关于一些“爱”花的人
《花为媒》里张五可说“爱花的人，惜花护花、把花养；恨花的人，厌花骂花、把花伤”。吴越时期的钱仁杰就是“爱花的人”，因酷好种花，人号“花精”。
但爱花人的“爱”也是很多样的。有因爱而栽种、因爱而折枝、因爱而插戴……比较难以让人接受的是唐朝爱花人张籍，就是那个写“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的诗人。此人“性耽花卉”（“耽”是沉迷、痴迷的意思），听说别人家有一株山茶https://t.cn/A6NZfJSL“花大如盎，度不可得”，就用爱姬柳叶与之交换（都是“爱姬”了，仍逃不过人不如物、转送交换的命运，真的惨），时人谓张籍为“花淫”。
最好的爱花人估计是《醒世恒言· 灌园叟晚逢仙女》里的秋公，妈妈已故，别无儿女，岁岁年年、朝朝暮暮“长是为花忙”。
●原文记载
就在大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中。这村离城只去三里之远，村上有个老者，姓秋名先，原是庄家出身，有数亩田地，一所草房。妈妈水氏已故，别无儿女。那秋先从幼酷好栽花种果，把田业都撇弃了，专于其事。若偶觅得种异花，就是拾著珍宝，也没有这般欢喜。
随你极紧要的事出外，路上逢著人家有树花儿，不管他家容不容，便陪著笑脸，捱进去求玩。若不常花木，或家里也在正开，还转身得快，倘然是一种名花，家中没有的，虽或有，已开过了，便将正事撇在半边，依依不舍，永日忘归。人都叫他是“花痴”。或遇见卖花的有株好花，不论身边有钱无钱，一定要买，无钱时便脱身上衣服去解当。也有卖花的知他僻性，故高其价，也只得忍贵买回。又有那破落户晓得他是爱花的，各处寻觅好花折来，把泥假捏个根儿哄他，少不得也买。有恁般奇事！将来种下，依然肯活。日积月累，遂成了一个大园。
那园周围编竹为篱，篱上交缠蔷薇、荼縻、木香、刺梅、木槿、棣棠、十样锦、美人蓼、山踯躅、高良姜、白蛱蝶、夜落金钱、缠枝牡丹等类，不可枚举。遇开放之时，烂如锦屏。远篱数步，尽植名花异卉。一花未谢，一花又开。向阳设两扇柴门，门内一条竹径，两边都结柏屏遮护。转过柏屏，便是三间草堂。房虽草覆，却高爽宽，窗明亮。堂中挂一幅无名小画，设一张白木卧榻。桌凳之类，色色洁净。打扫得地下无纤毫尘垢。堂后精舍数间，卧室在内。那花卉无所不有，十分繁茂。真个四时不谢，八节长春。但见：
梅标清骨，兰挺幽芳。茶呈雅灡軦李谢浓妆。杏娇疏雨，菊傲严霜。水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香。玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘。芍药芳姿少比，石榴丽质无双。丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江。梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝阳。山茶花宝珠称贵，蜡梅花磬口方香。海棠花西府为上，瑞香花金边最良。玫瑰杜鹃，烂如云锦，绣球郁李，点缀风光。说不尽千般花卉，数不了万种芬芳。
篱门外正对著一个大湖，名为“朝天湖”，俗名“荷花荡”。这湖东连吴淞江，西通震泽，南接庞山湖。湖中景致，四时晴雨皆宜。
秋先于岸傍堆土作堤，广植桃柳。每至春时，红绿间发，宛似西湖胜景。沿湖遍插芙蓉，湖中种五色莲花。盛开之日，满湖锦云烂熳，香气袭人，小舟荡桨采菱，歌声泠泠。遇斜风微起，偎船竞渡，纵横如飞。柳下渔人，舣船晒网。也有戏鱼的，结网的，醉卧船头的，没水赌胜的，欢笑之音不绝。
