#保健中国##中国医药学# 一味中药打通全身经络,气血通畅,大病小病不敢来!
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一味中药打通全身经络,气血通畅,大病小病不敢来!懂得修复经络，治起病来，就更加得心应手。
我们看《黄帝内经》“调经论”这一篇，上面把调经络放到至高的地位，“五脏之道皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”
这就是说要严守经络隧道这些气机流通的东西，就像一个国家要守住交通运输大动脉一样。
国家交通一瘫痪，整个经济体系就会迟滞。人体经络瘫痪，身体就会废用。
用什么药来修复经络最好呢？
有一味中药叫红藤，多生长在山谷水涧旁，路边，悬崖等，几乎没有它们攀缘不到的地方。有时能看到这样一种植物，形成粗壮的淡红色藤茎，三小叶组成一大叶，偶尔还能看到绿色小果组成球状果穗。这就是红藤。
为什么用红藤呢？
第一它是藤类药，藤类药有个特殊的本事，就是它能够上下左右随心所欲地生长。而且它又是红色的，可以入血分。
那些经络血脉呀，它可以迅速钻进去，所以凡是血脉淤堵，跌伤，打伤，怒伤，熬夜伤，导致血管堵塞，红藤这味药十分好用。它可以直接把触手升到瘀滞处，然后把瘀血浊阴扫回胃肠道来，并且排出体外去。
大黄也可以泻下，但它跟大黄不同，大黄直接败肠浊下行，它就没有藤类药的触手可以伸到经络筋骨头面深处，把浊垢撵出来。
所以如果你仅仅把红藤看成是消肠道的瘀浊，那就远远浅视了这味中药干将。藤类药的气质决定它可以顺着经络走到周身去。这就是为何伤科里头要大量用红藤的道理。红藤在伤科修复经络的地位，就像鸡矢藤在儿科治疗食积一样。
第二它又是排毒药。它可以把经络血脉的脏东西排出体外。相当于环保工人跟环保车。
你看环保车一过，等下大街就很干净了。所以红藤一过呢，你的血管就会很干净。
所以红藤是非常好用的，疗效迅速。它不是一般的，你看环保车，我们很多人还没睡醒呢，环保车已经从城市的头走到尾了，把那些垃圾通通收干净，所以红藤疗效迅速。
第三，从红藤切片中可以看到红白夹杂，皮部呈红棕色环状，有向内嵌入木部黄白色，被红棕色射线隔开，呈放射状花纹。
按照中医的理论，红色归血分，白色归气分，而红藤的结构使我想到了《内经》中关于经络的描述，“温分肉”，即温养、分离肌肉，红藤白色的木质部分，从形态来看，不也是复合“分肉”的特点？
由此来看，红藤莫不是造物主赐给我们专门修复经络的良药？
【一般用量与用法】9~15克，大剂量可用30~60克，煎服，研末或浸酒，外用捣敷。
红藤苦平，它很厉害，厉害到什么程度？
当地一个有名的治疗骨伤的老中医，他泡药酒，这个秘方是不传的。
反正病人那些伤痛到他那里，药酒一敷上去，就可以把那些伤痛淤肿消掉。
后来他传出来的就是一味红藤泡酒。而且要用上等的红藤。
其实儿时还见过农村老人用来泡酒，只是那时根本不知道是什么。直到后来学了中药，才恍然大悟。老人用红藤泡的酒，一般用来外用治疗跌打肿痛，当然也会内服。在外面玩耍摔跤了，就用这个药酒推拿，那个痛啊，不过很快就好了。
红藤的功用是相当全面的，它不单通血脉化瘀，更能通经络止痛，腿痛的人，扭伤了，用的是红藤。
膀子痛的人，用的是红藤。岔气的人，用的也是红藤。闪了腰的人，用的还是红藤。效果都很好，通则不痛，痛则不通，可见这红藤不单是活血的效果强，修复经络的效果也强。
如果你不能够从取象药效上来领悟，用起药来，很多巧妙之处就难以发挥到淋漓尽致。
