阳宅风水和官运之间有什么关系
在阳宅风水的吉凶判断中，官运的判断是最难的一个问题。想准确的分别出阳宅居宅之人贵贱贫，官大官小，就必须涉及阴宅风水上来。
还有，如果居宅之人不是长期在此宅居住的话，那此宅的官运信息就与居宅之人很难勾通，这也是凭阳宅判断官运的影响因素之一。
古人云：乌纱帽下无穷人。这就是说阳宅风水只有财运亨通，才能财生官、出官之人。其实，如果你仔细想想也就明白了，哪个当官的不是先发小财，后当小官，当了小官发大财，发了大财后当官更大了。财钱是官的根基。所以，只有先是财运吉利的宅，才能有官贵之喜。
从古至今，文盲当官的几乎不多见，特别是当今社会已进入了信息化的时代，文化程度的高低往往直接决定着一个人事业上的发展成就。所以现在，也只有出文人的阳宅，才能出官贵之人。
综上所述，阳宅风水官运的判断是一个多层面的立体判断，官运的判断相对于财运、伤病灾的判断来说其准确性是比较低的。在不能进行阴宅风水判断的情况下，最好能结合人的命局，及各种风水精华综合评断，其准确性将大幅度提高。
阳宅的好与坏、吉与凶，在官运的判断中只是起小部分作用,因为阴宅在一家人的官运判断中能起到重要作用。
在阳宅风水的吉凶判断中，官运的判断是最难的一个问题。想准确的分别出阳宅居宅之人贵贱贫，官大官小，就必须涉及阴宅风水上来。
还有，如果居宅之人不是长期在此宅居住的话，那此宅的官运信息就与居宅之人很难勾通，这也是凭阳宅判断官运的影响因素之一。
古人云：乌纱帽下无穷人。这就是说阳宅风水只有财运亨通，才能财生官、出官之人。其实，如果你仔细想想也就明白了，哪个当官的不是先发小财，后当小官，当了小官发大财，发了大财后当官更大了。财钱是官的根基。所以，只有先是财运吉利的宅，才能有官贵之喜。
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心底温柔是你，
目光所至是你，
希望2024有趣，有盼，
无灾，无难，烦恼清零
我们一起顺顺利利[心]
宁是唯一，是我的可遇而不可求。@摩登兄弟刘宇宁
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《滴天髓》 一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
注曰：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩、食神、财煞、印绶杂之，皆循环得所有安顿。或作闲神不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓，如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。
任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。
夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。
如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。
总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。
释曰：此章总论命局之“清”与“澄浊求清”。澄，意思是将液体里的杂质沉淀，浊气沉淀而清，为清澈之意，代表安静，流通有序、无征战克伐，皆为澄象；澄有“静澄”与“动澄”之分，静澄者，如一桶掺杂淤泥沙土的水，如果没有人去搅动，一段时间之后，杂质沉淀下来，水是水，泥是泥，互不相杂，这是其中的一种澄象；动澄者，就是将水顺着一个方向搅动，形成一个漩涡，虽然水中有杂质，但是由于力量围绕漩涡中心有序旋转，互不掺杂，又如潺潺溪水，虽动而不浊，此为动澄。
浊，与澄相反，浑浊的原因必然是“动”，如一桶水，顺着搅了逆着搅，动而使其浊，水中的各种杂质混乱融合，相互冲战，浑浊不清。命局之澄浊与水性同，变通而用。
例：元局官印身中和有力，有序相生，无它神冲战干扰，则为清。
元局官印身虽然相生有序，无它神冲战干扰，但印绶虚弱，无力化解官星克身，亦不为清；
若元局官印身虽然相生，但又有财星冲印，牵一发动全身，印损不能解官星克身，日元受财官泄克而灾，则为浊。如若日元强旺而合财，或逢印旺之乡冲拔掉财星，则为去浊而清；若财印虽克无冲，有旺官化之，全局形成财向官，官向印，印向身有序相生之局面，亦为清，其余类推。
其他诸如木火通明、金水相涵、水木清华之局，更是气之纯正，若无它神冲战，皆为富贵之命，只是富贵的等级层次不同罢了。
注曰：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩、食神、财煞、印绶杂之，皆循环得所有安顿。或作闲神不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓，如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。
任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。
夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。
如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。
总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。
释曰：此章总论命局之“清”与“澄浊求清”。澄，意思是将液体里的杂质沉淀，浊气沉淀而清，为清澈之意，代表安静，流通有序、无征战克伐，皆为澄象；澄有“静澄”与“动澄”之分，静澄者，如一桶掺杂淤泥沙土的水，如果没有人去搅动，一段时间之后，杂质沉淀下来，水是水，泥是泥，互不相杂，这是其中的一种澄象；动澄者，就是将水顺着一个方向搅动，形成一个漩涡，虽然水中有杂质，但是由于力量围绕漩涡中心有序旋转，互不掺杂，又如潺潺溪水，虽动而不浊，此为动澄。
浊，与澄相反，浑浊的原因必然是“动”，如一桶水，顺着搅了逆着搅，动而使其浊，水中的各种杂质混乱融合，相互冲战，浑浊不清。命局之澄浊与水性同，变通而用。
例：元局官印身中和有力，有序相生，无它神冲战干扰，则为清。
元局官印身虽然相生有序，无它神冲战干扰，但印绶虚弱，无力化解官星克身，亦不为清；
若元局官印身虽然相生，但又有财星冲印，牵一发动全身，印损不能解官星克身，日元受财官泄克而灾，则为浊。如若日元强旺而合财，或逢印旺之乡冲拔掉财星，则为去浊而清；若财印虽克无冲，有旺官化之，全局形成财向官，官向印，印向身有序相生之局面，亦为清，其余类推。
其他诸如木火通明、金水相涵、水木清华之局，更是气之纯正，若无它神冲战，皆为富贵之命，只是富贵的等级层次不同罢了。
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