那赏莲游人，画船箫管鳞集，至黄昏回棹，灯火万点，间以星影萤光，错落难辨。深秋时，霜风初起，枫林渐染黄碧，野岸衰柳芙蓉，杂间白苹红蓼，掩映水际；芦苇中鸿雁群集，嘹呖干云，哀声动人。隆冬天气，彤云密布，六花飞舞，上下一色。那四时景致，言之不尽。有诗为证：
朝天湖畔水连天，天唱渔歌即采莲。
小小茅堂花万种，主人日日对花眠。
按下散言，且说秋先每日清晨起来，扫净花底落叶，汲水逐一灌溉，到晚上又浇一番。若有一花将开，不胜欢跃。或暖酒儿，或烹瓯茶儿，向花深深作揖，先行浇奠，口称花万岁三声，然后坐于其下，浅斟细嚼。酒酣兴到，随意歌啸。身子倦时，就以石为枕，卧在根傍。自半含至盛开，未尝暂离。
如见日色烘烈，乃把棕拂蘸水沃之。遇著月夜，便连宵不寐。倘值了狂风暴雨，即披顶笠，周行花间检视。遇有欹枝，以竹扶之。虽夜间，还起来巡看几次。若花到谢时，则累日叹息，常至堕泪。
又不舍得那些落花，以棕拂轻轻拂来，置于盘中，时赏观玩，直至干枯，装入净瓮之日，再用茶酒浇奠，惨然若不忍释。然后亲捧其瓮，深埋长堤之下，谓之“葬花”。倘有花片，被雨打泥污的，必以清水再四涤净，然后送入湖中，谓之“浴花”。
平昔最恨的是攀枝折朵。他也有一段议论，道：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。他熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光。看他随风而舞，迎人而笑，如人正当得意之境，忽被摧残，巴此数日甚难，一朝折损甚易。花若能言，岂不嗟叹！况就此数日间，先犹含蕊，后复零残。盛开之时，更无多了。又有蜂采鸟啄虫钻，日炙风吹，雾迷雨打，全仗人去护惜他。却反恣意拗折，于心何忍！且说此花自芽生根，自根生本，强者为干，弱者为枝，一干一枝，不知养成了多少年月。及候至花开，供人清玩，有奇不美，定要折他！花一离枝，再不能上枝，枝一去干，再不能附干，如人死不可复生，刑不可复赎，花若能言，岂不悲泣！又想他折花的，不过择其巧干，爱其繁枝，插之瓶中，置之席上，或供宾客片时侑酒之欢，或助婢妾一日梳妆之饰，不思客觞可饱玩于花下，闺妆可借巧于人工。手中折了一枝，鲜花就少了一枝，今年伐了此干，明年便少了此干。何如延其性命，年年岁岁，玩之无穷乎？还有未开之蕊，随花而去，此蕊竟槁灭枝头，与人之童夭何异。又有原非爱玩，趁兴攀折，既折之后，拣择好歹，逢人取讨，即便与之。或随路弃掷，略不顾惜。如人横祸枉死，无处申冤。花若能言，岂不痛恨！”
他有了这段议论，所以生平不折一枝，不伤一蕊。就是别人家园上，他心爱著那一种花儿，宁可终日看玩；假饶那花主人要取一枝一朵来赠他，他连称罪过，决然不要。若有旁人要来折花者，只除他不看见罢了；他若见时，就把言语再三劝止。人若不从其言，他情愿低头下拜，代花乞命。人虽叫他是“花痴”，多有可怜他一片诚心，因而住手者，他又深深作揖称谢。
又有小厮们要折花卖钱的，他便将钱与之，不教折损。或他不在时，被人折损，他来见有损处，必凄然伤感，取泥封之，谓之“医花”。为这件上，所以自己园中不轻易放人游玩。偶有亲戚邻友要看，难好回时，先将此话讲过，才放进去。又恐秽气触花，只许远观，不容亲近。倘有不达时务的，捉空摘了一花一蕊，那老便要面红颈赤，大发喉急。下次就打骂他，也不容进去看了。后来人都晓得了他的性子，就一叶儿也不敢摘动。
大凡茂林深树，便是禽鸟的巢穴，有花果处，越发千百为群。如单食果实，倒还是小事，偏偏只拣花蕊啄伤。惟有秋先却将米谷置于空处饲之，又向禽鸟祈祝。那禽鸟却也有知觉，每日食饱，在花间低飞轻舞，宛啭娇啼，并不损一朵花蕊，也不食一个果实。故此产的果品最多，却又大而甘美。每熟时先望空祭了花神，然后敢尝，又遍送左近邻家试新，馀下的方鬻，一年倒有若干利息。