所以说解读中药停留在四性五味主治功效上，那只是基础，而你在这基础上发挥悟性去取象，充分运用这悟性思维，那就能够升华。学医用药就是这样，一步一步往前跨。
更多偏方、验方，请见https://t.cn/A6lKVT2u
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注：本博文中所涉及到的各类药、药方、医术等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的方法、建议、推荐或指引。若确患病，请及时就近就医。
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一味中药打通全身经络,气血通畅,大病小病不敢来!懂得修复经络，治起病来，就更加得心应手。
我们看《黄帝内经》“调经论”这一篇，上面把调经络放到至高的地位，“五脏之道皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”
这就是说要严守经络隧道这些气机流通的东西，就像一个国家要守住交通运输大动脉一样。
国家交通一瘫痪，整个经济体系就会迟滞。人体经络瘫痪，身体就会废用。
用什么药来修复经络最好呢？
有一味中药叫红藤，多生长在山谷水涧旁，路边，悬崖等，几乎没有它们攀缘不到的地方。有时能看到这样一种植物，形成粗壮的淡红色藤茎，三小叶组成一大叶，偶尔还能看到绿色小果组成球状果穗。这就是红藤。
为什么用红藤呢？
第一它是藤类药，藤类药有个特殊的本事，就是它能够上下左右随心所欲地生长。而且它又是红色的，可以入血分。
那些经络血脉呀，它可以迅速钻进去，所以凡是血脉淤堵，跌伤，打伤，怒伤，熬夜伤，导致血管堵塞，红藤这味药十分好用。它可以直接把触手升到瘀滞处，然后把瘀血浊阴扫回胃肠道来，并且排出体外去。
大黄也可以泻下，但它跟大黄不同，大黄直接败肠浊下行，它就没有藤类药的触手可以伸到经络筋骨头面深处，把浊垢撵出来。
所以如果你仅仅把红藤看成是消肠道的瘀浊，那就远远浅视了这味中药干将。藤类药的气质决定它可以顺着经络走到周身去。这就是为何伤科里头要大量用红藤的道理。红藤在伤科修复经络的地位，就像鸡矢藤在儿科治疗食积一样。
第二它又是排毒药。它可以把经络血脉的脏东西排出体外。相当于环保工人跟环保车。
你看环保车一过，等下大街就很干净了。所以红藤一过呢，你的血管就会很干净。
所以红藤是非常好用的，疗效迅速。它不是一般的，你看环保车，我们很多人还没睡醒呢，环保车已经从城市的头走到尾了，把那些垃圾通通收干净，所以红藤疗效迅速。
第三，从红藤切片中可以看到红白夹杂，皮部呈红棕色环状，有向内嵌入木部黄白色，被红棕色射线隔开，呈放射状花纹。
按照中医的理论，红色归血分，白色归气分，而红藤的结构使我想到了《内经》中关于经络的描述，“温分肉”，即温养、分离肌肉，红藤白色的木质部分，从形态来看，不也是复合“分肉”的特点？
由此来看，红藤莫不是造物主赐给我们专门修复经络的良药？
【一般用量与用法】9~15克，大剂量可用30~60克，煎服，研末或浸酒，外用捣敷。
红藤苦平，它很厉害，厉害到什么程度？
当地一个有名的治疗骨伤的老中医，他泡药酒，这个秘方是不传的。
反正病人那些伤痛到他那里，药酒一敷上去，就可以把那些伤痛淤肿消掉。
后来他传出来的就是一味红藤泡酒。而且要用上等的红藤。
其实儿时还见过农村老人用来泡酒，只是那时根本不知道是什么。直到后来学了中药，才恍然大悟。老人用红藤泡的酒，一般用来外用治疗跌打肿痛，当然也会内服。在外面玩耍摔跤了，就用这个药酒推拿，那个痛啊，不过很快就好了。
