《传心法要》3
十月八日。师谓休曰。言化城者。二乘及十地等觉妙觉。皆是权立接引之教。并为化城。言宝所者。乃真心本佛自性之宝。此宝不属情量。不可建立。无佛无众生。无能无所。何处有城。若问此即是化城。何处为宝所。宝所不可指。指即有方所。非真宝所也。故云在近而已。不可定量言之。但当体会契之即是。言阐提者。信不具也。一切六道众生。乃至二乘。不信有佛果。皆谓之断善根阐提。菩萨者。深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生。同一法性。乃谓之善根阐提。大抵因声教而悟者。谓之声闻。观因缘而悟者。谓之缘觉。若不向自心中悟。虽至成佛。亦谓之声闻佛。学道人多于教法上悟。不于心法上悟。虽历劫修行。终不是本佛。若不于心悟。乃至于教法上悟。即轻心重教。遂成逐块忘于本心。故但契本心。不用求法。心即法也。凡人多为境碍。心事碍理。常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心碍境。理碍事。但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。菩萨心如虚空。一切俱舍。所作福德。皆不贪着。然舍有三等。内外身心一切俱舍。犹如虚空无所取着。然后随方应物。能所皆忘。是为大舍。若一边行道布德。一边旋舍。无希望心。是为中舍。若广修众善有所希望。闻法知空。遂乃不着。是为小舍。大舍如火烛在前。更无迷悟。中舍如火烛在傍。或明或暗。小舍如火烛在后。不见坑阱。故菩萨心如虚空。一切俱舍。过去心不可得。是过去舍。心不可得。是现今舍。未来心不可得。是未来舍。所谓三世俱舍。自如来付法迦叶已来。以心印心。心心不异。印着空即印不成文。印着物即印不成法。故以心印心。心心不异。能印所印俱难契会。故得者少。然心即无心。得即无得。佛有三身。法身说自性虚通法。报身说一切清净法。化身说六度万行法。法身说法。不可以言语音声形相文字而求。无所说无所证。自性虚通而已。故曰。无法可说。是名说法。报身化身。皆随机感现。所说法亦随事应根。以为摄化。皆非真法。故曰。报化非真佛。亦非说法者。所言同是一精明。分为六和合。一精明者。一心也。六和合者。六根也。此六根各与尘合。眼与色合。耳与声合。鼻与香合。舌与味合。身与触合。意与法合。中间生六识为十八界。若了十八界无所有。束六和合为一精明。一精明者。即心也。学道人皆知此。但不能免作一精明六和合解。遂被法缚不契本心。如来现世。欲说一乘真法。则众生不信兴谤。没于苦海。若都不说。则堕悭贪。不为众生溥舍妙道。遂设方便说有三乘。乘有大小。得有浅深。皆非本法。故云。唯有一乘道。余二则非真。然终未能显一心法。故召迦叶同法座。别付一心。离言说法。此一枝法令别行。若能契悟者。便至佛地矣。 问：如何是道。如何修行。师云：道是何物。汝欲修行。问：诸方宗师相承。参禅学道如何。师云：引接钝根人语。未可依凭。云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。云：若如此。则都不要求觅也。师云：若与么则省心力。云：如是则浑成断绝。不可是无也。师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。云：既不许觅。何故又言莫断他。师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见眼前虚空。作么生断他。云：此法可得便同虚空否。师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。云：应是不与人生解耶。师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。云：向这里莫生情是否。师云：若不生情。阿谁道是。 问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。师云：汝自是不解语人。有什么堕负。 问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。 问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。师云：尔有几个心。云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。师云：尔何处有凡圣心耶。云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。云：和尚所言即者。是何道理。师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。云：前言无始已来。不异今日。此理如何。师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云：既是不异。何更用说即。师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。 