养生十二时辰表
卯时（5-7点）
大肠经当令。
养生建议：大肠当值宜排便。
卯时气血流注于大肠经，地户要开，也就是肛门要开，这个时候应该正常排便，把积蓄了整个晚上的垃圾毒素排出体外。
食物进入人体之后，在小肠进行消化并升清降浊，水谷精微等营养物质经过脾的运化而布散全身，供养脏腑，食物残渣则下降到大肠。
大肠再进行最后一道程序加工，将残渣中的部分水液吸收。经过大肠燥化后的糟粕便成为大便，通过“魄门”，也就是肛门，将其排出体外。
中医认为，肺与大肠相表里，肺属阴主内，大肠属阳主外，肺气足，排便也会畅快。
#健康# #健康养生[超话]# #健康生活#
卯时（5-7点）
大肠经当令。
养生建议：大肠当值宜排便。
卯时气血流注于大肠经，地户要开，也就是肛门要开，这个时候应该正常排便，把积蓄了整个晚上的垃圾毒素排出体外。
食物进入人体之后，在小肠进行消化并升清降浊，水谷精微等营养物质经过脾的运化而布散全身，供养脏腑，食物残渣则下降到大肠。
大肠再进行最后一道程序加工，将残渣中的部分水液吸收。经过大肠燥化后的糟粕便成为大便，通过“魄门”，也就是肛门，将其排出体外。
中医认为，肺与大肠相表里，肺属阴主内，大肠属阳主外，肺气足，排便也会畅快。
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#跟着韩老师学中医#264
（九）手厥阴心包经
起于胸中，出属心包络，向下穿过膈肌，依次络于上、中、下三焦。
分支：从胸中分出，向外侧循行，浅出胁部，当腋下3寸处（天池穴），向上至腋窝下，沿上肢内侧中线入肘，经腕后大陵穴，入掌中劳宫穴，沿中指桡侧，出中指桡侧端（中冲穴）。
分支：从掌中分出，沿无名指出尺侧端，交于手少阳三焦经（关冲穴）。
【课后作业:大家对“手厥阴心包经”有什么自己的了解？】#微博中医药月##典籍里的中医##中医药新知##中草药研学记##中医式生活##向国医经典致敬#(图片来源于网络，侵删。)#用课本封面打开春耕画卷##别被8小时睡眠论给骗了#
（九）手厥阴心包经
起于胸中，出属心包络，向下穿过膈肌，依次络于上、中、下三焦。
分支：从胸中分出，向外侧循行，浅出胁部，当腋下3寸处（天池穴），向上至腋窝下，沿上肢内侧中线入肘，经腕后大陵穴，入掌中劳宫穴，沿中指桡侧，出中指桡侧端（中冲穴）。
分支：从掌中分出，沿无名指出尺侧端，交于手少阳三焦经（关冲穴）。
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沒有兩個人的瀕死經驗完全相同，就好像沒有兩個人的中陰經驗相同一般，但在不同歷程的瀕死經驗中，卻有個共通的模式，一種如下的「核心經驗」：
1. 他們經驗到一種不同的感覺，安詳而充滿幸福，沒有痛苦、身體感官的覺受或恐懼。
2. 有的人會覺察到嗡嗡聲或急流聲，並發現自己離開了身體。這就是所謂的「離身經驗」。他們能夠看到肉體，常常是從肉體上方的某一點來看；視覺和聽覺加強了，意識清晰而非常靈敏，甚至能夠穿透牆壁。
3. 他們覺察到另一種實相，進入黑暗之中，在漫無涯際的空間飄浮，然後迅速通過一個隧道。
4. 他們看到光，最先是遠遠的一點，而後像被磁鐵吸住一般往那一點靠近，最後被包裹在光和愛之中。這個明光亮得足以奪人眼目，而且非常美麗，但眼睛卻不會受到傷害。有些人說碰到「光之生命」，這是一種光明的、似乎全知的呈現，有些人稱為神或基督，是慈悲而有愛心的。有時候在這種呈現中，他們會回顧生命，看到他們活著時所做的一切，包括好的和壞的。他們以精神感應和那個「光之生命」溝通，發現自己處於一個永恆而快樂的面向裡，置身其中，所有的時空概念都毫無意義。即使這種經驗只持續一、兩分鐘，都是多采多姿、非常豐富的。
5. 有些人看到有著超自然美的內在世界，天堂般的景色和建築，還聽到天樂，感受與周遭一切渾然一體。只有很少數人說見到恐怖的地獄景象。
6. 他們也許會抵達一個不能超過的邊界；有些人會碰到過世的親戚朋友，還對他們說話。他們（常常是勉強地）決定或被告知要回到肉體和這一世來，有的是負有任務和使命；有的是要保護和照顧他們的家人；有的只是為了完成未完成的生命目的。
