林麓鸟声碎，桑榆晚影重 1093
文/三木秉凤诗文选

东风曳疏桐
南塘露芙蓉
林麓鸟声碎
桑榆晚影重

长城笼烟景
华夏走黄龙
开天劈地逊
文明天下同
 
        “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生求索还过道义与利益二条途径。人类文明近万年来，个体的方向也只有三条，一者唯道是求，且宁愿“朝闻道夕死可矣”；二者唯利是图，利益至上，“人为财死，鸟为食亡”，而道义与利益兼具者，则是君子爱财取之有道矣。由此观之，世界上最大的人生格局就是悟道者的“天人合一”格局，其次是胸怀万民以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任的天下为公格局，如尧舜汤武，如范仲淹，其次就是以民族利益为己任者者，如戚继光，如文天祥，如岳飞，其次就是以集团利益为己任者，这在当今资本主义社会之中，此类格局者比比皆是！然而放眼世界，多少在生存线上挣扎的全世界无产者，他们以养家糊口为己任，以孝老育幼为天职，兢兢业业，辛勤一生！
          道者，术者，术道兼具者，当以道御术，或以术循道，且以一贯之。《易传》曰：“原始返终，故知死生之说。精气为物，游魂为变。”所以“死生之说”是从“原始”再致“返终”的过程，一切生命的轨迹皆是一个圆，它的起点也是生命的终点！人性脱胎于宇宙自然，换骨于灵魂升华，生命修炼其实就是灵魂升华后的再次返璞归真，我们源于自然，生于自然，恒顺自然，道法自然，然后回归自然，所以生命高度就是无限地拓展自己的人生格局。《说卦传》曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”仁是宇宙自然的性格显现，仁的本质是无为之为，是无私奉献精神，日月星辰山河大地无不为人类作出表率，大爱无疆是万事万物的本心本能，大爱无疆的人间表现就是利义平衡！
       儒家五常是仁义礼智信，仁是内在基础，义是仁之外显，礼是距离之美，智是洞察秋毫，信是童叟无欺，这是儒家的生命格局。而老子《道德经》将格局由大致小分为“道德仁义礼”五个层级，即“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。自古流芳千世的思想共性就是引领大众向更高的人生境界迈进，而境界的高低就是人生格局的大小，所以我们一生的修为不过是由“小我”向“大我”的成长而已，其实人生修练就是修出更大的格局。不识庐山真面目，只缘身在此山中！山外有山，天外有天，一切物质现在在时空穿梭中皆是空来空归。修心以道，养性以德，因天地在心我们故能与万物合一，天人合一才是生命中的最大格局！
       

往事如烟网事如烟
​
​
​网路时代忆网事
​那一个个回忆如何抵偿我今春的无言以对
​也许我不曾放弃过
​我不知疲倦孜孜以求的那个谁
​
​生活老是和我开玩笑
​我就觉得她们以诗人称呼我
​是在讽刺我和奉承迎合我的虚荣心
​你们读过《再别康桥》和《人间四月天》
​还有舒婷的《致橡树》吧
​那才叫诗呢
​说他们是诗人是给她们带上了荣誉的桂冠
​
​在荷塘采撷一柄莲蓬
​来以物易物换一贵巴巴的榴莲
​我一口不尝
​只为了送到你嘴边时水果的新鲜
​
​我还爱着
​爱着不期而遇又美丽的她
​别说我们爱着却辜负了年华
​还春夜桃花园一朵昙花
​让我遇见她后还来不及留住她
​
​年华 春华 芳华
​林间小丫的小鸟儿也把动人诗句夸
​我宁愿为着爱作一个爱情傻瓜
​哈哈
​网事如烟往事如烟
​我梦折起理想羽翼
​瑰丽如花

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[桃里桃气]永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。