生活情绪文案
▪️“只管开心，无需正常。”
▪️“人生不止一个方向。”
▪️“零零落落又满满当当。”
▪️“不用理解，各有各的路。”
▪️“生活没有标准答案。”
▪️“谁能预知爱的花期。”
▪️“孤独才是人间常态。”
▪️“照片是日记的另一种方式。”
▪️“幸福来自生活的细枝末节。”
▪️“不是今天拍的但今天想发。”
▪️“一些朴素但放松的日子。”
▪️“有空多读书没空早点睡。”
▪️“往哪儿走都是在往前走。”
▪️“记忆里的夏天是彩色的。”
▪️“幸福向来都没有标准答案。”
▪️“别因为负面评价否定自己。”
▪️“做自己的自由树。”
▪️“想遇到同频的人。”
▪️“每天都是绝版的。”
▪️“平淡生活中的彩页。”
▪️“没有小说般的情节。”
▪️“日渐清醒，得失随意。”
日常生活文案：
▪️“美好的事情正在发生。”
▪️“某一天，或许是昨天的明天。”
▪️“生活不能按下暂停键，但照片可以。”
▪️“不要为别人的评价所累。”
▪️“放下焦虑与自己和解吧。”
▪️“停止内耗是变好的开始。”
▪️“有趣有盼，不负所爱。”
▪️“日渐清醒，得失随意。”
▪️“所见所领，皆是生活。”
▪️“感知温柔，呼应浪漫。”
▪️“春风秋雨，落笔成念。”
▪️“万事顺遂，毫无蹉跎。”
▪️“生活碎片，烟火人间。”
▪️“咖啡一杯，快乐起飞。”
▪️“因为知足，所以幸福。”
▪️“想做什么，就去做吧。”
▪️“静默如初，安之若素。”
▪️“希望快乐，永不落幕。”
▪️“步伐一致，不会走散。”
▪️“因为快乐，所以记录。”
▪️“见识生活，认识自己。”
日常生活文案：
▪️“和光同尘，与时舒卷。”
▪️“睡个好觉，善待自己。”
▪️“开心法则，到点恰饭。”
▪️“日月既往，不可复追。”
▪️“如无共鸣，沉默即安。”
▪️“拥有快乐，储蓄热爱。”
▪️“为者常成，行者常至。”
▪️“圆有公式，但缘没有。”
▪️“永远置顶自己的感受。”
▪️“不用理解，各有各的路。”
▪️“美好的事情正在陆续发生。”
▪️“不做预设，就会快乐。”
▪️“事缓则圆，人缓则安。”
▪️“日常琐碎，仅供参考。”
▪️“频繁记录，生活值得。”
▪️“盛不盛开，花都是花。”
▪️“随心所欲，即是快乐。”
▪️“顺其自然，尊重本心。”
▪️“事已至此，先吃饭吧。”
▪️“行己所爱，爱己所行。”
▪️“捂住耳朵，做想做的。”
▪️“莫向外求，但从心觅。”
#朋友圈文案##朋友圈背景图##朋友圈分享##文案##情绪文案##女生头像##头像#
▪️“只管开心，无需正常。”
▪️“人生不止一个方向。”
▪️“零零落落又满满当当。”
▪️“不用理解，各有各的路。”
▪️“生活没有标准答案。”
▪️“谁能预知爱的花期。”
▪️“孤独才是人间常态。”
▪️“照片是日记的另一种方式。”
▪️“幸福来自生活的细枝末节。”
▪️“不是今天拍的但今天想发。”
▪️“一些朴素但放松的日子。”
▪️“有空多读书没空早点睡。”
▪️“往哪儿走都是在往前走。”
▪️“记忆里的夏天是彩色的。”
▪️“幸福向来都没有标准答案。”
▪️“别因为负面评价否定自己。”
▪️“做自己的自由树。”
▪️“想遇到同频的人。”
▪️“每天都是绝版的。”
▪️“平淡生活中的彩页。”
▪️“没有小说般的情节。”
▪️“日渐清醒，得失随意。”
日常生活文案：
▪️“美好的事情正在发生。”
▪️“某一天，或许是昨天的明天。”
▪️“生活不能按下暂停键，但照片可以。”
▪️“不要为别人的评价所累。”
▪️“放下焦虑与自己和解吧。”
▪️“停止内耗是变好的开始。”
▪️“有趣有盼，不负所爱。”
▪️“日渐清醒，得失随意。”
▪️“所见所领，皆是生活。”
▪️“感知温柔，呼应浪漫。”
▪️“春风秋雨，落笔成念。”
▪️“万事顺遂，毫无蹉跎。”
▪️“生活碎片，烟火人间。”