问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。云：既无依执。当何相承。师云：以心传心。云：若心相传。云何言心亦无。师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。云：若无心无法。云何名传。师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。 问：只如眼前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。云：若不因照。何时得见。师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。云：他若识了。照亦无物耶。师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。 上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。 问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆着一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。 问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云：不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云：不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云：如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云：如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。 问：如何得不落阶级。师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与摩时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：着力今生须了却。谁能累劫受余殃。 《传心法要》终
十月八日。师谓休曰。言化城者。二乘及十地等觉妙觉。皆是权立接引之教。并为化城。言宝所者。乃真心本佛自性之宝。此宝不属情量。不可建立。无佛无众生。无能无所。何处有城。若问此即是化城。何处为宝所。宝所不可指。指即有方所。非真宝所也。故云在近而已。不可定量言之。但当体会契之即是。言阐提者。信不具也。一切六道众生。乃至二乘。不信有佛果。皆谓之断善根阐提。菩萨者。深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生。同一法性。乃谓之善根阐提。大抵因声教而悟者。谓之声闻。观因缘而悟者。谓之缘觉。若不向自心中悟。虽至成佛。亦谓之声闻佛。学道人多于教法上悟。不于心法上悟。虽历劫修行。终不是本佛。若不于心悟。乃至于教法上悟。即轻心重教。遂成逐块忘于本心。故但契本心。不用求法。心即法也。凡人多为境碍。心事碍理。常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心碍境。理碍事。但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。菩萨心如虚空。一切俱舍。所作福德。皆不贪着。然舍有三等。内外身心一切俱舍。犹如虚空无所取着。然后随方应物。能所皆忘。是为大舍。若一边行道布德。一边旋舍。无希望心。是为中舍。若广修众善有所希望。闻法知空。遂乃不着。是为小舍。大舍如火烛在前。更无迷悟。中舍如火烛在傍。或明或暗。小舍如火烛在后。不见坑阱。故菩萨心如虚空。一切俱舍。过去心不可得。是过去舍。心不可得。是现今舍。未来心不可得。是未来舍。所谓三世俱舍。自如来付法迦叶已来。以心印心。心心不异。印着空即印不成文。印着物即印不成法。故以心印心。心心不异。能印所印俱难契会。故得者少。然心即无心。得即无得。佛有三身。法身说自性虚通法。报身说一切清净法。化身说六度万行法。法身说法。不可以言语音声形相文字而求。无所说无所证。自性虚通而已。故曰。无法可说。是名说法。报身化身。皆随机感现。所说法亦随事应根。以为摄化。皆非真法。故曰。报化非真佛。亦非说法者。所言同是一精明。分为六和合。一精明者。一心也。六和合者。六根也。此六根各与尘合。眼与色合。耳与声合。鼻与香合。舌与味合。身与触合。意与法合。中间生六识为十八界。若了十八界无所有。束六和合为一精明。一精明者。即心也。学道人皆知此。但不能免作一精明六和合解。遂被法缚不契本心。如来现世。欲说一乘真法。则众生不信兴谤。没于苦海。若都不说。则堕悭贪。不为众生溥舍妙道。遂设方便说有三乘。乘有大小。得有浅深。皆非本法。故云。唯有一乘道。余二则非真。然终未能显一心法。