57-《即兴诗两首-57》
【注：请赐读后推荐给更多的人。】
1、《书趣》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
科学指导择书山，
正向志趣获智轩①；
学海无涯乐(le)当先，
方法螺旋斩浪尖②。
【注：
1、此诗将古人“书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟”的说法升级为
“择书登高趣为径，乐学当用方法舟”。
2、正向志趣获智轩①。
其中，“轩”是指高低优劣中的高与优。
3、方法螺旋斩浪尖②。
这句是指用方法的螺旋浆作为学舟的动力。】
2、《书能》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
书，是前人心灵的窗户，
通过前人的眼睛，
后人可以看到过去--
看到过去的喜怒哀乐，
看到过去的时空能量。
好书，是会飞的蝴蝶，
是前人给后人寄出的书信。
它讲述着进化的故事--
把昨天的爱讲给今天，
把今天的梦托给明天。
好书，是人类成长的装备，
是人类精神传承的载体。
它提供了认知的意识平台--
给个体以时空正向突破的能量，
给整体以时空正向提高的能量。
【注：
此诗将古人“书中自有黄金屋，
书中自有颜如玉”的说法升级为
“好书自有正能在，好书自有真爱传”。】
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：请赐读后推荐给更多的人。】
1、《书趣》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
科学指导择书山，
正向志趣获智轩①；
学海无涯乐(le)当先，
方法螺旋斩浪尖②。
【注：
1、此诗将古人“书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟”的说法升级为
“择书登高趣为径，乐学当用方法舟”。
2、正向志趣获智轩①。
其中，“轩”是指高低优劣中的高与优。
3、方法螺旋斩浪尖②。
这句是指用方法的螺旋浆作为学舟的动力。】
2、《书能》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
书，是前人心灵的窗户，
通过前人的眼睛，
后人可以看到过去--
看到过去的喜怒哀乐，
看到过去的时空能量。
好书，是会飞的蝴蝶，
是前人给后人寄出的书信。
它讲述着进化的故事--
把昨天的爱讲给今天，
把今天的梦托给明天。
好书，是人类成长的装备，
是人类精神传承的载体。
它提供了认知的意识平台--
给个体以时空正向突破的能量，
给整体以时空正向提高的能量。
【注：
此诗将古人“书中自有黄金屋，
书中自有颜如玉”的说法升级为
“好书自有正能在，好书自有真爱传”。】
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-20》(原创)(21世纪“1段”]
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
网址链接：
https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-6
六、“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
（一）对“人类认知‘宇宙规律’”过往的认识
1、宿命论产生的根源。
是人们对构成具体时空的阶段性落后的
不可抗条件的，不足的、偏离的“认知反射”。
时空的不可抗条件的不可抗性是
相对于人的现实能力而言的，
它是人的认知对象。
而认知的不足又往往会导致认知的偏离。
2、唯心主义的错误与唯物论的历史缺陷
(1)唯心主义的错误：体现为人的认知功能运作的偏差。
(2)唯物论的历史缺陷：体现为人的认知功能运作的不足。
总之，二者都是人认知客观事物的客观产物。
3、变体机械论。
（1）机械论的特点，是人不能以科学的精神来对待科学自身，
机械论者坚持唯物，但缺乏对宇宙认知的全面、深入意识。
表现为喜欢应激性的思维弹射，
常导致认知偏离正向而滑向唯心主义。
（2）对时空运行，不能很好地建立匹配的原则，
不能做出灵活的调整。表现为原则僵化、固化，
不能很好地沿正向为目标服务。
（3）机械论者往往有着好赌、好赢，
一厢情愿的，缺乏思维分支的“霸王意识”。
或，轻易扔掉思维分支的“投降意识”。
（4）机械论者常常刻意迎合庸俗、世俗，
无视精神的正向指导性，
片面夸大物质的绝对性，有很强的欺骗性。
（二）“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
1、人类认知的嵌套运作。
认知的起点源于人(认识主体)对客体映像的感觉，
进而形成概念、逻辑，以理论形式作为认知的成果。
而理论成果的展开中嵌套着再感觉、再形成概念、逻辑，
