DAY 2：
今天真的是好～～～想分享感受……可是…前天才立的flag今天就打破是不是有点过于随意了[允悲]（虽然也没有人看[笑cry]）。怎么也要坚持一周吧？（额，从21天缩短到一周也够没原则的）可是真是好憋呀……像被绑在椅子上被堵住嘴巴一样[笑cry]
1.今天又又又买了可爱的本子和笔。对于本子和杯子真的是我割舍不掉的喜好。从日本背碗，英国背杯子……这次去阿那亚又买了一个好喜欢的玻璃杯。剔透明亮，而且是特别的漩涡状。一眼就让我想起《海兽之子》。
今天聊到消费欲（恕我短暂的展开一下[允悲]），我对奢侈品现在的确没有什么欲望。然而！！对食器、花器……美好的装饰陈设真的还是有购买欲啊……就比如年前买了一个像王尔德一样童真又浪漫的花瓶，每次看到它都觉得心里会温柔一下（结果被奶茶打碎了！[苦涩]）家和饭是巨蟹最主要的内核。把所有的美好纳在其中都不为过[心]（过于没有性价比的东西当然量力而行）
2.我最近真的对《色戒》又有了新的体悟！但！说了不能讲感受，那就……哎！总是一句就是其实那是深藏在禁忌欲望外衣下的纯爱之恋。李安导演真的太！会！拍！人性了！就如佛印禅师说，眼里有什么就看到什么。电影也是一样。当时大学只能看到情色纠缠，而如今才会听懂那首《天涯歌女》，体味枕在易先生腿上滑落的那滴泪。
3.……我一定要坚持到七天！
4.再！说！两！句！
自我与自由的关系，自私与自我的分界。
究竟要如何分辨。如果是以损害他人为代价的自由，究竟应该被划分到哪里呢？如果热情被消耗殆尽，剩下的是长久不绝的余温，还是一盆林妹妹的冷炭。
已经破戒啦！
今天就到这里。
啊！对了，那本书中对我重要的一部分读后感就是——在洞察之后，还需要整合（落地）。像我每日的喋喋不休的确有很认真的在洞察自我，但这份洞察很多时候并没有被整合落实在生活中。就像糖豆常跟我讲的，"Don't say it ! Show it !"用我们土话说就是“光说不练假把式”。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
这句原来我常会提起的话就作为今天的结尾吧[心]
我好爱爱我又可爱的爸爸妈妈，
以及
昨天做梦原来是被帅哥们追到害怕的糖豆[允悲]
就……
水流太急，不辨南北。
还有被沾湿翅膀的蝴蝶。
今天真的是好～～～想分享感受……可是…前天才立的flag今天就打破是不是有点过于随意了[允悲]（虽然也没有人看[笑cry]）。怎么也要坚持一周吧？（额，从21天缩短到一周也够没原则的）可是真是好憋呀……像被绑在椅子上被堵住嘴巴一样[笑cry]
1.今天又又又买了可爱的本子和笔。对于本子和杯子真的是我割舍不掉的喜好。从日本背碗，英国背杯子……这次去阿那亚又买了一个好喜欢的玻璃杯。剔透明亮，而且是特别的漩涡状。一眼就让我想起《海兽之子》。
今天聊到消费欲（恕我短暂的展开一下[允悲]），我对奢侈品现在的确没有什么欲望。然而！！对食器、花器……美好的装饰陈设真的还是有购买欲啊……就比如年前买了一个像王尔德一样童真又浪漫的花瓶，每次看到它都觉得心里会温柔一下（结果被奶茶打碎了！[苦涩]）家和饭是巨蟹最主要的内核。把所有的美好纳在其中都不为过[心]（过于没有性价比的东西当然量力而行）
2.我最近真的对《色戒》又有了新的体悟！但！说了不能讲感受，那就……哎！总是一句就是其实那是深藏在禁忌欲望外衣下的纯爱之恋。李安导演真的太！会！拍！人性了！就如佛印禅师说，眼里有什么就看到什么。电影也是一样。当时大学只能看到情色纠缠，而如今才会听懂那首《天涯歌女》，体味枕在易先生腿上滑落的那滴泪。
3.……我一定要坚持到七天！
4.再！说！两！句！
自我与自由的关系，自私与自我的分界。
究竟要如何分辨。如果是以损害他人为代价的自由，究竟应该被划分到哪里呢？如果热情被消耗殆尽，剩下的是长久不绝的余温，还是一盆林妹妹的冷炭。
已经破戒啦！
今天就到这里。
啊！对了，那本书中对我重要的一部分读后感就是——在洞察之后，还需要整合（落地）。像我每日的喋喋不休的确有很认真的在洞察自我，但这份洞察很多时候并没有被整合落实在生活中。就像糖豆常跟我讲的，"Don't say it ! Show it !"用我们土话说就是“光说不练假把式”。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
这句原来我常会提起的话就作为今天的结尾吧[心]
我好爱爱我又可爱的爸爸妈妈，
以及
昨天做梦原来是被帅哥们追到害怕的糖豆[允悲]
就……
水流太急，不辨南北。
还有被沾湿翅膀的蝴蝶。
#纸性恋能帮人通往幸福吗#【#上岸第一剑为什么总是挥向爱情#】据新周刊：寻找“异性搭子”，讨伐“恋爱脑”，保护“纯爱战士”，拔出“上岸第一剑”……年轻人对于爱情的焦虑与冷淡同时存在，这是一个爱情越来越难的时代。当情感被贴上各种标签，恋爱脚本变得越来越复杂，我们还要追求爱情吗？我们和复旦大学社会学系副教授沈奕斐聊了聊当下的情感关系。
沈奕斐 ：在过去，我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期，我们的恋爱是从感性到理性，你见到一个真实的人，他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道，然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代，爱情常常是你知道了一个人，可能连面都没有见，只是在网络上看到一张图片。你们聊天，你感知到他的人设，和他先进行文本交流，也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流，等到你们在线下接触了，才从理性变成感性。所以，今天的爱情比较难，就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制，感性会让你的包容性更强，当你喜欢他，你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流，那么观念上的不同马上就会成为分手的理由，因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象，就是在未来，亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人，我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难，因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 ：你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象？比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴，不向对方承诺之后的情感走向；或是之前引起过争论的“上岸第一剑，先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗？
沈奕斐 ：如果你们已经在谈恋爱了，“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现，但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了，我考上的编制很难放弃，你愿不愿意到这个城市来？如果对方不愿意，可能就会分手。所以反过来说，在过去工作机会很多的时代，我们对爱情的调整空间也是很大的，换个地方工作也很好，那我就可以跟着爱人走。而在今天，放弃编制跟着别人走，代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的，以前的人看琼瑶小说，男主角都是长得帅但很穷的，因为在当时只要努力，两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象，家里人可能就不会同意，因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题，而是我们在衡量这些天平砝码的时候，发现它们的重量发生了变化。包括编制，过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多，但是现在，一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的，人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
全文↓
沈奕斐 ：在过去，我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期，我们的恋爱是从感性到理性，你见到一个真实的人，他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道，然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代，爱情常常是你知道了一个人，可能连面都没有见，只是在网络上看到一张图片。你们聊天，你感知到他的人设，和他先进行文本交流，也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流，等到你们在线下接触了，才从理性变成感性。所以，今天的爱情比较难，就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制，感性会让你的包容性更强，当你喜欢他，你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流，那么观念上的不同马上就会成为分手的理由，因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象，就是在未来，亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人，我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难，因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 ：你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象？比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴，不向对方承诺之后的情感走向；或是之前引起过争论的“上岸第一剑，先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗？
