，是佛的愿力，非其业力。而特意选择在百花盛开、春光醉人的时候离世，是为了警示众生：生命无常，慎莫放逸！不要陶醉声色、沉迷外相；须念念回光返照，勤求回归自性。
“涅槃”是什么？“涅槃”源自梵文，也被译作泥洹或抳縛南，意为灭度、寂灭、大寂定，是不生不灭的意思，唐朝玄奘法师也译作“圆寂”。
涅槃是轮回和痛苦停止下来、生死永远结束的境界，因此并非指生命所以佛陀涅槃也是教化众生的一个方法，既遵循世间规律，示现生老病死，又让众生认识世间的颠倒、看清无常。同时也把亲口宣说的不生不灭的法放在那里，
告诉众生：八万四千法门，我已宣说圆满，该度的众生缘分已结。未来的众生若能珍惜因缘，精进修行，我悉知悉见。当他能领悟我的法义时，我的生命就在他的生命里，我没有灭，他也就见到了真正的佛陀！结束，实为证悟之道果。
《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”
所以佛陀涅槃也是教化众生的一个方法，既遵循世间规律，示现生老病死，又让众生认识世间的颠倒、看清无常。同时也把亲口宣说的不生不灭的法放在那里，告诉众生：八万四千法门，我已宣说圆满，该度的众生缘分已结。未来的众生若能珍惜因缘，精进修行，我悉知悉见。当他能领悟我的法义时，我的生命就在他的生命里，我没有灭，他也就见到了真正的佛陀！
一、何故如来于春日二月涅槃？师子吼言：“世尊，如来何故二月涅槃？”“善男子，二月名春。春阳之月，万物生长，种植根栽，华果敷荣，江河盈满，百兽孚乳。是时众生多生常想，为破众生如是常心，说一切法悉是无常，唯说如来常住不变。善男子，于六时中，孟冬枯悴，众不爱乐；阳春和液，人所贪爱。为破众生世间乐故，演说常乐。我净亦尔，如来为破世我世净，故说如来真实我净。言二月者，喻于如来二种法身；冬不乐者，智者不乐如来无常入于涅槃；二月乐者，喻于智者爱乐如来常乐我净；种植者，喻诸众生闻法欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根；河者，喻于十方诸大菩萨来诣我所，咨受如是大涅槃典；百兽孚乳者，喻我弟子生诸善根；华喻七觉；果喻四果。以是义故，我于二月入大涅槃。”——摘自《大般涅槃经》第二十八卷
如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法！
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
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