那老者因得了花中之趣，自少至老，五十馀年，略无倦意。筋骨愈觉强健。粗衣淡饭，悠悠自得。有得赢馀，就把来周济村中贫乏。自此合村无不敬仰，又呼为“秋公”。他自称为“灌园叟”。有诗为证：
朝灌园兮暮灌园，灌成园上百花鲜。
花开每恨看不足，为爱看园不肯眠。
●补充：
明·程羽文《清闲供·花历》https://t.cn/A66aCyQ0
明·程羽文《清闲供·花小名》https://t.cn/A664ixrL
明·屠本畯《瓶史月表》https://t.cn/A66pEJW3
明·张谦德《瓶花谱·品花》https://t.cn/A660mwPN
明·袁宏道《瓶史·使令》https://t.cn/A6Cf8dps
明·夏旦《药圃同春》https://t.cn/A6CjNNqz
整理过的传统花卉https://t.cn/A6YkClNn
●遵生八笺·燕闲清赏笺·下卷
瓶花三说https://t.cn/A6T7n9kA
四时花纪https://t.cn/A6ThoO47
花竹五谱·牡丹花谱https://t.cn/A6T7sDVD
花竹五谱·芍药谱https://t.cn/A6TzUbEj
花竹五谱·菊花谱https://t.cn/A6Tz5lKM
花竹五谱·兰谱https://t.cn/A6TztYgB
花竹五谱·竹谱https://t.cn/A6Tzte5h
《花为媒》里张五可说“爱花的人，惜花护花、把花养；恨花的人，厌花骂花、把花伤”。吴越时期的钱仁杰就是“爱花的人”，因酷好种花，人号“花精”。
但爱花人的“爱”也是很多样的。有因爱而栽种、因爱而折枝、因爱而插戴……比较难以让人接受的是唐朝爱花人张籍，就是那个写“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的诗人。此人“性耽花卉”（“耽”是沉迷、痴迷的意思），听说别人家有一株山茶https://t.cn/A6NZfJSL“花大如盎，度不可得”，就用爱姬柳叶与之交换（都是“爱姬”了，仍逃不过人不如物、转送交换的命运，真的惨），时人谓张籍为“花淫”。
最好的爱花人估计是《醒世恒言· 灌园叟晚逢仙女》里的秋公，妈妈已故，别无儿女，岁岁年年、朝朝暮暮“长是为花忙”。
●原文记载
就在大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中。这村离城只去三里之远，村上有个老者，姓秋名先，原是庄家出身，有数亩田地，一所草房。妈妈水氏已故，别无儿女。那秋先从幼酷好栽花种果，把田业都撇弃了，专于其事。若偶觅得种异花，就是拾著珍宝，也没有这般欢喜。
随你极紧要的事出外，路上逢著人家有树花儿，不管他家容不容，便陪著笑脸，捱进去求玩。若不常花木，或家里也在正开，还转身得快，倘然是一种名花，家中没有的，虽或有，已开过了，便将正事撇在半边，依依不舍，永日忘归。人都叫他是“花痴”。或遇见卖花的有株好花，不论身边有钱无钱，一定要买，无钱时便脱身上衣服去解当。也有卖花的知他僻性，故高其价，也只得忍贵买回。又有那破落户晓得他是爱花的，各处寻觅好花折来，把泥假捏个根儿哄他，少不得也买。有恁般奇事！将来种下，依然肯活。日积月累，遂成了一个大园。
那园周围编竹为篱，篱上交缠蔷薇、荼縻、木香、刺梅、木槿、棣棠、十样锦、美人蓼、山踯躅、高良姜、白蛱蝶、夜落金钱、缠枝牡丹等类，不可枚举。遇开放之时，烂如锦屏。远篱数步，尽植名花异卉。一花未谢，一花又开。向阳设两扇柴门，门内一条竹径，两边都结柏屏遮护。转过柏屏，便是三间草堂。房虽草覆，却高爽宽，窗明亮。堂中挂一幅无名小画，设一张白木卧榻。桌凳之类，色色洁净。打扫得地下无纤毫尘垢。堂后精舍数间，卧室在内。那花卉无所不有，十分繁茂。真个四时不谢，八节长春。但见：
