#墨西哥文化#
Quetzalcóatl, Tezcatlipoca y el viento
Entre los nahuas, los dioses a los que se atribuía la creación del mundo, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, eran igualmente a los que se acusaba de haber aniquilado, en varias ocasiones, el universo y sus criaturas, al provocar catástrofes naturales y sobrenaturales.
A Quetzalcóatl, en particular, se le imputaba, al igual que al Señor Rojo de los Vientos lacandón, haber desatado vientos tan violentos que terminaron con el Segundo Sol, en tanto que los hombres que vivían en aquella época se convirtieron en monos.
Más en general, su lucha contra Tezcatlipoca –un dios que, por cierto, se llamaba también Viento Nocturno– desembocó en la destrucción de las edades anteriores a la época en que pensaban vivir los nahuas del Posclásico.
Esta ambivalencia que se afirma como un rasgo de la personalidad y de la acción de los demiurgos en la mitología nahua se había cristalizado en un concepto, el de tzitzímitl, que eran “los dioses de los aires que traían las lluvias, aguas, truenos, relámpagos y rayos”; Narración del nacimiento de Quetzalcóatl.
Códice Telleriano-Remensis, f. 8v.
Texto: Élodie Dupey García.
Foto: Bibliothèque Nationale de France. Arqueología Mexicana, núm. 152, p. 44.
Quetzalcóatl, Tezcatlipoca y el viento
Entre los nahuas, los dioses a los que se atribuía la creación del mundo, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, eran igualmente a los que se acusaba de haber aniquilado, en varias ocasiones, el universo y sus criaturas, al provocar catástrofes naturales y sobrenaturales.
A Quetzalcóatl, en particular, se le imputaba, al igual que al Señor Rojo de los Vientos lacandón, haber desatado vientos tan violentos que terminaron con el Segundo Sol, en tanto que los hombres que vivían en aquella época se convirtieron en monos.
Más en general, su lucha contra Tezcatlipoca –un dios que, por cierto, se llamaba también Viento Nocturno– desembocó en la destrucción de las edades anteriores a la época en que pensaban vivir los nahuas del Posclásico.
Esta ambivalencia que se afirma como un rasgo de la personalidad y de la acción de los demiurgos en la mitología nahua se había cristalizado en un concepto, el de tzitzímitl, que eran “los dioses de los aires que traían las lluvias, aguas, truenos, relámpagos y rayos”; Narración del nacimiento de Quetzalcóatl.
Códice Telleriano-Remensis, f. 8v.
Texto: Élodie Dupey García.
Foto: Bibliothèque Nationale de France. Arqueología Mexicana, núm. 152, p. 44.
【点将203】
何塞·安东尼奥 • 查莫特·皮卡尔·雷格罗
José Antonio Chamot Picart Reguero
生日:1969年5月17日
会籍:阿根廷
代表:阿根廷
主足:右
位置:后卫、侧卫、边卫
号码:16、19
前属:马德里•竞技 Madrid Atlético(西班牙)
后属:莱加内斯 Leganés(西班牙)
赛类:4
出场:30+6
误进:1
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江茗初陆劭江茗初陆劭(最新章节无弹窗)小说全文阅读笔趣阁N:aTL[X
!书名:《江茗初陆劭》江茗初陆劭
!主角:江茗初陆劭
阅读全文到公-仲-号【满意文楼】发个主角名~
非小说原文:江茗初吓了一跳,地震了?怎么会突然地震了?
岑南光却一下变了脸色,扭头看着东南方向:“实验室是不是在东南山里?”
岑朝阳听后也反应过来是怎么回事,心里一慌:“是,是大哥出事了?”
岑南光皱眉看着东南方向,远远能看见有一团黑雾升起。
江茗初不懂却也因为岑南光和岑朝阳的表情,心提到嗓子眼:“怎么回事?”
岑南光看着岑朝阳:“去你们单位,我要见领导。”
如果他没有猜错,应该是巨大爆炸发生了山体坍塌。
江茗初顾不上多想,跟着岑朝阳和岑南光去单位,钟文清也难得没有说话,一路上也是皱着眉头。
陆劭的单位走路过去也要一段距离,是在山脚下,铁大门上没有任何标识,甚至看着有些破败。
进了大门走很远才到陆劭办公室,看着就和普通厂房没有什么区别,而再往里走一段路才会发现别有洞天。
只是江茗初他们不能再往里走,就连岑南光都不行。
钟志国已经听见爆炸声过来,和保卫处几个领导在看地图,神色紧张带着一层愠怒。
“为什么会出这么大的事情,半路为什么会发生爆炸?你们平时的检查工作是怎么做的?”
一通怒吼后,没人敢吱声。
知道岑朝阳带着岑南光过来,钟志国还有些纳闷,这人和陆劭长得倒是挺像,要不是知道陆劭从农村出来,还以为这才是陆劭的亲爹呢。
还是客气地跟岑南光打了招呼:“你们是来找人?”
岑南光顾不上客套:“我来看看刚发生了什么,陆劭会不会有危险?”
钟志国有些吃不准:“你是?”
“我是他亲生父亲。”
岑朝阳是个急脾气,觉得父亲和钟志国在这里寒暄太耽误时间:“我大哥会不会出事,我们要去现场。”
江茗初也着急这个:“刚发生那么大动静,会不会有伤亡,有没有救护人员?我可以去。”
《江茗初陆劭》↓↓↓弓.仲.呺【满意文楼】↓↓↓
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岑南光却一下变了脸色,扭头看着东南方向:“实验室是不是在东南山里?”
岑朝阳听后也反应过来是怎么回事,心里一慌:“是,是大哥出事了?”
岑南光皱眉看着东南方向,远远能看见有一团黑雾升起。
江茗初不懂却也因为岑南光和岑朝阳的表情,心提到嗓子眼:“怎么回事?”
岑南光看着岑朝阳:“去你们单位,我要见领导。”
如果他没有猜错,应该是巨大爆炸发生了山体坍塌。
江茗初顾不上多想,跟着岑朝阳和岑南光去单位,钟文清也难得没有说话,一路上也是皱着眉头。
陆劭的单位走路过去也要一段距离,是在山脚下,铁大门上没有任何标识,甚至看着有些破败。
进了大门走很远才到陆劭办公室,看着就和普通厂房没有什么区别,而再往里走一段路才会发现别有洞天。
只是江茗初他们不能再往里走,就连岑南光都不行。
钟志国已经听见爆炸声过来,和保卫处几个领导在看地图,神色紧张带着一层愠怒。
“为什么会出这么大的事情,半路为什么会发生爆炸?你们平时的检查工作是怎么做的?”
一通怒吼后,没人敢吱声。
知道岑朝阳带着岑南光过来,钟志国还有些纳闷,这人和陆劭长得倒是挺像,要不是知道陆劭从农村出来,还以为这才是陆劭的亲爹呢。
还是客气地跟岑南光打了招呼:“你们是来找人?”
岑南光顾不上客套:“我来看看刚发生了什么,陆劭会不会有危险?”
钟志国有些吃不准:“你是?”
“我是他亲生父亲。”
岑朝阳是个急脾气,觉得父亲和钟志国在这里寒暄太耽误时间:“我大哥会不会出事,我们要去现场。”
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