【阴曹地府】 当亡者到地府接受冥判时，其实与做了坏事的人进了警察局一样，因为害怕残酷的刑责多少会耍赖、说谎，希望能减少罪责甚至洗脱罪名，这个时候，只要在业镜跟前一照，一生罪孽悉皆映出，自做杀、盗、淫、妄种种罪业，如实显现，毫无遮藏。正所谓心知肚明，羞愧难当，无言辨别。如此一来就想逃也逃不掉了
“业镜所照，行事之善恶耳。至方寸微暧，情伪万端，起灭无恒，包藏不测，幽深邃密，无迹可窥，往往外貌麟鸾，中蹈鬼域，隐匿未形，业镜不能照也。”

意思就是业镜所照出来的只是事情的善恶，但做事时心中的万千感触以及感情的真伪是业镜照不出来的。所以除了业镜之外，里面还提到了“心镜”的概念。并对二镜功用做了划分：“业镜”用以鉴查“真小人”，“心镜”分辨“伪君子”。

⚠️俗话说：“举头三尺有神明”。冥冥之中自有业镜，为善或作恶，都经不起业镜一照。切不要存有苟且之心。人可欺，天不可欺也。

【宗鏡錄】節選連載（九十一）

編著：永明延寿禅师

故知若欲深达法原，妙穷佛旨者，
非上智而莫及，岂下机而能通。
所以《法华经》偈云：
如是大果报，种种性相义，
我及十方佛，乃能知是事。
又见解圆明是目，行解相应是足。
目足更资，理行扶助，
可趣涅槃之域，能到清凉之池。
若定慧未熏，如摩尼之匿矿；
性相不辩，犹古镜之未磨。
欲望雨宝鉴容，无有是处。
若意珠既净，心镜才明，
更以万行熏修，转加光洁。
如《华严经》云：
佛子，譬如金师，善巧炼金，
数数入火，转转明净，
调柔成就，随意堪用。
菩萨亦复如是，供养诸佛，
教化众生，皆为修行清净地法。
所有善根，悉以回向，
一切智地，转转明净，
调柔成就，随意堪用。
然虽万行磨练，皆是自法所行。…

南懷瑾先生解釋請點擊【宗鏡錄略講】
https://t.cn/A6zExdw3

出處：國際聽經學法——寫心得群組

貼 真智居士

心得分享 2019/12/24

《略讲宗镜录述》07（下）～上自下然和尚 宣讲
 
「讲义」：
心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
识智俱空。名体咸寂。逈无所有。唯一真心。
一切识智皆不出觉明真谛，大千名体总同归本妙明心。
凡所有之所有，岂能以所有而所有？
当下能晓了顿超者，唯是真见一心之人。
达之名见道之人。昧之号生死之始。
悟之者念念是智，昧之者法法沉迷！
复有邪根外种。小智权机。
不了生死之病原。罔知人我之见本。
欲超生死再染病因，妄言解脱更增顽执。
唯欲厌喧斥动。破相析尘。
只知厌离动乱，灭相出尘。一体现万象森罗。

弟子真智，交听后心得：2019.12.24

处处现妄生烦恼
闭眼捏心惑世人
宗镜达本鉴无碍
圆光不分内与外
祖师证道参证道
了然无住是为空
心性之中本应具
入世清净和智慧
若是忘记堕三途
如何提携人间恶
现前感受先提奖
回头体会这天界
明白功德跟智慧
当下具足解脱门
天是一大大寂静
逈无所有一真心
妄立于所生妄能
遍假是真不入假
觉心知有有归觉
背觉是生死病源
难行苦行参觉得
觉得是谁离心现
一切万法不离觉

弟子真智 至诚顶礼师父
 
阿弥陀佛#佛法##佛教##宗镜录#