红藤的功用是相当全面的，它不单通血脉化瘀，更能通经络止痛，腿痛的人，扭伤了，用的是红藤。
膀子痛的人，用的是红藤。岔气的人，用的也是红藤。闪了腰的人，用的还是红藤。效果都很好，通则不痛，痛则不通，可见这红藤不单是活血的效果强，修复经络的效果也强。
如果你不能够从取象药效上来领悟，用起药来，很多巧妙之处就难以发挥到淋漓尽致。
所以说解读中药停留在四性五味主治功效上，那只是基础，而你在这基础上发挥悟性去取象，充分运用这悟性思维，那就能够升华。学医用药就是这样，一步一步往前跨。
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#保健中国##中国医药学# 肝气郁结生百病，五种方法帮你疏肝解郁，赶走疾病！
肝失疏泄、肝气郁结存在于许多疾病的病变过程中，影响着疾病的发生、发展、转归及预后。
肝气的疏泄状态，对于整个机体的机能活动，有着十分重要的影响。临床中，疏肝法是一种常用的治法，告诉我们要这样用疏肝法。
1、 重视疏肝，肝调则和
肝主疏泄的生理特点即是通畅调达。生理上肝气调达则气机升降出入有序，水津输布排泄无阻；肝的疏泄不仅关系到气血津液代谢，而且对维持其他脏腑正常的生理功能也至关重要。如主血之心气有赖于肝的疏泄，肺气的宣降有赖于肝的调畅，肝气调则脾升胃降，清阳上升，浊阴下降，腑气下行。
可见，肝气调达是脏腑气血津液进行正常功能活动的重要条件之一。病理上，肝气与气血津液及其他脏腑之间更是相互联系、相互影响。一方面肝失疏泄、气机郁滞可致气失调达、升降逆乱、血行不畅、津液代谢障碍、心血瘀阻、肺失宣降、脾气不升、胃气不降；另一方面，体内气血津液代谢障碍、心肺脾胃等脏腑气机升降失常反过来又可能妨碍肝的疏泄功能。
所以肝失疏泄不仅见于肝胆系疾病，还广泛存在于其他脏腑如心、肺、脾、胃、肾等病变中。因此，我非常重视肝气调畅对于其他脏腑生理功能的作用，除对有明显肝气郁结的病证积极使用疏肝之剂外，对于那些证候不显但有肝郁趋向者亦及时、大胆投以疏肝之品。这样既可防治肝气郁结，又可通过调畅肝气而促进气血津液的运行输布和其他脏腑功能的恢复。
2、 调畅肝气，莫忘扶正
肝失疏泄若以虚实而论则实证居多，故我在疏肝时常于主方中加入补气养血扶正之品。因肝失疏泄，气郁不畅可犯脾土，乃木乘土，治需健脾益气，使脾气实，不为肝乘，方能截断传变，此即所谓“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。
另一方面，疏肝解郁之品用之不当又可耗气破气，导致或加重气虚，因此，治疗肝气郁结之证可酌加党参、白术、茯苓之类。当然，肝病不仅传脾还可向其他脏腑传变，亦可导致阴血不足，因为肝藏血有赖于肝主疏泄功能的调节，肝气疏泄、气郁不畅可影响血液的藏与布，甚或郁而化火，耗伤阴血。
故于疏肝方中常加入白芍、枸杞子、制首乌等药，以滋养阴血，柔肝平肝。
5、 疏肝解郁，助以活血
血虽为心所主，但心主血脉尤其是心气对心血的推动作用有赖肝气的疏泄；且肝为藏血之脏，并与冲任二脉关系密切，所以只有肝气调达、心气推动正常有力，才能血脉通畅。
诚如《血证论》所云：“以肝属木，木气冲和调达，不致遏郁，则血脉流畅。”
病理上肝失疏泄、肝气郁结易致血液运行不畅，甚或郁滞不行，或心脉痹阻，或痛经闭经，或癥瘕痞块。
因此，我常于疏肝方中助以活血之品，如当归、川芎、赤芍、丹参等，一方面可以防治肝失疏泄导致血脉运行不畅，另一方面因血能载气，两者相互为用，通过改善血行可促进肝气的疏泄。
