八字算命婚姻之七杀男人的另类人生
七杀，是八字中最凶的十神。当七杀得制得化，为我所用时，为正派之人，比如说公检法单位工作人员，军人，武职，特种技术，运动员，高危作业。当七杀为忌神，无制时，为害最重，不得不防。
性情方面，七杀为忌神的男生，程度轻者，讲歪理，霸道，投机取巧，喜欢剑走偏锋，就是不按规矩出牌。
程度重者，不务正业，歪门邪道，冷酷无情。在严重一点的，打打杀杀，大奸大恶，绝情无义。最严重的，就是直接暴毙了。
对于七杀男生来说，要想改命，首先要注意上面的这些负面特性。而七杀太重的，四大皆空更适合自己。因为你满脑子没一点正念，全是邪念，需要全部空掉，这时就需要四大皆空。
七杀在年月柱危害重的，往往家风不正。酉金或子水七杀重的，不出赌徒就出酒鬼。家中易出横死之人，祖上两代直系血亲以内必应。要么就有犯法受刑入狱。要么就是带有伤残，绝症慢性症困扰一生。
七杀重的人，往往前世造业太多，修佛是必须的。不求能成正果，只求提前种下佛种，先止恶，在慢慢的弥补。
见过一个乙木命人，辛酉年出生的。父肺病早亡，留下几十万外债，弟弟和妹夫入狱，自己重婚。
在家庭方面，七杀男人最不会疼老婆。特别是有了孩子之后。妻一旦怀孕，夫妻感情就差了。生完孩子之后，基本上就是个名份了。太过于绝情绝义，就像包公案的陈世美。
程度轻的，霸道，无礼。身弱的，霸道还没主见，精神反常，又怪又坏。最怕家庭暴力。
工作上，就是不务正业，投机倒把。十年前见过一位七杀教师，长年请假，出去上访，希望找机会从政。到现在也没实现。
子丑辰为七杀的，特别阴狠绝情。金为七杀重的，杀气太重，不报此仇誓不为人，早晚都得找回来。木为七杀的，一旦犯了浑，九头牛都拉不回来。
在立志方面，七杀性人最容易立危志。何为危志？工作赚钱就是给仇人看的，就是为了比仇人更好，就是为了让仇人能高看自己一眼，就是为了把仇人踩在脚下。这种危志害人最深，往往都是大起大落。就算你危志实现了，也是一时的小人得志，不会长久。
七杀男人，一定不要立危志，立大志，高高志。实在不行，立个卑志也比危志好。
这就是七杀男人的负面人生，当七杀重，大运不能制杀时，对人生的危害最重，我们不得不防。最好的办法，首先是避开与七杀五行相关的所有信息，对于七杀五行信息要有个清醒的认知，生活中主动避开。
在就是注意自己的言，行，念头。一言一行，一思一想，都要小心。#相亲##情感语录##情感挽回##失恋分手挽回前男友##八字算命婚姻感情合婚#
七杀，是八字中最凶的十神。当七杀得制得化，为我所用时，为正派之人，比如说公检法单位工作人员，军人，武职，特种技术，运动员，高危作业。当七杀为忌神，无制时，为害最重，不得不防。
性情方面，七杀为忌神的男生，程度轻者，讲歪理，霸道，投机取巧，喜欢剑走偏锋，就是不按规矩出牌。
程度重者，不务正业，歪门邪道，冷酷无情。在严重一点的，打打杀杀，大奸大恶，绝情无义。最严重的，就是直接暴毙了。
对于七杀男生来说，要想改命，首先要注意上面的这些负面特性。而七杀太重的，四大皆空更适合自己。因为你满脑子没一点正念，全是邪念，需要全部空掉，这时就需要四大皆空。
七杀在年月柱危害重的，往往家风不正。酉金或子水七杀重的，不出赌徒就出酒鬼。家中易出横死之人，祖上两代直系血亲以内必应。要么就有犯法受刑入狱。要么就是带有伤残，绝症慢性症困扰一生。
七杀重的人，往往前世造业太多，修佛是必须的。不求能成正果，只求提前种下佛种，先止恶，在慢慢的弥补。
见过一个乙木命人，辛酉年出生的。父肺病早亡，留下几十万外债，弟弟和妹夫入狱，自己重婚。
在家庭方面，七杀男人最不会疼老婆。特别是有了孩子之后。妻一旦怀孕，夫妻感情就差了。生完孩子之后，基本上就是个名份了。太过于绝情绝义，就像包公案的陈世美。
程度轻的，霸道，无礼。身弱的，霸道还没主见，精神反常，又怪又坏。最怕家庭暴力。