誠如文獻中一再描述的，瀕死經驗最重要的訊息是：當事人常常因而完全轉化了生命的態度和人際關係。他們也許仍然害怕臨終的痛苦，卻不再對死亡本身產生恐懼；他們變得比較寬容和有愛心，對精神價值或智慧之道也變得比較感興趣，而且通常是對共通的精神價值，而非任何一種宗教的教條感興趣。
【第三篇】死亡與重生丨第二十章 頻死經驗：上天堂的階梯？丨424-425
回陽人是一個很有趣的現象，雖然在西方鮮為人知，西藏人卻耳熟能詳。藏文de' lok的意思是「死而復生」。傳統上，回陽人是指那些因病而似乎「去世」的人，他們發現自己在中陰界裡漫遊。有些人去過地獄，見到死者的審判和地獄的苦，有時候他們也去天堂和佛土。有些人有聖尊陪伴、保護，並說明沿途發生的事。一個星期後，他們被送回肉體，帶著死神給活人的訊息，催促他們要修行，要過有意義的生活。回陽人常難以讓人們相信他們的故事，他們會把餘生用來對別人複述他們的經驗，以便把人們帶往智慧之路。若干較為聞名的回陽人都留有傳記，由遊唱詩人在西藏各地吟細。
許多回陽人的經驗不僅吻合《中陰聞教得度》之類的中陰教法，也與瀕死經驗雷同。
【第三篇】死亡與重生丨第二十章 頻死經驗：上天堂的階梯？丨437-438
《西藏生死書》三十週年精裝修訂版
索甲仁波切
#西藏生死书# https://t.cn/Rxe9wTb
1. 他們經驗到一種不同的感覺，安詳而充滿幸福，沒有痛苦、身體感官的覺受或恐懼。
2. 有的人會覺察到嗡嗡聲或急流聲，並發現自己離開了身體。這就是所謂的「離身經驗」。他們能夠看到肉體，常常是從肉體上方的某一點來看；視覺和聽覺加強了，意識清晰而非常靈敏，甚至能夠穿透牆壁。
3. 他們覺察到另一種實相，進入黑暗之中，在漫無涯際的空間飄浮，然後迅速通過一個隧道。
4. 他們看到光，最先是遠遠的一點，而後像被磁鐵吸住一般往那一點靠近，最後被包裹在光和愛之中。這個明光亮得足以奪人眼目，而且非常美麗，但眼睛卻不會受到傷害。有些人說碰到「光之生命」，這是一種光明的、似乎全知的呈現，有些人稱為神或基督，是慈悲而有愛心的。有時候在這種呈現中，他們會回顧生命，看到他們活著時所做的一切，包括好的和壞的。他們以精神感應和那個「光之生命」溝通，發現自己處於一個永恆而快樂的面向裡，置身其中，所有的時空概念都毫無意義。即使這種經驗只持續一、兩分鐘，都是多采多姿、非常豐富的。
5. 有些人看到有著超自然美的內在世界，天堂般的景色和建築，還聽到天樂，感受與周遭一切渾然一體。只有很少數人說見到恐怖的地獄景象。
6. 他們也許會抵達一個不能超過的邊界；有些人會碰到過世的親戚朋友，還對他們說話。他們（常常是勉強地）決定或被告知要回到肉體和這一世來，有的是負有任務和使命；有的是要保護和照顧他們的家人；有的只是為了完成未完成的生命目的。
誠如文獻中一再描述的，瀕死經驗最重要的訊息是：當事人常常因而完全轉化了生命的態度和人際關係。他們也許仍然害怕臨終的痛苦，卻不再對死亡本身產生恐懼；他們變得比較寬容和有愛心，對精神價值或智慧之道也變得比較感興趣，而且通常是對共通的精神價值，而非任何一種宗教的教條感興趣。
【第三篇】死亡與重生丨第二十章 頻死經驗：上天堂的階梯？丨424-425
回陽人是一個很有趣的現象，雖然在西方鮮為人知，西藏人卻耳熟能詳。藏文de' lok的意思是「死而復生」。傳統上，回陽人是指那些因病而似乎「去世」的人，他們發現自己在中陰界裡漫遊。有些人去過地獄，見到死者的審判和地獄的苦，有時候他們也去天堂和佛土。有些人有聖尊陪伴、保護，並說明沿途發生的事。一個星期後，他們被送回肉體，帶著死神給活人的訊息，催促他們要修行，要過有意義的生活。回陽人常難以讓人們相信他們的故事，他們會把餘生用來對別人複述他們的經驗，以便把人們帶往智慧之路。若干較為聞名的回陽人都留有傳記，由遊唱詩人在西藏各地吟細。
許多回陽人的經驗不僅吻合《中陰聞教得度》之類的中陰教法，也與瀕死經驗雷同。
【第三篇】死亡與重生丨第二十章 頻死經驗：上天堂的階梯？丨437-438
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