6、 调肝为主，兼顾他脏
人体是一个有机整体，体内各脏腑气机运行必然存在着相互影响、相互促进的作用。如肝之疏泄有利于肺气宣降、脾气上升、胃气下降，而肺气宣降正常、脾胃升降有序亦有助于肝气的调畅。
因此，治疗肝失疏泄之证，我并不局限于肝，还视具体情况加入一些调理其他脏腑气机的药物，如宣降肺气的苦杏仁、桔梗、苏子，调理脾胃的陈皮、枳壳、砂仁。
这样既可防治肝气郁结累及其他脏腑，又可通过调理脏腑的气机而促进肝气的调达。
7、 用药遣方，颇有特色
常用的疏肝解郁药物包括白蒺藜、香附、薄荷、青皮、郁金、佛手、香橼、川楝子、绿萼梅等。这些药物皆入肝经，解肝郁，理肝气，然其性能、功效、应用却同中有异。
疏肝解郁一般不用柴胡，因其性偏凉，且疏肝之力较猛，若用之不当易耗气伤气。只有肝气郁结较重较久或肝郁有化热之象时才选用。古人有柴胡能劫阴之说，故有阴伤之征，如舌红少苔时多避而不用，或少量并合以养阴之品。
对于一般肝气郁结之证，可用白蒺藜，因其辛散苦泄，理气疏肝较柴胡缓慢温和，无耗气伤阴之弊，又无升阳之害，适应证较柴胡广泛。凡肝气郁结热象不显或兼有寒象者多用之。
青皮疏肝破气作用迅猛，肝郁气滞、胸胁胀痛较甚或气滞血瘀、肝脾肿大者用之，因其辛苦温，故肝郁兼寒者用之甚当，如治寒滞肝脉之寒疝，多以其配荔枝核、橘核、小茴香。然因其性峻烈、沉降下行，虽能疏肝胆，破气滞，亦多不常用。
香附性平，味辛能散、微苦能降、微甘能和、芳香走窜，是疏肝理气之良药，故凡肝郁气滞所引起的胸胁胀痛、月经不调、经行腹痛诸病多用香附。一般疏肝多用制香附，若肝气郁结兼有表证则用生香附，因其既能疏肝又能透表。
薄荷辛凉入肺、肝二经，能疏通肝经气滞，疏散上焦风热，故多用之治疗肝气郁结兼有头痛目赤或咽喉肿痛者。
佛手、香橼性味相近，功效相似，皆为芳香辛散之品，长于疏肝和胃，行气止痛，用于肝郁气滞、肝胃不和所致的胁肋胀痛、脘腹痞闷、呕吐食少等症。两药或合用或单用，但常用佛手代香橼。绿萼梅芳香性平，力缓而无伤阴耗气之弊，多用于肝胃不和之证。
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肝气的疏泄状态，对于整个机体的机能活动，有着十分重要的影响。临床中，疏肝法是一种常用的治法，告诉我们要这样用疏肝法。
1、 重视疏肝，肝调则和
肝主疏泄的生理特点即是通畅调达。生理上肝气调达则气机升降出入有序，水津输布排泄无阻；肝的疏泄不仅关系到气血津液代谢，而且对维持其他脏腑正常的生理功能也至关重要。如主血之心气有赖于肝的疏泄，肺气的宣降有赖于肝的调畅，肝气调则脾升胃降，清阳上升，浊阴下降，腑气下行。
可见，肝气调达是脏腑气血津液进行正常功能活动的重要条件之一。病理上，肝气与气血津液及其他脏腑之间更是相互联系、相互影响。一方面肝失疏泄、气机郁滞可致气失调达、升降逆乱、血行不畅、津液代谢障碍、心血瘀阻、肺失宣降、脾气不升、胃气不降；另一方面，体内气血津液代谢障碍、心肺脾胃等脏腑气机升降失常反过来又可能妨碍肝的疏泄功能。
所以肝失疏泄不仅见于肝胆系疾病，还广泛存在于其他脏腑如心、肺、脾、胃、肾等病变中。因此，我非常重视肝气调畅对于其他脏腑生理功能的作用，除对有明显肝气郁结的病证积极使用疏肝之剂外，对于那些证候不显但有肝郁趋向者亦及时、大胆投以疏肝之品。这样既可防治肝气郁结，又可通过调畅肝气而促进气血津液的运行输布和其他脏腑功能的恢复。
2、 调畅肝气，莫忘扶正