▪️“咖啡一杯，快乐起飞。”
▪️“因为知足，所以幸福。”
▪️“想做什么，就去做吧。”
▪️“静默如初，安之若素。”
▪️“希望快乐，永不落幕。”
▪️“步伐一致，不会走散。”
▪️“因为快乐，所以记录。”
▪️“见识生活，认识自己。”
日常生活文案：
▪️“和光同尘，与时舒卷。”
▪️“睡个好觉，善待自己。”
▪️“开心法则，到点恰饭。”
▪️“日月既往，不可复追。”
▪️“如无共鸣，沉默即安。”
▪️“拥有快乐，储蓄热爱。”
▪️“为者常成，行者常至。”
▪️“圆有公式，但缘没有。”
▪️“永远置顶自己的感受。”
▪️“不用理解，各有各的路。”
▪️“美好的事情正在陆续发生。”
▪️“不做预设，就会快乐。”
▪️“事缓则圆，人缓则安。”
▪️“日常琐碎，仅供参考。”
▪️“频繁记录，生活值得。”
▪️“盛不盛开，花都是花。”
▪️“随心所欲，即是快乐。”
▪️“顺其自然，尊重本心。”
▪️“事已至此，先吃饭吧。”
▪️“行己所爱，爱己所行。”
▪️“捂住耳朵，做想做的。”
▪️“莫向外求，但从心觅。”
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可不可以做那个安分守己的农民，这讨厌的上进心，一次次把自己变成别人餐桌上的肉炖，做个平凡的韭菜不好么，为什么出人头地的想法拼死拼活的累这黎明黄昏，这铜墙铁壁的社会呀，要如何扎根？
曾以为喜欢是自己的，到后来发现自己的躯体都无法由自己自由支配，自我和规则永远对立，想法，呵呵！没有人管你想，但生活却可以把自己改变成自己讨厌的模样！
把自己赞美吧，不管输赢，这个世界没有多余的安慰，自己把自己欺骗这样良心还在，不至于让因果轮回束缚灵魂，我们总在失去与得到之间徘徊，有多少人放下可以无谓，有多少人可以看淡浮沉，当欺骗变成流行，又何必拿负我当真，哈哈一笑吧，行前不问！
曾以为喜欢是自己的，到后来发现自己的躯体都无法由自己自由支配，自我和规则永远对立，想法，呵呵！没有人管你想，但生活却可以把自己改变成自己讨厌的模样！
把自己赞美吧，不管输赢，这个世界没有多余的安慰，自己把自己欺骗这样良心还在，不至于让因果轮回束缚灵魂，我们总在失去与得到之间徘徊，有多少人放下可以无谓，有多少人可以看淡浮沉，当欺骗变成流行，又何必拿负我当真，哈哈一笑吧，行前不问！
#道系人生[超话]#庄子：学会忘记，是一种福气！
庄子说：“忘足，履之适也；忘要，带之适也”，舒服合适的鞋子和腰带，不是让你感觉好，而是让你没感觉。
穿上好鞋感觉不到脚，系上好皮带感觉不到腰，这才是真正的舒适。
衣着如此，人心亦然。心灵的自由舒适，绝不是一项关起门来灌鸡汤的事业，而是自然而然“忘”的境界。
关于庄子的“忘”
在庄子之前和之后，“忘”的精神状态亦常见，《论语•述而》中孔子自谓：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
在这里，“不知老之将至”是忘，孔子在齐闻《韶》，“三月不知肉味”是忘；苏东坡赤壁泛舟淡然忘归是忘；古人在城门口的闹市能专心读书也是忘。
人们常说的忘主要是不自觉的，被动的，也是无意为之，很少像《庄子》中那样，“忘”被看作是一种主动的、自为的手段，一种思维和生存方式，一种精神境界。
庄子的“忘”在于把握心灵的净化、思维空间的廓清，追寻无差别的精神境界。
忘什么：忘年忘义，振于无竟
“忘”在《庄子》的第一次出现是在《齐物论》：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
“年”为人生的岁月，指生命的寿夭。“义”是众所认可的道德规范，指导社会生活行为的准则；而“竟”则与“境”同，“无竟”就是虚无境界，是“忘”的目的。“忘年忘义”包括对“年”、“义”两方面的超越。