以提高的理论形式作为新的认知的成果，
即：起点→理论→展开(新起点→新理论→新展开（……）)。
这个过程，使主体对客体的认知不断提高。
2、人类认知嵌套运作的两个阶段。
（1）作为人的物质功能的认知能力具有嵌套提高的特性，
且提高的过程具有空间上的自我连续性和自我突破性，
以及时间上的历史阶段性。
（2）当人的认知发展到"对认知的认知"阶段，
这种认知继承了前者标题（1）所述的嵌套性。
总之，人的认知功能遵从着认知的“渐广、渐深性”规律。
***************“配诗”部分-20
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-6-“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性》
《认知的嵌套提高》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
明确主线的正向意义，
遵循认知的嵌套提高；
分析已有的不足、偏离，
支持科学的分支共存。
认知的嵌套提高：
不是五大三粗地吵吵嚷嚷，
不是花枝招展地哭哭啼啼。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
网址链接：
https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-6
六、“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
（一）对“人类认知‘宇宙规律’”过往的认识
1、宿命论产生的根源。
是人们对构成具体时空的阶段性落后的
不可抗条件的，不足的、偏离的“认知反射”。
时空的不可抗条件的不可抗性是
相对于人的现实能力而言的，
它是人的认知对象。
而认知的不足又往往会导致认知的偏离。
2、唯心主义的错误与唯物论的历史缺陷
(1)唯心主义的错误：体现为人的认知功能运作的偏差。
(2)唯物论的历史缺陷：体现为人的认知功能运作的不足。
总之，二者都是人认知客观事物的客观产物。
3、变体机械论。
（1）机械论的特点，是人不能以科学的精神来对待科学自身，
机械论者坚持唯物，但缺乏对宇宙认知的全面、深入意识。
表现为喜欢应激性的思维弹射，
常导致认知偏离正向而滑向唯心主义。
（2）对时空运行，不能很好地建立匹配的原则，
不能做出灵活的调整。表现为原则僵化、固化，
不能很好地沿正向为目标服务。
（3）机械论者往往有着好赌、好赢，
一厢情愿的，缺乏思维分支的“霸王意识”。
或，轻易扔掉思维分支的“投降意识”。
（4）机械论者常常刻意迎合庸俗、世俗，
无视精神的正向指导性，
片面夸大物质的绝对性，有很强的欺骗性。
（二）“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
1、人类认知的嵌套运作。
认知的起点源于人(认识主体)对客体映像的感觉，
进而形成概念、逻辑，以理论形式作为认知的成果。
而理论成果的展开中嵌套着再感觉、再形成概念、逻辑，
以提高的理论形式作为新的认知的成果，
即：起点→理论→展开(新起点→新理论→新展开（……）)。
这个过程，使主体对客体的认知不断提高。
2、人类认知嵌套运作的两个阶段。
（1）作为人的物质功能的认知能力具有嵌套提高的特性，
且提高的过程具有空间上的自我连续性和自我突破性，
以及时间上的历史阶段性。
（2）当人的认知发展到"对认知的认知"阶段，
这种认知继承了前者标题（1）所述的嵌套性。
总之，人的认知功能遵从着认知的“渐广、渐深性”规律。
***************“配诗”部分-20
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-6-“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性》
《认知的嵌套提高》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
明确主线的正向意义，
遵循认知的嵌套提高；
分析已有的不足、偏离，
支持科学的分支共存。
认知的嵌套提高：
不是五大三粗地吵吵嚷嚷，
不是花枝招展地哭哭啼啼。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-21》(原创)(21世纪“1段”]
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
网址链接：
https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-7
七、适合者生存还是适应者生存？
我认为，宇宙中的事物遵循着“适合者生存”定律，
而非“适应者生存”定律。