工作上，就是不务正业，投机倒把。十年前见过一位七杀教师，长年请假，出去上访，希望找机会从政。到现在也没实现。
子丑辰为七杀的，特别阴狠绝情。金为七杀重的，杀气太重，不报此仇誓不为人，早晚都得找回来。木为七杀的，一旦犯了浑，九头牛都拉不回来。
在立志方面，七杀性人最容易立危志。何为危志？工作赚钱就是给仇人看的，就是为了比仇人更好，就是为了让仇人能高看自己一眼，就是为了把仇人踩在脚下。这种危志害人最深，往往都是大起大落。就算你危志实现了，也是一时的小人得志，不会长久。
七杀男人，一定不要立危志，立大志，高高志。实在不行，立个卑志也比危志好。
这就是七杀男人的负面人生，当七杀重，大运不能制杀时，对人生的危害最重，我们不得不防。最好的办法，首先是避开与七杀五行相关的所有信息，对于七杀五行信息要有个清醒的认知，生活中主动避开。
在就是注意自己的言，行，念头。一言一行，一思一想，都要小心。#相亲##情感语录##情感挽回##失恋分手挽回前男友##八字算命婚姻感情合婚#
#道系人生[超话]##道教[超话]#道家修炼指迷：玄牝之门，是通往大道的门径，非发心苦修不可！
1
在《道德经》第六章中有极放异彩的一句：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”此句为历代丹功家所推崇。何为玄牝之门？玄牝之门对一个练功者来讲有什么意义呢？本文对此探讨如下。
在河上公的注解中，以鼻为玄、以口为牝，在这里他是以古典吐纳服气法门来讲的。后来还有上丹田为玄、下丹田为牝，元神为玄、元精为牝及真阳为玄、真阴为牝等等说法。而对河上公的注解，张紫阳早就有“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为”的否定语句。
上述这些说法有一点是无法讲通的，即“玄牝之门”的“门”究竟何指？可见，玄、牝不是二种事物，而是对一个事物体性的两方面描述。
玄，幽深幽远之意,牝，指雌性，在这里取其生生之用，门则是门径、通路之常义。
在传统丹功大家，多以玄牝之门指玄关窍，因为古人认为在大乘道法中，都要有玄关存在，证得玄关之境，才算是正式走上了修行大道的路程，所以古人讲“玄关大道，难遇而易成，而见效迟；旁门小术，易学难成，而见效速。”
《性命圭旨》中讲：“修真之士，诚能知此一窍，则金丹之道尽矣”。
对玄关窍，古人称法多有不同，仅《性命圭旨》中就列出了三十余种之多，如：“前辈指为先天主人、万象主宰、太极之蒂、混沌之根、至善之地、凝结之所、虚无之谷、造化之源、不二法门、甚深法界、归根窍、复命门、中黄宫、希夷府、总持门、极乐国、虚空藏、西南乡、戊己门、真一处、黄婆舍、守一坛、净土西方、黄中正位、这个、神室、真土、黄庭……种种异名，难以悉数”。
2
各门派对玄关的具体内容所指又各不同。在王松龄著《中国丹功的史理法》中列出了八种玄关，即：以空洞无涯为玄关、以意识之“中”即“守中”为玄关、以念头动处为玄关、以气穴为玄关、以炁动为玄关、以筑基为玄关、以观想体外虚悬一光环为玄关、以口鼻为玄关。
除此之外，尚有以眉间祖炁印堂内部为玄关、以脐上一寸三分深部为玄关、以心下三点为玄关等等。
传统丹功大家在指出了玄关位置的同时，又有很多论述认为玄关不在上述各类具体位置。
如李道纯《中和集》中有：“何谓玄关？曰：至玄至妙之机关也。初无定位，今人多指脐轮，或指顶门，或指印堂，或指两肾中间，或指肾前脐后，以上皆是旁门。丹书云：玄关一窍不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中，四大五行不著处是也。”
《性命圭旨》中也谈到：“然此一窍，在身中求之，非口、非鼻、非心、非肾、非肝肺、非脾胃、非脐轮、非尾闾、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分、非明堂……”