肝失疏泄若以虚实而论则实证居多，故我在疏肝时常于主方中加入补气养血扶正之品。因肝失疏泄，气郁不畅可犯脾土，乃木乘土，治需健脾益气，使脾气实，不为肝乘，方能截断传变，此即所谓“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。
另一方面，疏肝解郁之品用之不当又可耗气破气，导致或加重气虚，因此，治疗肝气郁结之证可酌加党参、白术、茯苓之类。当然，肝病不仅传脾还可向其他脏腑传变，亦可导致阴血不足，因为肝藏血有赖于肝主疏泄功能的调节，肝气疏泄、气郁不畅可影响血液的藏与布，甚或郁而化火，耗伤阴血。
故于疏肝方中常加入白芍、枸杞子、制首乌等药，以滋养阴血，柔肝平肝。
5、 疏肝解郁，助以活血
血虽为心所主，但心主血脉尤其是心气对心血的推动作用有赖肝气的疏泄；且肝为藏血之脏，并与冲任二脉关系密切，所以只有肝气调达、心气推动正常有力，才能血脉通畅。
诚如《血证论》所云：“以肝属木，木气冲和调达，不致遏郁，则血脉流畅。”
病理上肝失疏泄、肝气郁结易致血液运行不畅，甚或郁滞不行，或心脉痹阻，或痛经闭经，或癥瘕痞块。
因此，我常于疏肝方中助以活血之品，如当归、川芎、赤芍、丹参等，一方面可以防治肝失疏泄导致血脉运行不畅，另一方面因血能载气，两者相互为用，通过改善血行可促进肝气的疏泄。
6、 调肝为主，兼顾他脏
人体是一个有机整体，体内各脏腑气机运行必然存在着相互影响、相互促进的作用。如肝之疏泄有利于肺气宣降、脾气上升、胃气下降，而肺气宣降正常、脾胃升降有序亦有助于肝气的调畅。
因此，治疗肝失疏泄之证，我并不局限于肝，还视具体情况加入一些调理其他脏腑气机的药物，如宣降肺气的苦杏仁、桔梗、苏子，调理脾胃的陈皮、枳壳、砂仁。
这样既可防治肝气郁结累及其他脏腑，又可通过调理脏腑的气机而促进肝气的调达。
7、 用药遣方，颇有特色
常用的疏肝解郁药物包括白蒺藜、香附、薄荷、青皮、郁金、佛手、香橼、川楝子、绿萼梅等。这些药物皆入肝经，解肝郁，理肝气，然其性能、功效、应用却同中有异。
疏肝解郁一般不用柴胡，因其性偏凉，且疏肝之力较猛，若用之不当易耗气伤气。只有肝气郁结较重较久或肝郁有化热之象时才选用。古人有柴胡能劫阴之说，故有阴伤之征，如舌红少苔时多避而不用，或少量并合以养阴之品。
对于一般肝气郁结之证，可用白蒺藜，因其辛散苦泄，理气疏肝较柴胡缓慢温和，无耗气伤阴之弊，又无升阳之害，适应证较柴胡广泛。凡肝气郁结热象不显或兼有寒象者多用之。
青皮疏肝破气作用迅猛，肝郁气滞、胸胁胀痛较甚或气滞血瘀、肝脾肿大者用之，因其辛苦温，故肝郁兼寒者用之甚当，如治寒滞肝脉之寒疝，多以其配荔枝核、橘核、小茴香。然因其性峻烈、沉降下行，虽能疏肝胆，破气滞，亦多不常用。
香附性平，味辛能散、微苦能降、微甘能和、芳香走窜，是疏肝理气之良药，故凡肝郁气滞所引起的胸胁胀痛、月经不调、经行腹痛诸病多用香附。一般疏肝多用制香附，若肝气郁结兼有表证则用生香附，因其既能疏肝又能透表。
薄荷辛凉入肺、肝二经，能疏通肝经气滞，疏散上焦风热，故多用之治疗肝气郁结兼有头痛目赤或咽喉肿痛者。
佛手、香橼性味相近，功效相似，皆为芳香辛散之品，长于疏肝和胃，行气止痛，用于肝郁气滞、肝胃不和所致的胁肋胀痛、脘腹痞闷、呕吐食少等症。两药或合用或单用，但常用佛手代香橼。绿萼梅芳香性平，力缓而无伤阴耗气之弊，多用于肝胃不和之证。
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整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
