OK，我们再来聊聊绯红之王的事……（←此人已经思考命运直到着魔）
在前两晚的更新里，
我提到了绯红之王的“预知未来”能力的特殊之处，
以及预知未来为迪亚波罗所带来的强运……
然而对于绯红之王真正的能力，“时间删除”，
我们还完全没有做过任何解释。
迪亚波罗在何时会使用删除时间的能力？
他的删除时间能改变他预知的未来吗？能改变命运吗？
作为一个活跃思维的小题目，各位可以先想想下面这个问题：
如果迪亚波罗面前的地上撒了一颗图钉，
那么迪亚波罗会预测到自己踩到钉子的画面吗？
——大概率应该是不会的。
迪亚波罗可是能预知未来的啊！
如果能预测未来的家伙会踩到路上的图钉，
那么这个能力也未免太没用了。
但也有很小概率的情况是，
在JoJo世界的命运里，
老板是命中注定要踩上图钉的……
所以他会看到自己踩到钉子的画面！
在这种情况下，
哪怕他立刻调头就跑，或是试图把图钉清理掉，
命运也一定会让他踩上图钉……
因为老板看到的未来是绝对的。
所以如果是后者这种情况，
就是迪亚波罗使用绯红之王的真正能力，“时间删除”的大好时机。
一旦迪亚波罗使用时间删除，
那么在接下来短短的几秒钟时间里，
迪亚波罗就能游离于命运的轨迹之外；
他就可以跑到离图钉很远很远的地方，
彻底断了图钉靠近自己的念想。
很多JoJo读者只会把“时间删除”按照字面意思理解，
说什么时间删除分为不虚化和虚化两种种类云云……
但这个能力的根本效果，
就是让老板能规避各种各样的不幸。
迪亚波罗自己还说过呢，
“只要能够事先在眼前的未来，发现一个出现在那里的陷阱，并顺利地避开的话……那人生就绝对不会陷入低潮……这就是我之所以能一直保持在巅峰的原因。”
那么紧接着，各位可以思考下面这个问题：
如果迪亚波罗看到了“他人踩到了图钉”的未来，
那么他有办法改变这个事实吗？
——估计也没有呢。
哪怕迪亚波罗使出浑身解数，
把图钉捡起来啊，劝说他人不要靠过来啊，
他看到的未来也是板上钉钉的事。
就算他用绯红之王把对面穿胸，
他的攻击也想必会在因果律的影响下失败吧。
以及在这种情况下，
就算迪亚波罗使用时间删除，
他也只是让自己游离于命运轨迹外，
而没办法影响到他人踩到图钉的结果。
他顶多能通过时间删除，
让对方踩到钉子而毫不自知。
“哎哟！我什么时候踩上钉子了啊！”
等到时删结束，
对面或许会做出这种惊讶的反应。
到此为止都OK吗？
那么接下来各位可以思考这个问题：
如果迪亚波罗看到了“自己撒图钉在地上，害得他人踩到图钉”的未来，
那么他有办法改变这个事实吗？
——答案是没有。
如果迪亚波罗想的话，
他可以使用“时间删除”，
让自己变成虚无……
但他原本要撒的图钉又会何去何从呢？
想必也会因为某种不可抗力落在地上，并被他人踩到。
因为一旦迪亚波罗看到这个未来，
这个未来就将变成不可更改的事实，
他顶多是将自己置身事外。
但是巧妙的地方在于，
如果迪亚波罗使用时间删除，
并在时间飞跃的过程中转身就跑，
跑得离撒图钉的地方越远越好……
那么等到时删结束，
所有人的意识都反应不过来的时候，
对面就会一惊一乍地做出反应了，
“哎哟！我什么时候踩上钉子了啊！
“是谁撒了这根钉子！给我出来！！”
而老板已经待在很远的地方了，
没有人会怀疑图钉是他撒的。
——这下子你明白了吗？
老板通过时间删除，
让自己远离了案发现场，
但他害人的行为却还是成立了……
只因命运使然。
老板的能力使他能看到有利于自己的未来，
那么他只要把时间删除，
留下来的就只有对他有利的结果了。
哇哦……
现在你终于理解了绯红之王的真正恐怖之处。
那么现在呢，