梅标清骨，兰挺幽芳。茶呈雅灡軦李谢浓妆。杏娇疏雨，菊傲严霜。水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香。玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘。芍药芳姿少比，石榴丽质无双。丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江。梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝阳。山茶花宝珠称贵，蜡梅花磬口方香。海棠花西府为上，瑞香花金边最良。玫瑰杜鹃，烂如云锦，绣球郁李，点缀风光。说不尽千般花卉，数不了万种芬芳。
篱门外正对著一个大湖，名为“朝天湖”，俗名“荷花荡”。这湖东连吴淞江，西通震泽，南接庞山湖。湖中景致，四时晴雨皆宜。
秋先于岸傍堆土作堤，广植桃柳。每至春时，红绿间发，宛似西湖胜景。沿湖遍插芙蓉，湖中种五色莲花。盛开之日，满湖锦云烂熳，香气袭人，小舟荡桨采菱，歌声泠泠。遇斜风微起，偎船竞渡，纵横如飞。柳下渔人，舣船晒网。也有戏鱼的，结网的，醉卧船头的，没水赌胜的，欢笑之音不绝。
那赏莲游人，画船箫管鳞集，至黄昏回棹，灯火万点，间以星影萤光，错落难辨。深秋时，霜风初起，枫林渐染黄碧，野岸衰柳芙蓉，杂间白苹红蓼，掩映水际；芦苇中鸿雁群集，嘹呖干云，哀声动人。隆冬天气，彤云密布，六花飞舞，上下一色。那四时景致，言之不尽。有诗为证：
朝天湖畔水连天，天唱渔歌即采莲。
小小茅堂花万种，主人日日对花眠。
按下散言，且说秋先每日清晨起来，扫净花底落叶，汲水逐一灌溉，到晚上又浇一番。若有一花将开，不胜欢跃。或暖酒儿，或烹瓯茶儿，向花深深作揖，先行浇奠，口称花万岁三声，然后坐于其下，浅斟细嚼。酒酣兴到，随意歌啸。身子倦时，就以石为枕，卧在根傍。自半含至盛开，未尝暂离。
如见日色烘烈，乃把棕拂蘸水沃之。遇著月夜，便连宵不寐。倘值了狂风暴雨，即披顶笠，周行花间检视。遇有欹枝，以竹扶之。虽夜间，还起来巡看几次。若花到谢时，则累日叹息，常至堕泪。
又不舍得那些落花，以棕拂轻轻拂来，置于盘中，时赏观玩，直至干枯，装入净瓮之日，再用茶酒浇奠，惨然若不忍释。然后亲捧其瓮，深埋长堤之下，谓之“葬花”。倘有花片，被雨打泥污的，必以清水再四涤净，然后送入湖中，谓之“浴花”。
平昔最恨的是攀枝折朵。他也有一段议论，道：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。他熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光。看他随风而舞，迎人而笑，如人正当得意之境，忽被摧残，巴此数日甚难，一朝折损甚易。花若能言，岂不嗟叹！况就此数日间，先犹含蕊，后复零残。盛开之时，更无多了。又有蜂采鸟啄虫钻，日炙风吹，雾迷雨打，全仗人去护惜他。却反恣意拗折，于心何忍！且说此花自芽生根，自根生本，强者为干，弱者为枝，一干一枝，不知养成了多少年月。及候至花开，供人清玩，有奇不美，定要折他！花一离枝，再不能上枝，枝一去干，再不能附干，如人死不可复生，刑不可复赎，花若能言，岂不悲泣！又想他折花的，不过择其巧干，爱其繁枝，插之瓶中，置之席上，或供宾客片时侑酒之欢，或助婢妾一日梳妆之饰，不思客觞可饱玩于花下，闺妆可借巧于人工。手中折了一枝，鲜花就少了一枝，今年伐了此干，明年便少了此干。何如延其性命，年年岁岁，玩之无穷乎？还有未开之蕊，随花而去，此蕊竟槁灭枝头，与人之童夭何异。又有原非爱玩，趁兴攀折，既折之后，拣择好歹，逢人取讨，即便与之。或随路弃掷，略不顾惜。如人横祸枉死，无处申冤。花若能言，岂不痛恨！”