《宋鸯沈晧临》又名《沈晧临宋鸯》
《贺南枝谢忱岸》又名《谢忱岸贺南枝》
《温洁江正元》又名《江正元温洁》
《季筠柔温砚白》又名《温砚白季筠柔》
《沈清歌裴西辞》又名《裴西辞沈清歌》
《姜楠周则翊》又名《周则翊姜楠》
《周清扬谢霁淮》又名《谢霁淮周清扬》
《小四秦檐》又名《秦檐小四》
《姜婉陆清川》又名《陆清川姜婉》
《小伍程昱》又名《程昱小伍》
《颜笙鱼应槐》又名《应槐颜笙鱼》
《顾念祁景深》又名《祁景深顾念》
《沈若季之南》又名《季之南沈若》
《苏暮星傅峥》又名《傅峥苏暮星》
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《简然傅晨宇》又名《傅晨宇简然》
《沈玥陆川》又名《陆川沈玥》
《洛棠萧淮》又名《萧淮洛棠》
《宋安然沈暮年》又名《沈暮年宋安然》
《秦之宁宋洛岚》又名《宋洛岚秦之宁》
《玄凡旭温沐梨》又名《温沐梨玄凡旭》
《涂韩茜纪博景》又名《涂韩茜纪博景》
《姜吟霍席靳》又名《姜吟霍席靳》
《夏澜傅璟炎》又名《夏澜傅璟炎》
《夏染裴忌》又名《夏染裴忌》
《宋婉怡时君硕》又名《时君硕宋婉怡》
《陈昔欢余旭辉》又名《陈昔欢余旭辉》
《暮枝月玄苍》又名《暮枝月玄苍》
《洛初沈明修》又名《洛初沈明修》
《澹台昭陆珉卓》又名《澹台昭陆珉卓》
《叶洛笙张景白》又名《叶洛笙张景白》
《云小玥江谌衍》又名《云小玥江谌衍》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰
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整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
《宋鸯沈晧临》又名《沈晧临宋鸯》
《贺南枝谢忱岸》又名《谢忱岸贺南枝》
《温洁江正元》又名《江正元温洁》
《季筠柔温砚白》又名《温砚白季筠柔》
《沈清歌裴西辞》又名《裴西辞沈清歌》
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《周清扬谢霁淮》又名《谢霁淮周清扬》
《小四秦檐》又名《秦檐小四》
《姜婉陆清川》又名《陆清川姜婉》
《小伍程昱》又名《程昱小伍》
《颜笙鱼应槐》又名《应槐颜笙鱼》
《顾念祁景深》又名《祁景深顾念》
《沈若季之南》又名《季之南沈若》
《苏暮星傅峥》又名《傅峥苏暮星》
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《简然傅晨宇》又名《傅晨宇简然》
《沈玥陆川》又名《陆川沈玥》
《洛棠萧淮》又名《萧淮洛棠》
《宋安然沈暮年》又名《沈暮年宋安然》
《秦之宁宋洛岚》又名《宋洛岚秦之宁》
《玄凡旭温沐梨》又名《温沐梨玄凡旭》
《涂韩茜纪博景》又名《涂韩茜纪博景》
《姜吟霍席靳》又名《姜吟霍席靳》
《夏澜傅璟炎》又名《夏澜傅璟炎》
《夏染裴忌》又名《夏染裴忌》
《宋婉怡时君硕》又名《时君硕宋婉怡》
《陈昔欢余旭辉》又名《陈昔欢余旭辉》
《暮枝月玄苍》又名《暮枝月玄苍》
《洛初沈明修》又名《洛初沈明修》
《澹台昭陆珉卓》又名《澹台昭陆珉卓》
《叶洛笙张景白》又名《叶洛笙张景白》
《云小玥江谌衍》又名《云小玥江谌衍》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰
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