玄关到底何在？《中和集》：“著在身上即不是，离了此身，向外寻求亦不是。”
综合以上关于玄关的论述，我们分析，玄牝之门对于丹功修炼者来讲，是一个无具体部位，然而又会通过练功印证，在一定的具体部位有反应的关窍（或不是具体部位而只是产生的某种征象）。
各家都有自己的玄关，玄关被打开之后，产生的各种景象也是可以印证的。如口鼻玄关开后呼吸会呈现返先天的胎息景象，眉间玄关开后会呈现空洞无涯、虚灵明净的元神景象等。至于怎样打开玄关，各门派多秘而不宣。
人是一个以气的运动变化为基础，以神（意识活动）为统帅的功能整体。对一个正常人来讲，神气结合的具体体现就是人的正常生活，神气离决就是人的死亡，而神气结合的滞碍就会导致疾病的产生。
3
丹功锻炼在于强化神气结合的功能，神与气合、神入气中，以至于炼神合虚、炼虚合道。玄关窍开就是人练功，使神气结合度产生质变，即从神与气合到神入气中的变化时产生的景象。
玄关的具体位置也就可因练功的具体进程不同而不同了，甚至可以说，任何部位都可以是玄关，当然，任何部位也都可以不是玄关。
意识所注，假以时日的锻炼，就会产生神气结合通路上某一机关的变化，得某诀窍，把握住它，由此突入，则操纵了自己的生命运动，“我命由我不由天”了。而在此之前的练功修持似无异于在暗室中摸索前进。
《道言浅近说》中谈到玄关时讲：“玄关者，气穴也。气穴者，神入气中如在深穴之中也，神气相恋则玄关之体已立。”《性命圭旨》中有：“炁一凝定，玄牝立焉”。
对于玄关，不可执于具体位置，苦苦相守。古人讲玄关不在身中，大概就是怕后人凝悟于此。而不于身中求证也不对，丹亭真人讲：“以有心守之则终莫之有，以无心求之终见其无。若何也？盖用志不分，乃凝于神，但澄心绝虑调息，令自寂然常照，使勿昏散，候炁安和，使人入定……然此一窍，阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开合有时”。
玄牝之门是通往大道的门径，能于此有得，则往后的修持功夫能驾轻就熟了。然此关键一步的踏出，非发心苦修不可。
1
在《道德经》第六章中有极放异彩的一句：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”此句为历代丹功家所推崇。何为玄牝之门？玄牝之门对一个练功者来讲有什么意义呢？本文对此探讨如下。
在河上公的注解中，以鼻为玄、以口为牝，在这里他是以古典吐纳服气法门来讲的。后来还有上丹田为玄、下丹田为牝，元神为玄、元精为牝及真阳为玄、真阴为牝等等说法。而对河上公的注解，张紫阳早就有“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为”的否定语句。
上述这些说法有一点是无法讲通的，即“玄牝之门”的“门”究竟何指？可见，玄、牝不是二种事物，而是对一个事物体性的两方面描述。
玄，幽深幽远之意,牝，指雌性，在这里取其生生之用，门则是门径、通路之常义。
在传统丹功大家，多以玄牝之门指玄关窍，因为古人认为在大乘道法中，都要有玄关存在，证得玄关之境，才算是正式走上了修行大道的路程，所以古人讲“玄关大道，难遇而易成，而见效迟；旁门小术，易学难成，而见效速。”
《性命圭旨》中讲：“修真之士，诚能知此一窍，则金丹之道尽矣”。
对玄关窍，古人称法多有不同，仅《性命圭旨》中就列出了三十余种之多，如：“前辈指为先天主人、万象主宰、太极之蒂、混沌之根、至善之地、凝结之所、虚无之谷、造化之源、不二法门、甚深法界、归根窍、复命门、中黄宫、希夷府、总持门、极乐国、虚空藏、西南乡、戊己门、真一处、黄婆舍、守一坛、净土西方、黄中正位、这个、神室、真土、黄庭……种种异名，难以悉数”。
2
