#京城大师赛[超话]#
其实吧，前几天耿许儿女巫压毒被偷刀有双刀大哥查杀不毒被骂的那次，还记得自爆狼是谁吗？wbb！wbb自爆，还是要做好女巫吃刀的准备，一个是wbb找得到女巫，一个是他挺喜欢自爆刀女巫的，因为女巫可能压毒浪费毒药。如果是菜菜小狼自爆，毒女巫没什么问题。但是wbb自爆，有猎人毒猎人的确更好。
————————————
感觉好多人没理解我的意思，总结有3点
1，wbb自爆数据库是喜欢刀女巫而且刀女巫成功率高的，尤其是女巫在高配而不是很少来的菜菜手里的时候；
2，耿许儿那次为什么能毒到10查杀，不是因为一定能100%确定10是大狼小狼，而是wbb自爆，考虑第一条，女巫有定狼就可以直接开毒，因为压毒当你被偷刀概率很高的情况下和开毒的最差情况被吞毒没区别，而wbb自爆女巫就不要侥幸了；
3，为什么9这局不应该毒女巫，不是因为别的，因为自爆的是wbb，考虑1，机械大哥有猎人就应该优先选择毒猎人；如果是菜菜狼自爆，大概率找不到女巫，自然毒女巫没问题，因为刀不重猎人最后刀也开不了枪。
4，配合一般来说当然是大哥配合小狼，因为小狼不知道大哥你学了什么啊！
———
笑死了，自己看不懂分析，就以为别人不知道吞毒，提了双刀大哥，就以为是需要分析双刀大哥才应该开毒，笑死，要不要看看我当时分析的第三点啊？还有，某些人玩狼人杀，wbb自爆和郭小炜自爆混为一谈的公式玩法，可太会玩狼人杀了！
其实吧，前几天耿许儿女巫压毒被偷刀有双刀大哥查杀不毒被骂的那次，还记得自爆狼是谁吗？wbb！wbb自爆，还是要做好女巫吃刀的准备，一个是wbb找得到女巫，一个是他挺喜欢自爆刀女巫的，因为女巫可能压毒浪费毒药。如果是菜菜小狼自爆，毒女巫没什么问题。但是wbb自爆，有猎人毒猎人的确更好。
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感觉好多人没理解我的意思，总结有3点
1，wbb自爆数据库是喜欢刀女巫而且刀女巫成功率高的，尤其是女巫在高配而不是很少来的菜菜手里的时候；
2，耿许儿那次为什么能毒到10查杀，不是因为一定能100%确定10是大狼小狼，而是wbb自爆，考虑第一条，女巫有定狼就可以直接开毒，因为压毒当你被偷刀概率很高的情况下和开毒的最差情况被吞毒没区别，而wbb自爆女巫就不要侥幸了；
3，为什么9这局不应该毒女巫，不是因为别的，因为自爆的是wbb，考虑1，机械大哥有猎人就应该优先选择毒猎人；如果是菜菜狼自爆，大概率找不到女巫，自然毒女巫没问题，因为刀不重猎人最后刀也开不了枪。
4，配合一般来说当然是大哥配合小狼，因为小狼不知道大哥你学了什么啊！
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笑死了，自己看不懂分析，就以为别人不知道吞毒，提了双刀大哥，就以为是需要分析双刀大哥才应该开毒，笑死，要不要看看我当时分析的第三点啊？还有，某些人玩狼人杀，wbb自爆和郭小炜自爆混为一谈的公式玩法，可太会玩狼人杀了！
见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及
故事
禅宗自弘忍传法慧和神秀后，始有南、北禅之分，特别是经其门徒神与普寂之间的争论，导致南北宗之间的公开对立和抗争。神会列举的两者分歧点不少，最主要的、被人们所熟悉的一条是北宗教人住心入定的渐修法，而南宗则言单刀直入、顿悟心性。神会传南宗于北方。安史之乱起，两京沦陷。神会出面主持在各大府置戒坛度僧，收香火钱以助军费。郭子仪收复两京后，神会受到了帝室的重视。不久，神会病死，敕赐祖堂额、塔额，谥真宗。贞元十二元（796），由皇太子召集诸禅师，楷定禅门宗旨，并运用皇权确定神会为七祖，结果以南宗胜利而告终。
宣鉴是在南禅确定了统治地位的情况下出川找“南方魔子”挑战的，可见不随波逐流，心不服口也不服。但是，在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。于是他便在老婆婆的饼摊前停了下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？”
宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“金刚经”。
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心（不知道上座您要点哪个心）？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现”。