庄子认为，只有摆脱了对生命短暂的忧惧和伦常是非的束缚，才能在虚无的境界中获得旺盛的生机和充分的精神自由。
庄子《大宗师》中说，真人的精神世界能够做到“心忘”，有内在的“心忘”为依据，则有外在的清寂、淡漠、静穆，得融通于自然。
该篇有一个著名的寓言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。”
鱼自然生成于水，智慧的人自然生成于“道”。鱼游于江湖就能有忘记一切的自如，人游于“道”则有忘乎一切的逍遥自在，故云：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
这个寓言表述的是庄子的人生态度和对恶劣环境中生存方式的思考。对鱼而言，“泉涸”而处于陆，比喻已经违背自然，丧失了生存的条件而身处绝境，此时“相呴以湿，相濡以沫”的相惜互助是杯水车薪的徒劳，于事无补，而“相忘于江湖”则是在精神上回归于初始、素朴，回归于自然。
庄子欲以精神领域的超越应对现实中不能摆脱的困境。
怎样忘：心斋，自在豁达
心斋是心要守斋，要把各种复杂的意念、忧虑、恐惧、成见、欲望通通去掉。就好比打扫一般，扫净屋子里的杂物，才能容得了更多的东西，放下只为更好地拿起。
《庄子》中有这样一个故事：有一个工匠很会雕刻，他刻的人与真人完全一样。君王看了吓一跳，问他：怎么能刻得那么像呢？
工匠回答说：我开始刻的时候，一定要先守斋，三天之后，心里就不会想“庆赏爵禄”，守斋五天之后就不敢想“非誉巧拙”，七天之后，就忘了自己有四肢五官，最后达到气定神闲的雕刻境界。
故事听起来有些夸张玄妙，但其中道述的哲思却十分可行。依庄子看来，一个人活在世上，就应像鱼活在水里一样，让自己尽量做到不受物质及欲望心魔的羁绊，学会随遇而安，去感受自在豁达的心境。
有些时候，愈是渴求什么，愈得不到什么，正如那句：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
因此，遇事从不强求，抛开无用的欲求焦急，对事不纠结，专注于当下，这也是“忘”的境界。
如何忘：坐忘，与“道”冥合
庄子借颜回口说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
庄子眼中“坐忘”的“忘”不是忘掉一切的回归山野和消极避世，更多的应是片刻的思考与审问，暂且忘了浮华的虚名，回到本真的澄澈，去想想于自己、于社会而言，一直孜孜不倦追寻的价值是什么。
现在，人们所有的心思常常都被外界光怪陆离的物质所吸引，却独独忽略了人本身应有的内心世界构建，这种情况造成了内与外、精神与物质、心灵与外在发展上呈现出的不平衡。
《庄子•秋水》中有段故事：庄子垂钓，楚王派人来请庄子出山，庄子持竿不顾，问他们乌龟是愿意被丝绸覆盖着，珍藏在庙堂里，还是愿意在泥水中。使者答，愿在泥水中。庄子便说，你们去吧，我要在泥水中自在。
人们常说失意时要读庄子。人们眼中的失意得意，往往都是局限于世俗框架里的，而庄子，他永远可以把你带到更高远的视界里，超然物外，游于逍遥。
庄子说：“忘足，履之适也；忘要，带之适也”，舒服合适的鞋子和腰带，不是让你感觉好，而是让你没感觉。
穿上好鞋感觉不到脚，系上好皮带感觉不到腰，这才是真正的舒适。
衣着如此，人心亦然。心灵的自由舒适，绝不是一项关起门来灌鸡汤的事业，而是自然而然“忘”的境界。
关于庄子的“忘”
在庄子之前和之后，“忘”的精神状态亦常见，《论语•述而》中孔子自谓：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
在这里，“不知老之将至”是忘，孔子在齐闻《韶》，“三月不知肉味”是忘；苏东坡赤壁泛舟淡然忘归是忘；古人在城门口的闹市能专心读书也是忘。