各门派对玄关的具体内容所指又各不同。在王松龄著《中国丹功的史理法》中列出了八种玄关，即：以空洞无涯为玄关、以意识之“中”即“守中”为玄关、以念头动处为玄关、以气穴为玄关、以炁动为玄关、以筑基为玄关、以观想体外虚悬一光环为玄关、以口鼻为玄关。
除此之外，尚有以眉间祖炁印堂内部为玄关、以脐上一寸三分深部为玄关、以心下三点为玄关等等。
传统丹功大家在指出了玄关位置的同时，又有很多论述认为玄关不在上述各类具体位置。
如李道纯《中和集》中有：“何谓玄关？曰：至玄至妙之机关也。初无定位，今人多指脐轮，或指顶门，或指印堂，或指两肾中间，或指肾前脐后，以上皆是旁门。丹书云：玄关一窍不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中，四大五行不著处是也。”
《性命圭旨》中也谈到：“然此一窍，在身中求之，非口、非鼻、非心、非肾、非肝肺、非脾胃、非脐轮、非尾闾、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分、非明堂……”
玄关到底何在？《中和集》：“著在身上即不是，离了此身，向外寻求亦不是。”
综合以上关于玄关的论述，我们分析，玄牝之门对于丹功修炼者来讲，是一个无具体部位，然而又会通过练功印证，在一定的具体部位有反应的关窍（或不是具体部位而只是产生的某种征象）。
各家都有自己的玄关，玄关被打开之后，产生的各种景象也是可以印证的。如口鼻玄关开后呼吸会呈现返先天的胎息景象，眉间玄关开后会呈现空洞无涯、虚灵明净的元神景象等。至于怎样打开玄关，各门派多秘而不宣。
人是一个以气的运动变化为基础，以神（意识活动）为统帅的功能整体。对一个正常人来讲，神气结合的具体体现就是人的正常生活，神气离决就是人的死亡，而神气结合的滞碍就会导致疾病的产生。
3
丹功锻炼在于强化神气结合的功能，神与气合、神入气中，以至于炼神合虚、炼虚合道。玄关窍开就是人练功，使神气结合度产生质变，即从神与气合到神入气中的变化时产生的景象。
玄关的具体位置也就可因练功的具体进程不同而不同了，甚至可以说，任何部位都可以是玄关，当然，任何部位也都可以不是玄关。
意识所注，假以时日的锻炼，就会产生神气结合通路上某一机关的变化，得某诀窍，把握住它，由此突入，则操纵了自己的生命运动，“我命由我不由天”了。而在此之前的练功修持似无异于在暗室中摸索前进。
《道言浅近说》中谈到玄关时讲：“玄关者，气穴也。气穴者，神入气中如在深穴之中也，神气相恋则玄关之体已立。”《性命圭旨》中有：“炁一凝定，玄牝立焉”。
对于玄关，不可执于具体位置，苦苦相守。古人讲玄关不在身中，大概就是怕后人凝悟于此。而不于身中求证也不对，丹亭真人讲：“以有心守之则终莫之有，以无心求之终见其无。若何也？盖用志不分，乃凝于神，但澄心绝虑调息，令自寂然常照，使勿昏散，候炁安和，使人入定……然此一窍，阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开合有时”。
玄牝之门是通往大道的门径，能于此有得，则往后的修持功夫能驾轻就熟了。然此关键一步的踏出，非发心苦修不可。
【#正观漫读#丨春天里的“手忙心闲”】
赵媛
我们应该在忙碌中，也要抽时间出去走走，去看看春天，去体会万物可爱
家门口有几株迎春花。
她们是我判断春天脚步的信号。每天出门路过，都要看一眼。
今年拍到的第一朵绽放的迎春花是1月30日。
那时似乎还是冰天雪地。今年的冬天尤其冷，大雪也比往常来得多。2月初，还下了大雪，压得门口很多竹子和树枝都折断了。
那几日，大雪把早开的迎春花压得完全看不见，一直担心她们冻死。但似乎再寒冷，并不影响植物在寒冷中接收到春天的信号。大雪过后，被冻枯萎的迎春花谢掉，但很快有新的花朵萌出。