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立旁，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息？）”
于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑”。
龙潭禅师于是点了一支蜡烛，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。
就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。
龙潭禅师问：“子见个甚么？”
宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也”。
灯燃即见物，灯灭即迷茫，只是眼识的因缘见灭。灯光的有无，只决定所见到对象的现灭，见物闪现是见，但见物消逝即使一片黑暗也是见，见与不见都不见，这个见就是“见性”的见。也就是说，超越见与不见的对立之上有一个决定着能见与所见的自性本体。所以，燃灯、吹灯的刹那交替，使德山宣鉴在明暗的变换中，见到了自性。纸烛灭了，德山的心性之灯却通明地照耀起来。
（《楞严经》云“灯能显色,如是见者,是眼非灯;眼能显色,如是见性,是心非眼。”见性属心，不属眼，当你的眼睛见到一切相时而心不妄想，就是见见之时，此时如如不动的心不被一切色尘所拘扰，就叫见犹离见，见不能及，是离开一切妄见的妙真如性。六祖说:“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。”此心出离眼根、色尘、眼识三处虚妄，和《金刚经》中说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”是相同的，邪道不出，就出不了楞严经中的五十阴魔，破不了五阴五种妄想，必然被五阴轮转生死。所以去极乐世界，念阿弥陀佛就是普度万机，信心不二，信心铭，信阿弥陀佛万德宏名，信极乐世界庄严殊胜，信我能往生成佛。）
故事
禅宗自弘忍传法慧和神秀后，始有南、北禅之分，特别是经其门徒神与普寂之间的争论，导致南北宗之间的公开对立和抗争。神会列举的两者分歧点不少，最主要的、被人们所熟悉的一条是北宗教人住心入定的渐修法，而南宗则言单刀直入、顿悟心性。神会传南宗于北方。安史之乱起，两京沦陷。神会出面主持在各大府置戒坛度僧，收香火钱以助军费。郭子仪收复两京后，神会受到了帝室的重视。不久，神会病死，敕赐祖堂额、塔额，谥真宗。贞元十二元（796），由皇太子召集诸禅师，楷定禅门宗旨，并运用皇权确定神会为七祖，结果以南宗胜利而告终。
宣鉴是在南禅确定了统治地位的情况下出川找“南方魔子”挑战的，可见不随波逐流，心不服口也不服。但是，在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。于是他便在老婆婆的饼摊前停了下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？”
宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“金刚经”。
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心（不知道上座您要点哪个心）？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现”。
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立旁，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息？）”
于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑”。
龙潭禅师于是点了一支蜡烛，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。
就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。
龙潭禅师问：“子见个甚么？”
宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也”。