他有了这段议论，所以生平不折一枝，不伤一蕊。就是别人家园上，他心爱著那一种花儿，宁可终日看玩；假饶那花主人要取一枝一朵来赠他，他连称罪过，决然不要。若有旁人要来折花者，只除他不看见罢了；他若见时，就把言语再三劝止。人若不从其言，他情愿低头下拜，代花乞命。人虽叫他是“花痴”，多有可怜他一片诚心，因而住手者，他又深深作揖称谢。
又有小厮们要折花卖钱的，他便将钱与之，不教折损。或他不在时，被人折损，他来见有损处，必凄然伤感，取泥封之，谓之“医花”。为这件上，所以自己园中不轻易放人游玩。偶有亲戚邻友要看，难好回时，先将此话讲过，才放进去。又恐秽气触花，只许远观，不容亲近。倘有不达时务的，捉空摘了一花一蕊，那老便要面红颈赤，大发喉急。下次就打骂他，也不容进去看了。后来人都晓得了他的性子，就一叶儿也不敢摘动。
大凡茂林深树，便是禽鸟的巢穴，有花果处，越发千百为群。如单食果实，倒还是小事，偏偏只拣花蕊啄伤。惟有秋先却将米谷置于空处饲之，又向禽鸟祈祝。那禽鸟却也有知觉，每日食饱，在花间低飞轻舞，宛啭娇啼，并不损一朵花蕊，也不食一个果实。故此产的果品最多，却又大而甘美。每熟时先望空祭了花神，然后敢尝，又遍送左近邻家试新，馀下的方鬻，一年倒有若干利息。
那老者因得了花中之趣，自少至老，五十馀年，略无倦意。筋骨愈觉强健。粗衣淡饭，悠悠自得。有得赢馀，就把来周济村中贫乏。自此合村无不敬仰，又呼为“秋公”。他自称为“灌园叟”。有诗为证：
朝灌园兮暮灌园，灌成园上百花鲜。
花开每恨看不足，为爱看园不肯眠。
●补充：
明·程羽文《清闲供·花历》https://t.cn/A66aCyQ0
明·程羽文《清闲供·花小名》https://t.cn/A664ixrL
明·屠本畯《瓶史月表》https://t.cn/A66pEJW3
明·张谦德《瓶花谱·品花》https://t.cn/A660mwPN
明·袁宏道《瓶史·使令》https://t.cn/A6Cf8dps
明·夏旦《药圃同春》https://t.cn/A6CjNNqz
整理过的传统花卉https://t.cn/A6YkClNn
●遵生八笺·燕闲清赏笺·下卷
瓶花三说https://t.cn/A6T7n9kA
四时花纪https://t.cn/A6ThoO47
花竹五谱·牡丹花谱https://t.cn/A6T7sDVD
花竹五谱·芍药谱https://t.cn/A6TzUbEj
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笔记：道是有情却无情【原创】
——重读唐诗《节妇吟》随感
文/师子弦
中国有着诗国的美誉，《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》，美得让人心醉。在这宽广无垠的诗歌花园里，爱情这朵诗的鲜花更是娇艳无比，鲜的让人不忍离去。
爱情诗之所以让人喜欢，除了它的韵律与诗句的优美，最根本的诗能够拨动人们爱的心弦。
在浩如烟海的爱情诗句里，有多少经典的句子令人念念不忘。特别是那句“恨不相逢未嫁时”的唐诗，曾引起了古今多少已婚男女的心理共鸣。
这句诗出自唐朝著名诗人张籍自创的乐府诗《节妇吟》。
全诗如下：
君知妾有夫，
赠妾双明珠。
感君缠绵意，
系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，
良人执戟明光里。
知君用心如日月，
事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，
恨不相逢未嫁。
从字面看，这首诗写的是一位已婚的女子，收到一位仰慕自己的男子赠送的定情物——双明珠时的心理律动。