故召迦叶同法座。别付一心。离言说法。此一枝法令别行。若能契悟者。便至佛地矣。 问：如何是道。如何修行。师云：道是何物。汝欲修行。问：诸方宗师相承。参禅学道如何。师云：引接钝根人语。未可依凭。云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。云：若如此。则都不要求觅也。师云：若与么则省心力。云：如是则浑成断绝。不可是无也。师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。云：既不许觅。何故又言莫断他。师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见眼前虚空。作么生断他。云：此法可得便同虚空否。师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。云：应是不与人生解耶。师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。云：向这里莫生情是否。师云：若不生情。阿谁道是。 问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。师云：汝自是不解语人。有什么堕负。 问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。 问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。师云：尔有几个心。云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。师云：尔何处有凡圣心耶。云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。云：和尚所言即者。是何道理。师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。云：前言无始已来。不异今日。此理如何。师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云：既是不异。何更用说即。师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。 问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。云：既无依执。当何相承。师云：以心传心。云：若心相传。云何言心亦无。师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。云：若无心无法。云何名传。师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。 问：只如眼前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。云：若不因照。何时得见。师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。云：他若识了。照亦无物耶。师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。 上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。 问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆着一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。 问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云：不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云：不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云：如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云：如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。 问：如何得不落阶级。师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与摩时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：着力今生须了却。谁能累劫受余殃。 《传心法要》终
看完啦，21天不眠不休，一百多万字，太长了看得有点累，虽然修真这个题材我不是很喜欢但是，皮皮这个修仙文修到最后没有仙了的设定很神奇