灯燃即见物，灯灭即迷茫，只是眼识的因缘见灭。灯光的有无，只决定所见到对象的现灭，见物闪现是见，但见物消逝即使一片黑暗也是见，见与不见都不见，这个见就是“见性”的见。也就是说，超越见与不见的对立之上有一个决定着能见与所见的自性本体。所以，燃灯、吹灯的刹那交替，使德山宣鉴在明暗的变换中，见到了自性。纸烛灭了，德山的心性之灯却通明地照耀起来。
（《楞严经》云“灯能显色,如是见者,是眼非灯;眼能显色,如是见性,是心非眼。”见性属心，不属眼，当你的眼睛见到一切相时而心不妄想，就是见见之时，此时如如不动的心不被一切色尘所拘扰，就叫见犹离见，见不能及，是离开一切妄见的妙真如性。六祖说:“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。”此心出离眼根、色尘、眼识三处虚妄，和《金刚经》中说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”是相同的，邪道不出，就出不了楞严经中的五十阴魔，破不了五阴五种妄想，必然被五阴轮转生死。所以去极乐世界，念阿弥陀佛就是普度万机，信心不二，信心铭，信阿弥陀佛万德宏名，信极乐世界庄严殊胜，信我能往生成佛。）
名老中医郭生白：大医传承常见病证治 第11讲（4）
学生：【如果是自下利，或者下利清谷啊，这种就不是排异反应了，就是本身功能性障碍了】
郭老：这不是排异，你看看下利清谷，食腹自痛，不能食，脉弱，弱是什么啊，沉、微、细、无力，这叫弱脉，这种循环状态，也是处于循环衰竭的状态，它这个下利是因为什么呀，是因为他的肠，在极度的缺血的情况下头做出来的反应，这个人要这样，很快就要死了，所以我们要止利，止利是为什么呀，为了保阴，就是保护它的体液，因为体液是产生能量的，功能那么低落，再进一步损失物质，功能会更低，就趋于衰竭，很快就衰竭了，他吃了东西消化不了，为什么消化不了啊，因为有肠的缺血，分泌消化液也没有了，或者说很少很少了，那么这个肠反倒因为缺乏一些物质，它就高度的运动，运动是为什么呀，它要得到补充它需要的物质，可是呢，大便就越来越往外走，那饭还没消化，面条子还是面条子，饭粒还是饭粒出来了，在这么一种状态下头，怎么办呐？赶紧的止利，赶紧的，叫挽脱，或者是叫回阳，让它的能力恢复，恢复能力，恢复能力没别的办法，越快越好，生附子，止利，保存它的津液，别再损失，损失一点少一点，保存一点多一点，赶紧的用干姜止利，附子，干姜，甘草，你看看，多么干净利索呀，太好明白了，就是没有理论，但是没有理论，我们在字里行间，要从无字处读书，我们就读出来了，把理论读出来了，可惜我们时间太长了，我们太愚昧了，读了一千八百年，才把其中的道理揭开了一点点，明白了这一点了吧？
学生：【我说一个对抗的肠炎，还是站在西医的这个角度和中医对话，发现了急诊肠炎，出现腹痛，拉稀，一天五次到十次，发烧，由西医处理起来以后，就是肌肉注射庆大霉素，发烧的情况下，打安痛定，解热，同时止痛，没有使用止泻的地芬诺酯呀一类的止泻药，没有使用这个，同时口服氟哌酸和吡哌酸片，都是消炎药，在一天到两天内好病，这个肠炎也好了，就是说它这种抗生素的治疗，是压制了人体的排异反应，还是真的杀死了细菌，还是抑制了细菌的活性，我信最终还是人体把他排异出去的】
郭老：这一个不是普遍的，这是第一个，有的人是这样，但是绝大多数不会是这样，这是第一个，第二一个，如果说这个人不用抗生素，不用你退热药，像安痛定这一类的药，也会自愈，也不是普遍的，唯有一个，像泻心汤、白头翁汤、葛根芩连汤，像这一类的方剂治这个病，是全世界一样的效果，没有一个个例，都是好病，非常的快，但是用这些药，我说的是刚才说的那些药，抗生素，常常是止住了，不拉了，发烧，同时伴随的是，不想吃东西，一口也不想吃，但是不拉了，发烧了，肚子膨胀起来了，疼起来了，多数的是这个，极少的是那个，因为出现过不治自愈的，西医就说了，大肠有自疗的能力，其实就是一个健康人偶尔感染以后，自行排异，排出来的，他叫大肠自疗，大肠自疗，哪儿没有自疗能力啊？都有，他没发现。记得是第一次世界大战时期，没有药，战士们受了伤以后，感染化脓了，没有药，西方人让士兵互相的舔创口，一歇下来就舔，我那伤口我够不着，你给我舔，你的伤口我给你舔，你没有伤口，他有伤口，我给他舔，用这种方法去愈合创伤，第一次世界大战，是这么打下来的，在卫生方面，赶到第二次世界大战就有抗生素了，第一个是青霉素，发现了青霉素，那不得了，说人类有救了，到今天是有救了吗？曾几何时啊，反过来说了一句话，祸患无穷，这是西方科学不可更改的命运，爱因斯坦的相对论，一出来的时候什么样，近百年，现在完了，变了，跟着就是量子力学，你看着，说西方的所谓科学，是有时间的，是有时间的，什么时间呐，到下一个出来，就是前一个的消失，因为他们不是道，道是不可改变的，不受空间和时间的，限制，永远也不可改变的，你看就一句话，一个字，中，改变了吗？从尧舜允执厥中到今天，我们又说，什么是中医，我说执中和谐、顺势利导，还是一个中，其实它的中心部分，就是一个中，你改变得了吗？这一个中，行了，所有的终生病，都不是终生病了。你说。
