要打一辈子坐读一辈子经吗？
穿心莲x

师： 你要是见性了，十二部经论都是闲家具闲家具啊！十二部经论是闲家具，乃至于六印一咒都是闲家具，六印一咒也是迫不得已的，咋可能一直修一辈子？修一辈子你得人赞叹，但是修一辈子你绝对不是见性的那个味道，见性的味道，那个就是闲家具，闲家具是什么呀？闲家具就是我闲的时候用一用，唉，这个叫闲家具，它不是必须，它不是必须，也就是说我们可以打，可以不打，但是它不是必须！嗯，十二部经论也是这样，它不是必须的，它才能讲的透，它才能讲的活，他要是必须的话，在这里面他不敢，丝毫不敢逾矩，他越讲越死！

所以说啊，就是说道本圆成，不用修正，这是从究竟意义上来讲的，他非声色，微妙难见，如人饮水，冷暖自知。没法说，没法儿说，没法说，因为什么呢？因为他总是想要去够它，凡夫至不及，就是他总想要去够他，去捉他，把捉他，所以有执相，他不知道自心本来空寂。你要是妄执，这个就是外道了，妄执法，妄执相等等，所以不要有执，不要有执啊！执，你一执着了，这就已经是落了，已经是堕了，所以叫执即不知，若见本性，十二部经总是闲文字，千经万论只是明心！

言下契会，你如果会了，还要教有何用啊？会了还有什么用啊？我们都说会了，也不妨看经，达摩直接说会了，不用看了！这是达摩说的，这不是咱说的啊，这是达摩说的，言下契会，教将何用？这就是说到最究竟最直白最直白的这个，就是破掉咱，咱这个东西难破，就是要做一个样，要学一个什么东西，就是说要怎么怎么样，这个样太难破了，达摩就说了，不要不要，就一直不要啊！咱要多记住，咱观照也是这样的，你别、你省掉、去掉，多做这个，多做这个，多做这个。

这是言下契会，教将何用，至理绝言，教是词语，实不是道。就是教，教这个理论，它是词语，它并不是道，它是教给你这个道方法，它不是道本身，道本身需要你自己去走。这个道本身，道是在你这，道本圆成！修行，行到最后，或者说你修行到这，踏实的地方，你就知道，本来如是，从本来如是这，这就开始，这是正修，这是正修。道本无言，言说是妄。

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和文与可洋川园池三十首·无言亭
苏轼　北宋
殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。弹指未终千偈了，向人还道本无言。

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【三愿】

四年今日，再祈三愿。善待亲友，爱人爱己；善思善省，美意珍藏；德财聚义，惜福承祥；择善乃从，不善自正。

一愿槐根梦觉，苦尽甘来。日月悠长，山水相亲。四季轮转如人生有常，经则万物勃发，生机盎然，岁首道本，故为春也；律则铺陈灿然，草木已作茂盛貌，夏也。论则风起凛然，时令至此花果结实，秋也。观则明然清彻，如雪满人间天地归为一色，冬也。禅则，圆转浑然，通恰如转岁运，虽无言，而四时皆循规蹈矩之行也。心灯不夜，道树长春。心无挂碍，求小自在。

二愿千山共路，万水同舟。相思由我，相爱随缘。既许相思，愿有情人互不相负，看她微笑，会轻扬唇角；看她皱眉，欲以身代劳。可发痴心，可许流年，可寄深情。尝闻深情无药可医，唯有爱得更深。诸君若有幸得相爱相守者，望珍重，且长情，人间最美交杯酒。诸君若有长相思却爱而不得者，望淋漓，岂不闻相思是一个人的兵荒马乱，虽自苦犹荡气回肠，痴情无错。

三愿早日破局，以定风波。已负狂名三十年，荒芜岁月不可复追，曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。城前一觉黄粱梦，惆怅起来山月斜。唯脚踏黄土，头顶清风，日夜兼程，功不唐捐。听过一种人生境界——‘观世音菩萨’，要“观”—多看书；“世”—多行世道；“音”—多听别人说什么，想说什么，不要一味自说自话，最后再有“菩萨”的慈悲心肠，就算是在真正修行了。

大概成为自己心目中最神往之人，就是一场证道。 何谓真正自由，我只与我低头。
此心光明，候卿如一。