虽然这位女子很是感动，也把这对双明珠系在自己红罗衫上。但是她还是非常理智。她知道自己已身有所属，不能再许他人。她还委婉地批评这个男子不守礼法——你明知道我已经有丈夫，还送双明珠来要勾引我，委实不该啊。
我也知道您的用心像日月一样清澈光明，但我已经把自己的心献给了我的丈夫，并发誓与自己的丈夫同生共死。因此，我只能含着双泪把这对明珠还给你，恨只恨没在婚嫁之前与你相识！
如此委婉的情愫，不知打动了多少情男痴女。特别是那句“恨不相逢未嫁时”，引起了多少已婚男女的共鸣！难怪很多人把这首诗误读为凄清委婉的爱情诗。
其实，这首诗不是爱情诗，而是一首非常严肃的政治诗。这首诗与其说是《节妇吟》，不如说是《气节颂》。诗人张籍借节妇之口，表述了自己坚定不移的政治风骨和矢志不渝的高尚情操。
要真正读懂这首诗，首先要了解这首诗的诗作者张籍。
张籍（约766年- 约830年），字文昌，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。唐代诗人、政治家。官至水部员外郎（从六品上）世称“张水部”、也称“张司业”。张籍为韩愈门下的大弟子，其乐府诗很有名，被称“张乐府”。
了解了张籍，我们再了解一下张籍这首诗写给的对象。
《节妇吟》题目全称是《节妇吟.寄东平李司空师道》。就是说，这首诗是寄给一个叫李师道的人。那么，李师道又是一个什么人？
李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们。
这首诗就是张籍收到了李师道的拉拢信，写给李师道的。
张籍为何拒绝李师道的拉拢？
古人非常注重人格、注重官德，知廉耻、要脸面。认为趋炎附势、攀附权贵是无耻的行为。
古人还非常注重师生之道，认为尊师重道是做弟子的美德。
张籍是韩愈门下大弟子，韩愈是中唐时期坚定反对藩镇割据的代表人物。作为韩愈门生的张籍自然要追随老师的政治主张。张籍也是坚定地反对藩镇割据、维护国家的统一。因此，对李师道的拉拢诱惑，他不为所动，以诗明志，拒绝了李师道的收买。
张籍不趋炎附势、不攀附权贵、恪守做人、做官的底线，不愧为中唐时期官场的一股清流。
中国古代的官员大多是科举及第，各级官员大多是文人，也称儒者。
儒者士也。
自孔子以后，中国历史上就产生了一个独特的“士”的阶层。
这个“士”的阶层，指的读书人。
何为士？士者——志于道，追求君子、圣人人格。
不阿谀、不谄媚、不奴颜、不附势、有底线、有节操、有风骨、敢直言、敢抗命，为了国家利益不惜冒被贬官、被流放、被杀头、被灭族的风险，犯颜直谏或违抗成命，是士之所为。
明初的大儒方孝孺即使被灭十族，也不肯为僭越皇位的朱棣起草登基诏书。这种展现在古代文官身上的“士”的美德，不能不令人对这些古代官员刮目相看。
这种“士”的美德也同样在张籍身上，得以完美的展现。
张籍除了这首《节妇吟.寄李司空师道》外，还写了另外一首看是爱情诗却又不是爱情诗的经典诗作。
有一年科考，张籍是主考官。考试结束，考生朱庆余（唐代才子，中进士第）想知道自己考的怎样，又不便直问，就给写了首《感事上张水部》的诗探询：
洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，
画眉深浅入时无？
张籍也不正面回答，也写了首《酬朱庆余》的诗作答：
越女新浴出镜心，
明知娇艳自沉吟。
纨绔未足时人眼，
一曲菱歌抵万金。
张籍与朱庆余的以诗问答，传为千古佳话。
2024年1月5日
——重读唐诗《节妇吟》随感
文/师子弦
中国有着诗国的美誉，《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》，美得让人心醉。在这宽广无垠的诗歌花园里，爱情这朵诗的鲜花更是娇艳无比，鲜的让人不忍离去。