对三哥和师父的喜欢已经说太多了，丹丹也从一个眼高于顶不谙世事的小姑娘变成了一呼百应的一方大儒，她和大成用对方的名字过了一辈子，却走的是自己道，磨的是自己的心，双方没有太多交集，却在岁月悠悠里形成了兄妹一样的默契。
啊响从迷惘的小姑娘，蜕变成了百乱民先圣，她一生勇往直前无所畏惧，即使死亡也是死在闻道的路上，朝闻道夕死可矣
最心疼的大概就是奚平了吧，丹桂坊，玄隐山，人间都不是他的家了，可是，还好，悦宝一直能陪着他
对三哥和师父的喜欢已经说太多了，丹丹也从一个眼高于顶不谙世事的小姑娘变成了一呼百应的一方大儒，她和大成用对方的名字过了一辈子，却走的是自己道，磨的是自己的心，双方没有太多交集，却在岁月悠悠里形成了兄妹一样的默契。
啊响从迷惘的小姑娘，蜕变成了百乱民先圣，她一生勇往直前无所畏惧，即使死亡也是死在闻道的路上，朝闻道夕死可矣
最心疼的大概就是奚平了吧，丹桂坊，玄隐山，人间都不是他的家了，可是，还好，悦宝一直能陪着他
to HEROes 3/14
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初日來說這個位子很滿意了
雖然不是太靠前，但在後舞台靠中間
左邊是blocked區，所以坐的已經是我這列的最靠通路了
可以很全面看到整個舞台效果和走位w
最感激的是，唱Be on Your side的時候
紫耀在全員C位，Number_i是站一壘這邊，紫耀往上手方向依序是神和岸。所以剛剛好紫耀就在我的前方，神就在同行神担朋友的前方
他們的リフター升上來以後就變成跟我們平視的高度，拿著望遠鏡真的是紫耀面向著我站在我正前方的感覺
加上是慢歌，沒有劇烈動作，滿足地懟著他的臉看了一整首。
他的臉真的是哦，尊い。
不過盯著看的強烈感想是，臉好像又瘦了，變得好三角的感覺，甚至覺得臉頰瘦到快凹了（可是還是好美）。
另外，壓軸的Niコーナー
唱完Midnight City時，因為我一首一首在數 所以知道他們已經只剩GOAT沒唱了。看到紫耀開始往後舞台走我已經開始尖叫
轉頭跟朋友說「他們要來後舞台唱GOAT了啊啊啊！！！」
能夠看到一次正面的GOAT還是太好了
坐アリーナ的話GOAT就只能看屁股了
每個位子還是有每個位子的優缺點
—
再來說一些控整體初步感想
體感IMP.真的唱了很多很多歌
但實際查了一下setlist，也不過7首而已w
影山真的很帥很可愛
然後他超愛露出他的香肩
有一首因為我望遠鏡懟著他，親眼看到在間奏燈光轉暗的瞬間他自己用手把外套拽下來，等燈亮回來就已是露出無袖背心美肩狀態✨
飯撒超級好，ROCKIN’ PARTY時就撒了好幾個人
光是看到自己名字就撒了人家。
從之前幾次生放音番就注意到，横原感覺是團裡唯一開全麥的人，所以狀態好不好超級明顯
然後印象很深，後舞台有一段乾冰噴得異常誇張，往上衝了幾次衝到快看不到台上人的程度
横原在最下手，忽然一大坨煙霧往他臉上灌
他就整個人蹲下來半蹲著跳了兩句 但沒有落下舞步
看到那段時有感覺到佩服他的職業意識。
北山是魔術和舞台特效和爆破用得最多的人
其實他的部份都很好看，也很有自己的風格
アリーナ被他開著車轉了一圈的那塊小ブロック應該變成北山担神席了吧（後面也是從那附近登場的）
大東上次YouTube對談說 在控上想要把大家感動哭，就猜到他是要唱慢歌了
他穿全白在白色背景中登場
現場就很默契一個一個漸漸轉成白色的燈海
他不知不覺中代表色就「被白色」了，有點好笑
三宅くんcity pop
其實都是不難聽的歌，但幾首都一樣風格連著就有點膩。不過用MC帶熱氣氛的方式很有前輩的可靠感。
Number_i不用說了
氣場真的輾壓！ 三個人輪流戴墨鏡️（
有人第一次認識他們的話，說句實話，會覺得就是個チンピラ小團體 很痞很屁很帥的那種（因為現在的視覺造型和歌路曲風）
三個人真的都很帥很帥 而且是各有各的風格
神是知性系エロい、岸是直男感很重的任誰都會讚帥的イケメン（今天髮型好好看）、紫則是散發一點危險感的領袖型之行走的費洛蒙⋯⋯
紫耀今天聲音狀態沒有很好，有些音域發不太出聲，要聽清都很吃力。但很神奇在高音拉長音的時候又唱得特別好，肺活量也足w 就不太知道原因
然後！真的太愛全場GOAT x N的感覺了
紅紫藍三色手燈顏色分佈得滿平均的，全場跟著節奏整齊地大力搖晃，從スタンド看真的太美太感動！應該是整場控大家熱量發洩得最高的一段。
控版本中間的GOAT還加長了一段，整個很懂大家，讓大家盡情揮（順便讓他們有足夠時間回主舞台）。
特別要提一下
我滿喜歡中段全社コラボ的純舞蹈コーナー
神我沒記錯的話是跟影横奏河？在主舞台的玻璃箱機械舞。
不過想抱怨一下，神的箱子透著藍色光，他又穿著黑色衣服，一度實在看不太清楚。反倒IMP.的四人箱子+衣服的配色清晰無比w（他這個藍色怎麼這麼難搞，一不小心就不顯色或是看不清楚，就跟我的窗戶藝術一樣（）不知能不能做點改良）
紫耀一個人獨舞（他是全社唯一一個沒跟人コラボ的）
又是那種性感風的帥氣，跟平時的甜寶+屁孩+愛撒嬌樣判若兩人
他表演時到底都在想什麼，真的是「無」嗎？（提出跟大東一樣的疑問）
好想坐在那區看一次啊
岸跟三宅くん的雙人舞風格很俏皮
今天走馬看花，之後再來細看一下。
