1、物来顺应。
生命是一场体验，总有无法逾越的难关。做不到的，不必去焦虑；无法改变的的，不要去纠结。物来顺应，不是说逆来顺受，而是要顺应大趋势，才可能成功。顺其自然，做好自己能做的，其他的交给上天。不怨天，不尤人，接纳自己，接纳这个世界，就是最好的修行。
2、未来不迎。
不必为没有发生的事情担心。车到山前必有路，船到桥头自然直。不要把简单的事情复杂化，空耗自己的精神。
3、当时不杂。
专注于做好当下的事情。专注力，就是一种心无杂念地活在当下的能力。我们不能专注于正在做的事情，最重要的原因是我们欲望太多。饥来吃饭倦来眠。吃饭时，不要辜负了饭。睡觉时，不要辜负了床。走路时，专心走路。做事时，不要心不在焉。把一件事情做到极致，胜过你把一万件事做的平庸。
4、既过不恋。
已经结束的，就已经结束了。别和往事过不去，因为它已经过去。别和现在过不去，因为你还要过下去。不要活在过去的悲伤或怀念中，也不要活在未来的期待或恐惧中。不要让昨天占用今天的时间，学会和自己和解。只有放下过去，让心清零，才能专注当下，看到新的生机。
心简单，世界就简单。心在哪，成就就在哪。一切都是最好的安排。

我们虽为具缚凡夫，其种性已超二乘之上，如太子堕地，贵压群臣。

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有句话说“不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤”；又说“一句弥陀无别念，不劳弹指到西方”；印光大师也说“莫讶一称超十地，须知六字括三乘”。如果我们要登上五十二楼，若一步一步循着阶梯往上爬的话，会比较辛苦，而且费时很久，如果坐电梯，几十秒钟就直接到第五十二层了。我们现在虽位处凡夫地，但只要信赖、依靠阿弥陀佛，当下就可以超越到初地，往生后就超越到妙觉，是横超的，所以未生极乐，已是极乐之嘉宾了。

印光大师说：能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上，喻如太子堕地，贵压群臣。

如果对这个法门能够深生信心，深生信心就是不怀疑，一信永信，这样的话，虽然我们都是被贪嗔痴的绳子系缚住的凡夫，但只要对阿弥陀佛的救度深信不疑，我们这种凡夫种性，当下就可以超越声闻缘觉了。声闻缘觉已经得证解脱，而且可能有各种神通，会飞行变化，是多么的崇高，可是还不如我们；为什么我们还有贪嗔痴，可是只因为我们对阿弥陀佛的救度深信不疑，当下就胜过他们了呢？印光大师就说：“喻如太子堕地，贵压群臣。”这个太子虽然是刚刚生下来，既没有学问，也谈不上道德，对国家也毫无贡献，什么都不知道，没有能力，但是太子在生下来的当下，他的尊贵就已经超越宰相百官，可以说一人之下、万人之上了。这是因为太子的能力吗？不是，是因为他的爸爸是皇帝！那我们之所以超越二乘，是我们的功行吗？我们的行善吗？一点都不是，是因为我们的爸爸是阿弥陀佛！

《慧净法师讲演集》

我们虽为具缚凡夫，其种性已超二乘之上，如太子堕地，贵压群臣。

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有句话说“不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤”；又说“一句弥陀无别念，不劳弹指到西方”；印光大师也说“莫讶一称超十地，须知六字括三乘”。如果我们要登上五十二楼，若一步一步循着阶梯往上爬的话，会比较辛苦，而且费时很久，如果坐电梯，几十秒钟就直接到第五十二层了。我们现在虽位处凡夫地，但只要信赖、依靠阿弥陀佛，当下就可以超越到初地，往生后就超越到妙觉，是横超的，所以未生极乐，已是极乐之嘉宾了。

印光大师说：能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上，喻如太子堕地，贵压群臣。

如果对这个法门能够深生信心，深生信心就是不怀疑，一信永信，这样的话，虽然我们都是被贪嗔痴的绳子系缚住的凡夫，但只要对阿弥陀佛的救度深信不疑，我们这种凡夫种性，当下就可以超越声闻缘觉了。声闻缘觉已经得证解脱，而且可能有各种神通，会飞行变化，是多么的崇高，可是还不如我们；为什么我们还有贪嗔痴，可是只因为我们对阿弥陀佛的救度深信不疑，当下就胜过他们了呢？印光大师就说：“喻如太子堕地，贵压群臣。”这个太子虽然是刚刚生下来，既没有学问，也谈不上道德，对国家也毫无贡献，什么都不知道，没有能力，但是太子在生下来的当下，他的尊贵就已经超越宰相百官，可以说一人之下、万人之上了。这是因为太子的能力吗？不是，是因为他的爸爸是皇帝！那我们之所以超越二乘，是我们的功行吗？我们的行善吗？一点都不是，是因为我们的爸爸是阿弥陀佛！

《慧净法师讲演集》