爱情诗之所以让人喜欢，除了它的韵律与诗句的优美，最根本的诗能够拨动人们爱的心弦。
在浩如烟海的爱情诗句里，有多少经典的句子令人念念不忘。特别是那句“恨不相逢未嫁时”的唐诗，曾引起了古今多少已婚男女的心理共鸣。
这句诗出自唐朝著名诗人张籍自创的乐府诗《节妇吟》。
全诗如下：
君知妾有夫，
赠妾双明珠。
感君缠绵意，
系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，
良人执戟明光里。
知君用心如日月，
事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，
恨不相逢未嫁。
从字面看，这首诗写的是一位已婚的女子，收到一位仰慕自己的男子赠送的定情物——双明珠时的心理律动。
虽然这位女子很是感动，也把这对双明珠系在自己红罗衫上。但是她还是非常理智。她知道自己已身有所属，不能再许他人。她还委婉地批评这个男子不守礼法——你明知道我已经有丈夫，还送双明珠来要勾引我，委实不该啊。
我也知道您的用心像日月一样清澈光明，但我已经把自己的心献给了我的丈夫，并发誓与自己的丈夫同生共死。因此，我只能含着双泪把这对明珠还给你，恨只恨没在婚嫁之前与你相识！
如此委婉的情愫，不知打动了多少情男痴女。特别是那句“恨不相逢未嫁时”，引起了多少已婚男女的共鸣！难怪很多人把这首诗误读为凄清委婉的爱情诗。
其实，这首诗不是爱情诗，而是一首非常严肃的政治诗。这首诗与其说是《节妇吟》，不如说是《气节颂》。诗人张籍借节妇之口，表述了自己坚定不移的政治风骨和矢志不渝的高尚情操。
要真正读懂这首诗，首先要了解这首诗的诗作者张籍。
张籍（约766年- 约830年），字文昌，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。唐代诗人、政治家。官至水部员外郎（从六品上）世称“张水部”、也称“张司业”。张籍为韩愈门下的大弟子，其乐府诗很有名，被称“张乐府”。
了解了张籍，我们再了解一下张籍这首诗写给的对象。
《节妇吟》题目全称是《节妇吟.寄东平李司空师道》。就是说，这首诗是寄给一个叫李师道的人。那么，李师道又是一个什么人？
李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们。
这首诗就是张籍收到了李师道的拉拢信，写给李师道的。
张籍为何拒绝李师道的拉拢？
古人非常注重人格、注重官德，知廉耻、要脸面。认为趋炎附势、攀附权贵是无耻的行为。
古人还非常注重师生之道，认为尊师重道是做弟子的美德。
张籍是韩愈门下大弟子，韩愈是中唐时期坚定反对藩镇割据的代表人物。作为韩愈门生的张籍自然要追随老师的政治主张。张籍也是坚定地反对藩镇割据、维护国家的统一。因此，对李师道的拉拢诱惑，他不为所动，以诗明志，拒绝了李师道的收买。
张籍不趋炎附势、不攀附权贵、恪守做人、做官的底线，不愧为中唐时期官场的一股清流。
中国古代的官员大多是科举及第，各级官员大多是文人，也称儒者。
儒者士也。
自孔子以后，中国历史上就产生了一个独特的“士”的阶层。
这个“士”的阶层，指的读书人。
何为士？士者——志于道，追求君子、圣人人格。
不阿谀、不谄媚、不奴颜、不附势、有底线、有节操、有风骨、敢直言、敢抗命，为了国家利益不惜冒被贬官、被流放、被杀头、被灭族的风险，犯颜直谏或违抗成命，是士之所为。
明初的大儒方孝孺即使被灭十族，也不肯为僭越皇位的朱棣起草登基诏书。这种展现在古代文官身上的“士”的美德，不能不令人对这些古代官员刮目相看。
这种“士”的美德也同样在张籍身上，得以完美的展现。
张籍除了这首《节妇吟.寄李司空师道》外，还写了另外一首看是爱情诗却又不是爱情诗的经典诗作。