***************“专论”部分-1
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-7-适合者生存还是适应者生存？》
《论“适合者”与“适应者”》
1、“天择”的系统条件是稳定的。
2、“天择”是系统对适合者的选择。
3、被择方都是宇宙能量的载体。
（1）选择，是宇宙对自我创造产物的选择。
（2）选择，是宇宙对自我进化路线的选择。
4、通过竞争适应“天择”，是错觉。
事物有基于自我肯定的本能，这能量分为两个方向：
向着负向的杀伤性“斗争”碰撞，和向着正向的建设
性“规范”碰撞。
前者是能量的低轨（=低级）运行，
后者是能量的高轨（=高级）运行。
竞争，属于前者。
5、“适合者生存”的标准。
（1）低等事物不能改变自身的低轨（=低级）运行，
因此，毁灭或将要毁灭的事物有着天生的不适合性。
也就是说，适合生存的事物天生具有着对自身
不适合生存的能量向着适合的方向不断转变的能力。
（2）事物是否适合生存，
是由“宇宙决定论”所决定的。
这种决定性体现为宇宙所创事物的能量等级。
6、“适合者生存”的相对性。
存在的事物具有有限的最基本的适合性，
即对系统条件的基本适应性。
当相对适合者发现对恶化环境不适应时，
将面临两个结果：
（1）一种是发出改变环境的能量信号。
结果，他可能在改变环境的过程中被恶境吞蚀，
也可能因改变，实现更高档次的生存。
（2）另一种是因适应恶化的环境而死。
总之：
前者的结果是可生，后者的结果是必死。
7、“适合者生存”而非“适应者生存”。
（1）生存，是事物在系统条件范围内所具有的一定的
适合性的体现。
（2）说起人类，我们有着生存的相对不适合性，
即生存适合性的不完美性、残缺性，
它体现为被宇宙创造的天生的弱点，
又因着这弱点产生着后天不利生的缺点表现。
但人类有着改变“不适应性”的能力。
（3）适应是被动的依赖，适合是主动的改变。
适应落后，是愚蠢的行为 ，是一种自杀。
反之，才能不断脱离相对落后状态，
创造更加利生的环境。
8、总之：
适应，是生存的暂时表象感觉；
适合，才是生存的永恒根本机制。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
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2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-7
七、适合者生存还是适应者生存？
我认为，宇宙中的事物遵循着“适合者生存”定律，
而非“适应者生存”定律。
***************“专论”部分-1
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-7-适合者生存还是适应者生存？》
《论“适合者”与“适应者”》
1、“天择”的系统条件是稳定的。
2、“天择”是系统对适合者的选择。
3、被择方都是宇宙能量的载体。
（1）选择，是宇宙对自我创造产物的选择。
（2）选择，是宇宙对自我进化路线的选择。
4、通过竞争适应“天择”，是错觉。
事物有基于自我肯定的本能，这能量分为两个方向：
向着负向的杀伤性“斗争”碰撞，和向着正向的建设
性“规范”碰撞。
前者是能量的低轨（=低级）运行，
后者是能量的高轨（=高级）运行。
竞争，属于前者。
5、“适合者生存”的标准。
（1）低等事物不能改变自身的低轨（=低级）运行，
因此，毁灭或将要毁灭的事物有着天生的不适合性。
也就是说，适合生存的事物天生具有着对自身
不适合生存的能量向着适合的方向不断转变的能力。
（2）事物是否适合生存，
是由“宇宙决定论”所决定的。
这种决定性体现为宇宙所创事物的能量等级。
6、“适合者生存”的相对性。
存在的事物具有有限的最基本的适合性，
即对系统条件的基本适应性。
当相对适合者发现对恶化环境不适应时，
将面临两个结果：
（1）一种是发出改变环境的能量信号。
结果，他可能在改变环境的过程中被恶境吞蚀，
也可能因改变，实现更高档次的生存。
（2）另一种是因适应恶化的环境而死。
总之：
前者的结果是可生，后者的结果是必死。
7、“适合者生存”而非“适应者生存”。
（1）生存，是事物在系统条件范围内所具有的一定的
适合性的体现。
（2）说起人类，我们有着生存的相对不适合性，
即生存适合性的不完美性、残缺性，
它体现为被宇宙创造的天生的弱点，
又因着这弱点产生着后天不利生的缺点表现。
但人类有着改变“不适应性”的能力。
（3）适应是被动的依赖，适合是主动的改变。
适应落后，是愚蠢的行为 ，是一种自杀。
反之，才能不断脱离相对落后状态，
创造更加利生的环境。
8、总之：
适应，是生存的暂时表象感觉；
适合，才是生存的永恒根本机制。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
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