学生：【师父，这个感冒和急性咽炎，在对抗治疗过程当中，往往发生急性中耳炎，这个时候怎么处理？】
郭老：这个时候怎么处理呀，这个很简单，治中耳炎就完了呗，那你没办法呀，他给你造成了这么个问题，你不解决谁解决呀，他解决不了，他会制造，他不会解决，你说怎么办呢，说起来非常简单，一个异物，我这个异物之中是包括菌株、毒株，就是生物病原体，它要出来，你让它出来不就完了吗？这叫医，你要出来我不让你出来，你在哪儿出在哪儿治你，就是不让你出来，可是末了它总得找个地方出来，它想从这儿出来，你甭管扁桃体也好，咽喉也好，它想着从这儿怎么着出去，（手指着咽喉部位）你给它通血，它从大便里走了，你可以给它通小便，让它从小便里走，它要发汗，可以让它出汗，从汗腺里走，你在哪儿走，我在哪儿堵你，我让你走你走不了，它就从耳朵里，肿了，它没办法了，它从这儿，溃烂了，流出脓来也得出来，就这么回事，它耳朵要是肿的时候，你还可以给它排异，还可以让它出来，这时候还没管它，赶到溃烂了以后，你再从大便里走，就不行了，这儿有个窟窿往外流，它还从大便里走吗？对不对呀？那你就支持它往外流吧，往外流着流着就愈合了，就完了，那糖尿病那溃疡，就是不愈合，你从里走不行，从外走也不行，它没能力从外走，怎么办呢，你就给它的能力，先给它能力，它再自己愈合，其实也是朝外走，听明白了没有？中耳炎，你就治中耳炎，有治中耳炎的方法，肿的时候它也排异，就是破血、通便、利小便，谁还有？谁还有问题？
学生：【师父，就像中耳炎，咱们能不能出一个方子，外用】
郭老：不是出一个方子，出两个方子，一个内服的，一个外用的，我给你两张方子，一个外用的，一个内用的，外用的这个呀，你甭管什么，那耳朵里头，只要是有肿的，有脓都可以用，你得自己治（板书：银花30，连翘30，牡丹皮30，栀子30，桂枝30，黄连20，大黄10，甘草10；黄连15，冰片5，牡丹皮20，以上研，麝香1g，核桃油浸一周）这个是外用的，这边是内服的，以上，研，把上边那些药弄碎喽，碎碎的，找核桃油泡，泡上几天，再滤出来，再过滤滤出来，滴在耳朵里头，一天滴上三四次的，滴两天就好了，化脓也好，没化脓也好。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
下文接--名老中医郭生白：大医传承常见病证治 第12讲（1）
学生：【如果是自下利，或者下利清谷啊，这种就不是排异反应了，就是本身功能性障碍了】
郭老：这不是排异，你看看下利清谷，食腹自痛，不能食，脉弱，弱是什么啊，沉、微、细、无力，这叫弱脉，这种循环状态，也是处于循环衰竭的状态，它这个下利是因为什么呀，是因为他的肠，在极度的缺血的情况下头做出来的反应，这个人要这样，很快就要死了，所以我们要止利，止利是为什么呀，为了保阴，就是保护它的体液，因为体液是产生能量的，功能那么低落，再进一步损失物质，功能会更低，就趋于衰竭，很快就衰竭了，他吃了东西消化不了，为什么消化不了啊，因为有肠的缺血，分泌消化液也没有了，或者说很少很少了，那么这个肠反倒因为缺乏一些物质，它就高度的运动，运动是为什么呀，它要得到补充它需要的物质，可是呢，大便就越来越往外走，那饭还没消化，面条子还是面条子，饭粒还是饭粒出来了，在这么一种状态下头，怎么办呐？赶紧的止利，赶紧的，叫挽脱，或者是叫回阳，让它的能力恢复，恢复能力，恢复能力没别的办法，越快越好，生附子，止利，保存它的津液，别再损失，损失一点少一点，保存一点多一点，赶紧的用干姜止利，附子，干姜，甘草，你看看，多么干净利索呀，太好明白了，就是没有理论，但是没有理论，我们在字里行间，要从无字处读书，我们就读出来了，把理论读出来了，可惜我们时间太长了，我们太愚昧了，读了一千八百年，才把其中的道理揭开了一点点，明白了这一点了吧？