每天早上，看着开的花朵越来越多，黄色渐密，心里也跟着开心起来。小时候就喜欢迎春花，因为她们是春天开的最早的花。淡淡的黄色，在枯枝中开出了希望。
1
春天的好处，就是生机再来，每天都不一样。
门口的玉兰花，2月开始抽芽，3月初露出了花骨朵，现在3月半，已经有不少白色温润如玉一般的花朵绽放，让人看呆。
河边的柳树，也是先绿雾一般生机再返，随后抽芽，然后似乎一夜之间，就变成春天的柳枝。“不知细叶谁裁出，三月春风似剪刀。”
楼下的桃花，也似乎一夜之间就开了。桃花是春天的多巴胺，人看到粉嫩的桃花，心情都跟着好了起来。
原先上班，总是步履匆匆，目不斜视。现在出门，却忍不住要走慢点，看看路边的花和树，看看它们每天的变化，用眼睛收集春天的画面。
今天早上出门，恰碰到几只喜鹊（其实我也不知道是不是）落在桃花树上。
早晨的阳光照在刚刚绽放的花树，两只鸟立在花枝，简直是一幅画，让人看呆。我立时想起来“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”
2
最近看《东坡志林》，最感慨的并不是苏轼的诗句，而是东坡先生无论在如何困顿的生活里，都能找到自己的乐子，和自洽的方式。
元丰三年（1080年），43岁的苏轼因为乌台诗案，被贬黄州。这几乎是他人生中最落魄的时期。
他一家人借住在临皋亭。他给友人范子丰，写了一封信，也就是后来的《临皋闲题》：
“临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。”
本来，贬谪的日子似乎应该是晦暗的。然东坡这个人，是无论什么境地里，都能找到乐子，也能安慰自己的人。
临皋亭离长江才八十几步，视野开阔，风景极佳。东坡认为长江水有一半来自峨眉山的雪水，而峨眉山便是他的故乡。既然吃喝拉撒、洗澡沐浴都用家乡的水，所以这和回家乡也没什么区别，也不必思乡了。
在他看来，高山大川、风花雪月，本来都是没有主人的，只有闲暇的人才是真正的主人。范子丰你虽然做了新房子，也有花园池塘，跟我这里相比，好在哪里？我只不过不用缴税和上缴那些乱七八糟的钱罢了。
“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”这实在是醍醐灌顶之句，千古相同。
对我们来说，你所拥有的、支配的，未必就是你能享受、欣赏的。
你日日奔忙，或许根本无闲暇欣赏生活里的美，等于是个生活的奴隶。而我这样的闲人，却可以遍览美景，才是真正的主人。坐拥万亿身家的富翁与自给的农人，所看到的月亮都是同一个，谁懂得欣赏就是主人。
这和当下何其相似。城中人大家每天为了生计，为了更大的房子，更好的车子各种奔忙，忙于低头赶路，却忘了抬头看看身边的风景，忘了去当主人。
人生如逆旅，我亦是行人。既然人生是一趟体验，我们何不做个主人。
黄州是让苏轼成为东坡的所在，这个“闲”字或许正是东坡在黄州的悟道，一直贯穿在东坡先生的前后《赤壁赋》和《记承天寺夜游》中。
当然，现在人真正闲很难，做个与世隔绝的闲人也不太可能。之前水墨画家林曦的一个观点很好，要“手忙心闲”。
林曦说，《童蒙止观》中“闲”字，叫不作众事，其实就是人生可以有选择，能主动地决定自己的人生。
所谓“忙”，是我们每个人的劳动和创造不能停。所谓“闲”，并不是让我们停下来，无所事事，而是让我们有一颗像东坡先生一样欣赏风花雪月的心，一种有余量的从容，有空间去接纳美好。
就像春天里，我们应该在忙碌中，也要抽时间出去走走，去看看春天，去体会万物可爱。
（来源 读药DY微信公众号 主播 汤般若 制作 王宜谦）
赵媛
我们应该在忙碌中，也要抽时间出去走走，去看看春天，去体会万物可爱
家门口有几株迎春花。
她们是我判断春天脚步的信号。每天出门路过，都要看一眼。
今年拍到的第一朵绽放的迎春花是1月30日。
那时似乎还是冰天雪地。今年的冬天尤其冷，大雪也比往常来得多。2月初，还下了大雪，压得门口很多竹子和树枝都折断了。
