圆明园赏山桃花
真是遇见了春天

藻园门往月地云居
水岸两旁全是粉白桃花

武陵春色
右侧小路上去 下坡观桃花林
左侧主路 柳树 迎春花 桃花映湖

自得轩
走蜿蜒的回廊观桃花林

平湖秋月
被福海美到想改天来这里发呆...

这条线路人很少非常美

走了很久很久到南门 神树
那边全是游客[融化] https://t.cn/RPV74bQ

同仁堂、达仁堂、乐仁堂、显扬堂，尊育堂关系？

北京同仁堂、南京同仁堂、达仁堂、乐仁堂、显扬堂……他们源自何方？现在又身处何处？

明朝永乐年间乐良才的浙江宁波府人来北京谋生。

这位“乐家一世”在北京以摇串铃走街串巷行医和代卖小药维持生活，
后来他的重孙乐显扬（乐家四世）进了淸太医院创办了同仁堂药室，
乐显扬唯一关门弟子，大清御医祁嘉钊为感师恩，创办显扬堂药铺。

祁嘉钊去世后，药铺几经易手，几经异地，也一度被乐家后人收购，因此名声远不如同仁堂。
而同仁堂其实在乐显扬去世后，曾一度关门，
直到康熙四十年，
乐显扬三子乐凤鸣（乐家五世）在大栅栏路重开。

到了乐家第十世传人乐平泉。
四个儿子：孟繁、仲繁、叔繁、季繁，“四大房”，他们一直恪守乐家祖训
“同仁堂只此一家，别无分号。”
但随时代发展及家族日繁，乐家人不再墨守陈。

宣统年间乐家第十二世传人乐达聪（《大宅门》白景琦的原型）第一个在济南开设宏济堂药店开始，其他人逐步效仿。

乐家十二世男性成年11人，
其中10人先后开设或收购了本人或本房的药铺，显扬堂期间就曾一度被大房收购，
连同此后十三世开设的药铺，
“乐家老铺”大概拥有了三四十家药铺。

各房堂号简况如下：
1、大房：
乐仁堂、宏仁堂、显扬堂、南京同仁堂、台湾同仁堂；
2、二房：
颐龄堂、永仁堂、恒仁堂、怀仁堂、居仁堂、沛仁堂；
3、三房：
宏济堂、乐舜记、宏达（德）堂、继（济）仁堂；
4、四房：
达仁堂、树仁堂、尊育堂。

当时乐家规定：
“乐家老铺”匾额要挂在药铺门外，
门店内悬挂各自的堂号，
均不得用“同仁堂”这仨字，以示对祖训的尊重。

同为乐氏族人开设“乐家老铺”必遵两条规定：
一是使用同仁堂祖传丸散膏丹配本，
二是店铺须悬挂十二字草书：
上联“灵兰秘授”、下联“琼藻新栽”、
横批“乐家老铺”。

故各家店铺都是四大房开或收购的“乐家新铺”，
是同仁堂的“后生晚辈”。
文章开头罗列的店铺名称均在其列。
（特别说明南京同仁堂是
乐家十三世传人乐笃周为配合国民党政府的南移，在南京创办的同仁堂分号。）

笔者云：
缘来一家“乐”，延绵多间铺。
有意济苍生，百年“同仁堂”。 https://t.cn/z8U6g0Y

拟物哀策
问，四序流变，澄物候以景之昭明；六时不居，动哀音以思之永远。是知感于含识者，随即遘品藻之侵；化于外物者，动辄有客气之病。由触作而生发，故物哀之情作焉；依求舍而得失，则性善之道兴矣。一人向隅，而满坐不乐；是日既哭，则宣父不歌。何以声无哀乐，中散叔夜著言筌之篇；乐有治乱，公孙尼子标名目之列？源语之不伦不类，舜庵之靡是靡非，得无狂言绮语之自赎，抑或郑声佞人所猖狂。于焉平平穆穆，考亭之说固为简；翼翼洋洋，退溪之论所宜详。试论二三，以见其志云
对，人之感物，如影而随形；物之应人，犹声而致响。迭观年年岁岁之花，花花相似；岁岁年年之人，人人不同。岂不触哀音于其衷，动悄色于其外者哉！穷其人欲，则浅天机甚以灭迹；尚其辨俗，亦入歧路至于迷方。固知礼者人情之大窦，素丝有当染之道也；岂耽他者物哀之小途，绿衣上正色之裁哉！若夫生物以息相吹而为声，中散暗于庄子之论；人心动感方音以为乐，尼子达乎儒先之说。至彼源语小说之流，紫媛女子之辈，为宪师傅之三宝绘词卷，论彼芜词屑语，细枝末节远风雅之途；澄宪法印之一品经表白，勘其导欲诲淫，丧本无根向奈落之境。若非舜庵小人之色目，岂堪日域国学之白眉乎？是知三郤亡人之妄谈甚无状，不可稍入于君心之中；五浊污者之结舌难自解，讵能言赎于法乘之外。爰真教后启，礼乐前开，故檼栝以汉意之四端，扶正彼物哀之七情。考亭之论四七也，在乎未发为性之文；退溪之结论辩也，终于互宣理气之议。理发气随，是四端之正；气发理乘，实七情当由。然则所谓知物哀者，必求乎明好恶之徒中矣；辨情理者，岂出乎知是非之辈外哉！某铅刀实难割，漫求光彩于破布之中；网罾犹不得，夤缘锦鳞于枯木之上。庶斯文之高达，被台览之明炤云云