沈奕斐 ：如果你们已经在谈恋爱了，“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现，但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了，我考上的编制很难放弃，你愿不愿意到这个城市来？如果对方不愿意，可能就会分手。所以反过来说，在过去工作机会很多的时代，我们对爱情的调整空间也是很大的，换个地方工作也很好，那我就可以跟着爱人走。而在今天，放弃编制跟着别人走，代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的，以前的人看琼瑶小说，男主角都是长得帅但很穷的，因为在当时只要努力，两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象，家里人可能就不会同意，因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题，而是我们在衡量这些天平砝码的时候，发现它们的重量发生了变化。包括编制，过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多，但是现在，一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的，人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
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#纸性恋能帮人通往幸福吗#【#上岸第一剑为什么总是挥向爱情#】据新周刊：寻找“异性搭子”，讨伐“恋爱脑”，保护“纯爱战士”，拔出“上岸第一剑”……年轻人对于爱情的焦虑与冷淡同时存在，这是一个爱情越来越难的时代。当情感被贴上各种标签，恋爱脚本变得越来越复杂，我们还要追求爱情吗？我们和复旦大学社会学系副教授沈奕斐聊了聊当下的情感关系。
沈奕斐 ：在过去，我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期，我们的恋爱是从感性到理性，你见到一个真实的人，他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道，然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代，爱情常常是你知道了一个人，可能连面都没有见，只是在网络上看到一张图片。你们聊天，你感知到他的人设，和他先进行文本交流，也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流，等到你们在线下接触了，才从理性变成感性。所以，今天的爱情比较难，就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制，感性会让你的包容性更强，当你喜欢他，你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流，那么观念上的不同马上就会成为分手的理由，因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象，就是在未来，亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人，我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难，因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 ：你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象？比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴，不向对方承诺之后的情感走向；或是之前引起过争论的“上岸第一剑，先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗？
沈奕斐 ：如果你们已经在谈恋爱了，“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现，但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了，我考上的编制很难放弃，你愿不愿意到这个城市来？如果对方不愿意，可能就会分手。所以反过来说，在过去工作机会很多的时代，我们对爱情的调整空间也是很大的，换个地方工作也很好，那我就可以跟着爱人走。而在今天，放弃编制跟着别人走，代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的，以前的人看琼瑶小说，男主角都是长得帅但很穷的，因为在当时只要努力，两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象，家里人可能就不会同意，因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题，而是我们在衡量这些天平砝码的时候，发现它们的重量发生了变化。包括编制，过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多，但是现在，一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的，人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
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沈奕斐 ：在过去，我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期，我们的恋爱是从感性到理性，你见到一个真实的人，他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道，然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代，爱情常常是你知道了一个人，可能连面都没有见，只是在网络上看到一张图片。你们聊天，你感知到他的人设，和他先进行文本交流，也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流，等到你们在线下接触了，才从理性变成感性。所以，今天的爱情比较难，就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制，感性会让你的包容性更强，当你喜欢他，你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流，那么观念上的不同马上就会成为分手的理由，因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象，就是在未来，亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人，我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难，因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 ：你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象？比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴，不向对方承诺之后的情感走向；或是之前引起过争论的“上岸第一剑，先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗？
沈奕斐 ：如果你们已经在谈恋爱了，“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现，但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了，我考上的编制很难放弃，你愿不愿意到这个城市来？如果对方不愿意，可能就会分手。所以反过来说，在过去工作机会很多的时代，我们对爱情的调整空间也是很大的，换个地方工作也很好，那我就可以跟着爱人走。而在今天，放弃编制跟着别人走，代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的，以前的人看琼瑶小说，男主角都是长得帅但很穷的，因为在当时只要努力，两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象，家里人可能就不会同意，因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题，而是我们在衡量这些天平砝码的时候，发现它们的重量发生了变化。包括编制，过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多，但是现在，一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的，人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
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