那几日，大雪把早开的迎春花压得完全看不见，一直担心她们冻死。但似乎再寒冷，并不影响植物在寒冷中接收到春天的信号。大雪过后，被冻枯萎的迎春花谢掉，但很快有新的花朵萌出。
每天早上，看着开的花朵越来越多，黄色渐密，心里也跟着开心起来。小时候就喜欢迎春花，因为她们是春天开的最早的花。淡淡的黄色，在枯枝中开出了希望。
1
春天的好处，就是生机再来，每天都不一样。
门口的玉兰花，2月开始抽芽，3月初露出了花骨朵，现在3月半，已经有不少白色温润如玉一般的花朵绽放，让人看呆。
河边的柳树，也是先绿雾一般生机再返，随后抽芽，然后似乎一夜之间，就变成春天的柳枝。“不知细叶谁裁出，三月春风似剪刀。”
楼下的桃花，也似乎一夜之间就开了。桃花是春天的多巴胺，人看到粉嫩的桃花，心情都跟着好了起来。
原先上班，总是步履匆匆，目不斜视。现在出门，却忍不住要走慢点，看看路边的花和树，看看它们每天的变化，用眼睛收集春天的画面。
今天早上出门，恰碰到几只喜鹊（其实我也不知道是不是）落在桃花树上。
早晨的阳光照在刚刚绽放的花树，两只鸟立在花枝，简直是一幅画，让人看呆。我立时想起来“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”
2
最近看《东坡志林》，最感慨的并不是苏轼的诗句，而是东坡先生无论在如何困顿的生活里，都能找到自己的乐子，和自洽的方式。
元丰三年（1080年），43岁的苏轼因为乌台诗案，被贬黄州。这几乎是他人生中最落魄的时期。
他一家人借住在临皋亭。他给友人范子丰，写了一封信，也就是后来的《临皋闲题》：
“临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。”
本来，贬谪的日子似乎应该是晦暗的。然东坡这个人，是无论什么境地里，都能找到乐子，也能安慰自己的人。
临皋亭离长江才八十几步，视野开阔，风景极佳。东坡认为长江水有一半来自峨眉山的雪水，而峨眉山便是他的故乡。既然吃喝拉撒、洗澡沐浴都用家乡的水，所以这和回家乡也没什么区别，也不必思乡了。
在他看来，高山大川、风花雪月，本来都是没有主人的，只有闲暇的人才是真正的主人。范子丰你虽然做了新房子，也有花园池塘，跟我这里相比，好在哪里？我只不过不用缴税和上缴那些乱七八糟的钱罢了。
“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”这实在是醍醐灌顶之句，千古相同。
对我们来说，你所拥有的、支配的，未必就是你能享受、欣赏的。
你日日奔忙，或许根本无闲暇欣赏生活里的美，等于是个生活的奴隶。而我这样的闲人，却可以遍览美景，才是真正的主人。坐拥万亿身家的富翁与自给的农人，所看到的月亮都是同一个，谁懂得欣赏就是主人。
这和当下何其相似。城中人大家每天为了生计，为了更大的房子，更好的车子各种奔忙，忙于低头赶路，却忘了抬头看看身边的风景，忘了去当主人。
人生如逆旅，我亦是行人。既然人生是一趟体验，我们何不做个主人。
黄州是让苏轼成为东坡的所在，这个“闲”字或许正是东坡在黄州的悟道，一直贯穿在东坡先生的前后《赤壁赋》和《记承天寺夜游》中。
当然，现在人真正闲很难，做个与世隔绝的闲人也不太可能。之前水墨画家林曦的一个观点很好，要“手忙心闲”。
林曦说，《童蒙止观》中“闲”字，叫不作众事，其实就是人生可以有选择，能主动地决定自己的人生。
所谓“忙”，是我们每个人的劳动和创造不能停。所谓“闲”，并不是让我们停下来，无所事事，而是让我们有一颗像东坡先生一样欣赏风花雪月的心，一种有余量的从容，有空间去接纳美好。
就像春天里，我们应该在忙碌中，也要抽时间出去走走，去看看春天，去体会万物可爱。
（来源 读药DY微信公众号 主播 汤般若 制作 王宜谦）
✋热门推荐