我终于要开始迫害《JoJo》的剧中人了……请听题！
如果迪亚波罗看到了自己“把栏杆斩断，把纳兰迦丢上去并将他贯穿”的未来……
那么他用亲手做这些事情吗？
答案是不用了。
迪亚波罗可以直接使用时删的能力了。
他直接跳过了自己砍栏杆啊、丢纳兰迦啊……这一系列繁琐的流程。
只要老板有杀死纳兰迦的意图，
并看到了成功击杀纳兰迦的未来，
那他就可以放心地删除时间，
以虚无的形态转悠上一会儿，
然后抵达纳兰迦被击杀的结果。
或许在墓志铭原本展现的未来中，
纳兰迦是与绯红之王正面地交锋了……
或许纳兰迦的伙伴们也都看见了红王出手，并赶过来支援……
但只要最终的结果是纳兰迦惨死栏中，
那么老板只需把时间一删，
老板露面动手的过程、其他人在时间飞跃过程中的意识就都会消失不见，
这世界上就只会留下纳兰迦死亡的结果。
所谓的删除过程，留下结果，
就是这么超标。
了解绯红之王能力的小伙伴，
可能见过一个比喻，
说红王的能力就好像是把一本漫画书的中间撕掉了几页，
让你懵逼地读到后面发生的事。
这个解读是相当恰当的，
但是也请不要忘了，
绯红之王看的漫画书可是以他为主角的，
书里的剧情几乎都是向他有利的方向去发展啊。
我都看见自己用鞋带把小孩子的嘴巴封上了，
那我就直接删除时间，让小孩子的嘴被鞋带封上！
我自己连手都不会被弄脏呢。
我都看见自己把宾馆的客房收拾干净了，
那我就直接删除时间，然后走人！
这样在来打扫客房的阿姨的眼中，
就只剩下一个房间干干净净的景象。
我都看见绯红之王闯入电梯，把特莉休手臂砍掉，把她整个人抱走了，
那我就直接删除时间，然后在电梯外等着特莉休来到我的怀里！
这样我连和布加拉提见面都省了，
我可是很害怕见生人的啊。
所以按照这个逻辑，
迪亚波罗考试也不用答题了，
他只要看到自己答完题的未来，
然后直接删除时间，
就能抵达题目被答完的结果……
迪亚波罗想把同学的裤子脱了，
他只要看到自己脱同学裤子的未来，
然后直接删除时间，
就能抵达同学裤子被脱的结果……
他甚至还可以放心地移动到一个好的视角，
清楚看看同学的内裤是什么颜色。
离谱吧，离谱！
这就是帝王巅峰的能力……
只是问题在于，
迪亚波罗是无法控制自己看到的未来的。
像是把特莉休抱走啊，把纳兰迦击杀啊，
这种未来也就是在他人对自己全无防范的时候才有可能出现。
并且说个很出戏的话，
《JoJo》的剧情毕竟都是荒木编的，
如果世界的命运不往迪亚波罗喜欢的方向发展，
他就没办法这样操作了。
绯红之王是和命运站在同一边的能力。
它能够删除时间——删去过程，留下结果，
帮助老板打出一个又一个匪夷所思的操作。
也正是因为绯红之王的强大，
布加拉提从他手中救下特莉休的智勇双全，
以及乔鲁诺一行人最终将他逼入绝境的惊心动魄，
才会显得格外精彩。
“怎么，你又要撕书是吧？我不让你撕！
“在你自己的格子里待着吧！你什么也做不了了。”
黄体镇魂曲如此说道，
然后将老板送到了绝望的无限循环。
说起来，老板还有另外一个弱势的地方！
那就是他没办法在时间飞跃的过程中，
感受到脱同学裤子时，小屁股软弹的触感。
这一点迪奥的世界就好得多了，
时间停止！——然后可以随便乱摸。
好啦这段是我临时想到的啦，
这个脑洞不能继续开下去了。
在前两晚的更新里，
我提到了绯红之王的“预知未来”能力的特殊之处，
以及预知未来为迪亚波罗所带来的强运……
然而对于绯红之王真正的能力，“时间删除”，
我们还完全没有做过任何解释。
迪亚波罗在何时会使用删除时间的能力？
他的删除时间能改变他预知的未来吗？能改变命运吗？
作为一个活跃思维的小题目，各位可以先想想下面这个问题：