学生：【我说一个对抗的肠炎，还是站在西医的这个角度和中医对话，发现了急诊肠炎，出现腹痛，拉稀，一天五次到十次，发烧，由西医处理起来以后，就是肌肉注射庆大霉素，发烧的情况下，打安痛定，解热，同时止痛，没有使用止泻的地芬诺酯呀一类的止泻药，没有使用这个，同时口服氟哌酸和吡哌酸片，都是消炎药，在一天到两天内好病，这个肠炎也好了，就是说它这种抗生素的治疗，是压制了人体的排异反应，还是真的杀死了细菌，还是抑制了细菌的活性，我信最终还是人体把他排异出去的】
郭老：这一个不是普遍的，这是第一个，有的人是这样，但是绝大多数不会是这样，这是第一个，第二一个，如果说这个人不用抗生素，不用你退热药，像安痛定这一类的药，也会自愈，也不是普遍的，唯有一个，像泻心汤、白头翁汤、葛根芩连汤，像这一类的方剂治这个病，是全世界一样的效果，没有一个个例，都是好病，非常的快，但是用这些药，我说的是刚才说的那些药，抗生素，常常是止住了，不拉了，发烧，同时伴随的是，不想吃东西，一口也不想吃，但是不拉了，发烧了，肚子膨胀起来了，疼起来了，多数的是这个，极少的是那个，因为出现过不治自愈的，西医就说了，大肠有自疗的能力，其实就是一个健康人偶尔感染以后，自行排异，排出来的，他叫大肠自疗，大肠自疗，哪儿没有自疗能力啊？都有，他没发现。记得是第一次世界大战时期，没有药，战士们受了伤以后，感染化脓了，没有药，西方人让士兵互相的舔创口，一歇下来就舔，我那伤口我够不着，你给我舔，你的伤口我给你舔，你没有伤口，他有伤口，我给他舔，用这种方法去愈合创伤，第一次世界大战，是这么打下来的，在卫生方面，赶到第二次世界大战就有抗生素了，第一个是青霉素，发现了青霉素，那不得了，说人类有救了，到今天是有救了吗？曾几何时啊，反过来说了一句话，祸患无穷，这是西方科学不可更改的命运，爱因斯坦的相对论，一出来的时候什么样，近百年，现在完了，变了，跟着就是量子力学，你看着，说西方的所谓科学，是有时间的，是有时间的，什么时间呐，到下一个出来，就是前一个的消失，因为他们不是道，道是不可改变的，不受空间和时间的，限制，永远也不可改变的，你看就一句话，一个字，中，改变了吗？从尧舜允执厥中到今天，我们又说，什么是中医，我说执中和谐、顺势利导，还是一个中，其实它的中心部分，就是一个中，你改变得了吗？这一个中，行了，所有的终生病，都不是终生病了。你说。
学生：【师父，这个感冒和急性咽炎，在对抗治疗过程当中，往往发生急性中耳炎，这个时候怎么处理？】
郭老：这个时候怎么处理呀，这个很简单，治中耳炎就完了呗，那你没办法呀，他给你造成了这么个问题，你不解决谁解决呀，他解决不了，他会制造，他不会解决，你说怎么办呢，说起来非常简单，一个异物，我这个异物之中是包括菌株、毒株，就是生物病原体，它要出来，你让它出来不就完了吗？这叫医，你要出来我不让你出来，你在哪儿出在哪儿治你，就是不让你出来，可是末了它总得找个地方出来，它想从这儿出来，你甭管扁桃体也好，咽喉也好，它想着从这儿怎么着出去，（手指着咽喉部位）你给它通血，它从大便里走了，你可以给它通小便，让它从小便里走，它要发汗，可以让它出汗，从汗腺里走，你在哪儿走，我在哪儿堵你，我让你走你走不了，它就从耳朵里，肿了，它没办法了，它从这儿，溃烂了，流出脓来也得出来，就这么回事，它耳朵要是肿的时候，你还可以给它排异，还可以让它出来，这时候还没管它，赶到溃烂了以后，你再从大便里走，就不行了，这儿有个窟窿往外流，它还从大便里走吗？对不对呀？那你就支持它往外流吧，往外流着流着就愈合了，就完了，那糖尿病那溃疡，就是不愈合，你从里走不行，从外走也不行，它没能力从外走，怎么办呢，你就给它的能力，先给它能力，它再自己愈合，其实也是朝外走，听明白了没有？中耳炎，你就治中耳炎，有治中耳炎的方法，肿的时候它也排异，就是破血、通便、利小便，谁还有？谁还有问题？
学生：【师父，就像中耳炎，咱们能不能出一个方子，外用】
郭老：不是出一个方子，出两个方子，一个内服的，一个外用的，我给你两张方子，一个外用的，一个内用的，外用的这个呀，你甭管什么，那耳朵里头，只要是有肿的，有脓都可以用，你得自己治（板书：银花30，连翘30，牡丹皮30，栀子30，桂枝30，黄连20，大黄10，甘草10；黄连15，冰片5，牡丹皮20，以上研，麝香1g，核桃油浸一周）这个是外用的，这边是内服的，以上，研，把上边那些药弄碎喽，碎碎的，找核桃油泡，泡上几天，再滤出来，再过滤滤出来，滴在耳朵里头，一天滴上三四次的，滴两天就好了，化脓也好，没化脓也好。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
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