有一年科考，张籍是主考官。考试结束，考生朱庆余（唐代才子，中进士第）想知道自己考的怎样，又不便直问，就给写了首《感事上张水部》的诗探询：
洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，
画眉深浅入时无？
张籍也不正面回答，也写了首《酬朱庆余》的诗作答：
越女新浴出镜心，
明知娇艳自沉吟。
纨绔未足时人眼，
一曲菱歌抵万金。
张籍与朱庆余的以诗问答，传为千古佳话。
2024年1月5日
#微博公开课##喜马拉雅# 【每日读诗】108《节妇吟》下：娇柔外表下的铮铮傲骨
《节妇吟寄东平李司空师道》唐-张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
“感君缠绵意，系在红罗襦”这两句争议最大，明代诗词评论家们对“系”字非常嗤之以鼻，客气的说“好虽好，但不宜系”说这首诗忠臣的形象都被这个系字给破坏了，更过分说：“系珠于襦，心许之矣”又说“夫女以珠诱而动心，士以币征而折节。司业之识浅矣哉”，说诗中的一个系字，体现了张籍因为李师道给的太多了也曾经动过心。但是这两位明代的文人是否设身处地的为张籍考虑了呢？按照他们的观点，张籍就应该在诗中用《陌上桑》罗敷怒斥使君臭不要脸后连珠炮式怼脸输出，用《秋胡行》中秋胡妻子面对调戏时的毅然拒绝，甚至就用《羽林行》中酒家胡“不惜红罗裂”的拒绝的动作意象把李师道比作流氓，想必阴险狠毒的他多少也会给张籍点颜色看看，弄不好就来个杀鸡儆猴。这两位明代的文人被价值观先行的判断脱离实际，情商全无。诗人之所以将话委婉的表达出来，而不是痛斥，因为李师道有三不可骂：一是从身份上说人家是长官，高出你几个品级，你不敢骂。二是当时李师道反意未明，朝廷对其以安抚为主，你也不能去直接骂他是乱臣贼子。三是节度使用重金高官招募人才，这对于个人来看属于知遇之恩，这也使得文人不忍心去骂他。这联诗从诗人的用意来看是为了不激怒以及能给李师道带来些许安慰的话：我明白你老人家爱才，对您的邀请和礼遇我不是没有认真的考虑过。所谓伸手不打笑脸人，这是拒绝前故作知己的示好。#陈曦骏[超话]#
《节妇吟寄东平李司空师道》唐-张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
“感君缠绵意，系在红罗襦”这两句争议最大，明代诗词评论家们对“系”字非常嗤之以鼻，客气的说“好虽好，但不宜系”说这首诗忠臣的形象都被这个系字给破坏了，更过分说：“系珠于襦，心许之矣”又说“夫女以珠诱而动心，士以币征而折节。司业之识浅矣哉”，说诗中的一个系字，体现了张籍因为李师道给的太多了也曾经动过心。但是这两位明代的文人是否设身处地的为张籍考虑了呢？按照他们的观点，张籍就应该在诗中用《陌上桑》罗敷怒斥使君臭不要脸后连珠炮式怼脸输出，用《秋胡行》中秋胡妻子面对调戏时的毅然拒绝，甚至就用《羽林行》中酒家胡“不惜红罗裂”的拒绝的动作意象把李师道比作流氓，想必阴险狠毒的他多少也会给张籍点颜色看看，弄不好就来个杀鸡儆猴。这两位明代的文人被价值观先行的判断脱离实际，情商全无。诗人之所以将话委婉的表达出来，而不是痛斥，因为李师道有三不可骂：一是从身份上说人家是长官，高出你几个品级，你不敢骂。二是当时李师道反意未明，朝廷对其以安抚为主，你也不能去直接骂他是乱臣贼子。三是节度使用重金高官招募人才，这对于个人来看属于知遇之恩，这也使得文人不忍心去骂他。这联诗从诗人的用意来看是为了不激怒以及能给李师道带来些许安慰的话：我明白你老人家爱才，对您的邀请和礼遇我不是没有认真的考虑过。所谓伸手不打笑脸人，这是拒绝前故作知己的示好。#陈曦骏[超话]#
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