人们常说的忘主要是不自觉的，被动的，也是无意为之，很少像《庄子》中那样，“忘”被看作是一种主动的、自为的手段，一种思维和生存方式，一种精神境界。
庄子的“忘”在于把握心灵的净化、思维空间的廓清，追寻无差别的精神境界。
忘什么：忘年忘义，振于无竟
“忘”在《庄子》的第一次出现是在《齐物论》：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
“年”为人生的岁月，指生命的寿夭。“义”是众所认可的道德规范，指导社会生活行为的准则；而“竟”则与“境”同，“无竟”就是虚无境界，是“忘”的目的。“忘年忘义”包括对“年”、“义”两方面的超越。
庄子认为，只有摆脱了对生命短暂的忧惧和伦常是非的束缚，才能在虚无的境界中获得旺盛的生机和充分的精神自由。
庄子《大宗师》中说，真人的精神世界能够做到“心忘”，有内在的“心忘”为依据，则有外在的清寂、淡漠、静穆，得融通于自然。
该篇有一个著名的寓言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。”
鱼自然生成于水，智慧的人自然生成于“道”。鱼游于江湖就能有忘记一切的自如，人游于“道”则有忘乎一切的逍遥自在，故云：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
这个寓言表述的是庄子的人生态度和对恶劣环境中生存方式的思考。对鱼而言，“泉涸”而处于陆，比喻已经违背自然，丧失了生存的条件而身处绝境，此时“相呴以湿，相濡以沫”的相惜互助是杯水车薪的徒劳，于事无补，而“相忘于江湖”则是在精神上回归于初始、素朴，回归于自然。
庄子欲以精神领域的超越应对现实中不能摆脱的困境。
怎样忘：心斋，自在豁达
心斋是心要守斋，要把各种复杂的意念、忧虑、恐惧、成见、欲望通通去掉。就好比打扫一般，扫净屋子里的杂物，才能容得了更多的东西，放下只为更好地拿起。
《庄子》中有这样一个故事：有一个工匠很会雕刻，他刻的人与真人完全一样。君王看了吓一跳，问他：怎么能刻得那么像呢？
工匠回答说：我开始刻的时候，一定要先守斋，三天之后，心里就不会想“庆赏爵禄”，守斋五天之后就不敢想“非誉巧拙”，七天之后，就忘了自己有四肢五官，最后达到气定神闲的雕刻境界。
故事听起来有些夸张玄妙，但其中道述的哲思却十分可行。依庄子看来，一个人活在世上，就应像鱼活在水里一样，让自己尽量做到不受物质及欲望心魔的羁绊，学会随遇而安，去感受自在豁达的心境。
有些时候，愈是渴求什么，愈得不到什么，正如那句：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
因此，遇事从不强求，抛开无用的欲求焦急，对事不纠结，专注于当下，这也是“忘”的境界。
如何忘：坐忘，与“道”冥合
庄子借颜回口说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
庄子眼中“坐忘”的“忘”不是忘掉一切的回归山野和消极避世，更多的应是片刻的思考与审问，暂且忘了浮华的虚名，回到本真的澄澈，去想想于自己、于社会而言，一直孜孜不倦追寻的价值是什么。
现在，人们所有的心思常常都被外界光怪陆离的物质所吸引，却独独忽略了人本身应有的内心世界构建，这种情况造成了内与外、精神与物质、心灵与外在发展上呈现出的不平衡。
《庄子•秋水》中有段故事：庄子垂钓，楚王派人来请庄子出山，庄子持竿不顾，问他们乌龟是愿意被丝绸覆盖着，珍藏在庙堂里，还是愿意在泥水中。使者答，愿在泥水中。庄子便说，你们去吧，我要在泥水中自在。
人们常说失意时要读庄子。人们眼中的失意得意，往往都是局限于世俗框架里的，而庄子，他永远可以把你带到更高远的视界里，超然物外，游于逍遥。
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