Ni作詞的Be on Your side，現在除了聚光燈下的美顏什麼也不記得了，但記得旋律是好聽的
Solo句不少，也有Wゆうた的合音
最後Encore一團一車搭大花車出來繞場
再個別唱了一次自己出道曲
而這次的GOAT是全開麥！！！
感覺這真的很難得了，要再聽到全開麥的GOAT之後應該不太會有了w（還漏唱了兩大句，一句是神一句忘了誰）
想說今日事今日畢還是趕快記錄一下，沒想到寫了這麼多。
—
初日來說這個位子很滿意了
雖然不是太靠前，但在後舞台靠中間
左邊是blocked區，所以坐的已經是我這列的最靠通路了
可以很全面看到整個舞台效果和走位w
最感激的是，唱Be on Your side的時候
紫耀在全員C位，Number_i是站一壘這邊，紫耀往上手方向依序是神和岸。所以剛剛好紫耀就在我的前方，神就在同行神担朋友的前方
他們的リフター升上來以後就變成跟我們平視的高度，拿著望遠鏡真的是紫耀面向著我站在我正前方的感覺
加上是慢歌，沒有劇烈動作，滿足地懟著他的臉看了一整首。
他的臉真的是哦，尊い。
不過盯著看的強烈感想是，臉好像又瘦了，變得好三角的感覺，甚至覺得臉頰瘦到快凹了（可是還是好美）。
另外，壓軸的Niコーナー
唱完Midnight City時，因為我一首一首在數 所以知道他們已經只剩GOAT沒唱了。看到紫耀開始往後舞台走我已經開始尖叫
轉頭跟朋友說「他們要來後舞台唱GOAT了啊啊啊！！！」
能夠看到一次正面的GOAT還是太好了
坐アリーナ的話GOAT就只能看屁股了
每個位子還是有每個位子的優缺點
—
再來說一些控整體初步感想
體感IMP.真的唱了很多很多歌
但實際查了一下setlist，也不過7首而已w
影山真的很帥很可愛
然後他超愛露出他的香肩
有一首因為我望遠鏡懟著他，親眼看到在間奏燈光轉暗的瞬間他自己用手把外套拽下來，等燈亮回來就已是露出無袖背心美肩狀態✨
飯撒超級好，ROCKIN’ PARTY時就撒了好幾個人
光是看到自己名字就撒了人家。
從之前幾次生放音番就注意到，横原感覺是團裡唯一開全麥的人，所以狀態好不好超級明顯
然後印象很深，後舞台有一段乾冰噴得異常誇張，往上衝了幾次衝到快看不到台上人的程度
横原在最下手，忽然一大坨煙霧往他臉上灌
他就整個人蹲下來半蹲著跳了兩句 但沒有落下舞步
看到那段時有感覺到佩服他的職業意識。
北山是魔術和舞台特效和爆破用得最多的人
其實他的部份都很好看，也很有自己的風格
アリーナ被他開著車轉了一圈的那塊小ブロック應該變成北山担神席了吧（後面也是從那附近登場的）
大東上次YouTube對談說 在控上想要把大家感動哭，就猜到他是要唱慢歌了
他穿全白在白色背景中登場
現場就很默契一個一個漸漸轉成白色的燈海
他不知不覺中代表色就「被白色」了，有點好笑
三宅くんcity pop
其實都是不難聽的歌，但幾首都一樣風格連著就有點膩。不過用MC帶熱氣氛的方式很有前輩的可靠感。
Number_i不用說了
氣場真的輾壓！ 三個人輪流戴墨鏡️（
有人第一次認識他們的話，說句實話，會覺得就是個チンピラ小團體 很痞很屁很帥的那種（因為現在的視覺造型和歌路曲風）
三個人真的都很帥很帥 而且是各有各的風格
神是知性系エロい、岸是直男感很重的任誰都會讚帥的イケメン（今天髮型好好看）、紫則是散發一點危險感的領袖型之行走的費洛蒙⋯⋯
紫耀今天聲音狀態沒有很好，有些音域發不太出聲，要聽清都很吃力。但很神奇在高音拉長音的時候又唱得特別好，肺活量也足w 就不太知道原因
然後！真的太愛全場GOAT x N的感覺了
紅紫藍三色手燈顏色分佈得滿平均的，全場跟著節奏整齊地大力搖晃，從スタンド看真的太美太感動！應該是整場控大家熱量發洩得最高的一段。
控版本中間的GOAT還加長了一段，整個很懂大家，讓大家盡情揮（順便讓他們有足夠時間回主舞台）。
特別要提一下
我滿喜歡中段全社コラボ的純舞蹈コーナー
神我沒記錯的話是跟影横奏河？在主舞台的玻璃箱機械舞。
不過想抱怨一下，神的箱子透著藍色光，他又穿著黑色衣服，一度實在看不太清楚。反倒IMP.的四人箱子+衣服的配色清晰無比w（他這個藍色怎麼這麼難搞，一不小心就不顯色或是看不清楚，就跟我的窗戶藝術一樣（）不知能不能做點改良）
紫耀一個人獨舞（他是全社唯一一個沒跟人コラボ的）
又是那種性感風的帥氣，跟平時的甜寶+屁孩+愛撒嬌樣判若兩人
他表演時到底都在想什麼，真的是「無」嗎？（提出跟大東一樣的疑問）
好想坐在那區看一次啊
岸跟三宅くん的雙人舞風格很俏皮
今天走馬看花，之後再來細看一下。
Ni作詞的Be on Your side，現在除了聚光燈下的美顏什麼也不記得了，但記得旋律是好聽的
Solo句不少，也有Wゆうた的合音
最後Encore一團一車搭大花車出來繞場
再個別唱了一次自己出道曲
而這次的GOAT是全開麥！！！
感覺這真的很難得了，要再聽到全開麥的GOAT之後應該不太會有了w（還漏唱了兩大句，一句是神一句忘了誰）
想說今日事今日畢還是趕快記錄一下，沒想到寫了這麼多。
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