如果迪亚波罗面前的地上撒了一颗图钉，
那么迪亚波罗会预测到自己踩到钉子的画面吗？
——大概率应该是不会的。
迪亚波罗可是能预知未来的啊！
如果能预测未来的家伙会踩到路上的图钉，
那么这个能力也未免太没用了。
但也有很小概率的情况是，
在JoJo世界的命运里，
老板是命中注定要踩上图钉的……
所以他会看到自己踩到钉子的画面！
在这种情况下，
哪怕他立刻调头就跑，或是试图把图钉清理掉，
命运也一定会让他踩上图钉……
因为老板看到的未来是绝对的。
所以如果是后者这种情况，
就是迪亚波罗使用绯红之王的真正能力，“时间删除”的大好时机。
一旦迪亚波罗使用时间删除，
那么在接下来短短的几秒钟时间里，
迪亚波罗就能游离于命运的轨迹之外；
他就可以跑到离图钉很远很远的地方，
彻底断了图钉靠近自己的念想。
很多JoJo读者只会把“时间删除”按照字面意思理解，
说什么时间删除分为不虚化和虚化两种种类云云……
但这个能力的根本效果，
就是让老板能规避各种各样的不幸。
迪亚波罗自己还说过呢，
“只要能够事先在眼前的未来，发现一个出现在那里的陷阱，并顺利地避开的话……那人生就绝对不会陷入低潮……这就是我之所以能一直保持在巅峰的原因。”
那么紧接着，各位可以思考下面这个问题：
如果迪亚波罗看到了“他人踩到了图钉”的未来，
那么他有办法改变这个事实吗？
——估计也没有呢。
哪怕迪亚波罗使出浑身解数，
把图钉捡起来啊，劝说他人不要靠过来啊，
他看到的未来也是板上钉钉的事。
就算他用绯红之王把对面穿胸，
他的攻击也想必会在因果律的影响下失败吧。
以及在这种情况下，
就算迪亚波罗使用时间删除，
他也只是让自己游离于命运轨迹外，
而没办法影响到他人踩到图钉的结果。
他顶多能通过时间删除，
让对方踩到钉子而毫不自知。
“哎哟！我什么时候踩上钉子了啊！”
等到时删结束，
对面或许会做出这种惊讶的反应。
到此为止都OK吗？
那么接下来各位可以思考这个问题：
如果迪亚波罗看到了“自己撒图钉在地上，害得他人踩到图钉”的未来，
那么他有办法改变这个事实吗？
——答案是没有。
如果迪亚波罗想的话，
他可以使用“时间删除”，
让自己变成虚无……
但他原本要撒的图钉又会何去何从呢？
想必也会因为某种不可抗力落在地上，并被他人踩到。
因为一旦迪亚波罗看到这个未来，
这个未来就将变成不可更改的事实，
他顶多是将自己置身事外。
但是巧妙的地方在于，
如果迪亚波罗使用时间删除，
并在时间飞跃的过程中转身就跑，
跑得离撒图钉的地方越远越好……
那么等到时删结束，
所有人的意识都反应不过来的时候，
对面就会一惊一乍地做出反应了，
“哎哟！我什么时候踩上钉子了啊！
“是谁撒了这根钉子！给我出来！！”
而老板已经待在很远的地方了，
没有人会怀疑图钉是他撒的。
——这下子你明白了吗？
老板通过时间删除，
让自己远离了案发现场，
但他害人的行为却还是成立了……
只因命运使然。
老板的能力使他能看到有利于自己的未来，
那么他只要把时间删除，
留下来的就只有对他有利的结果了。
哇哦……
现在你终于理解了绯红之王的真正恐怖之处。
那么现在呢，
我终于要开始迫害《JoJo》的剧中人了……请听题！
如果迪亚波罗看到了自己“把栏杆斩断，把纳兰迦丢上去并将他贯穿”的未来……
那么他用亲手做这些事情吗？
答案是不用了。
迪亚波罗可以直接使用时删的能力了。
他直接跳过了自己砍栏杆啊、丢纳兰迦啊……这一系列繁琐的流程。
只要老板有杀死纳兰迦的意图，
并看到了成功击杀纳兰迦的未来，
那他就可以放心地删除时间，
以虚无的形态转悠上一会儿，
然后抵达纳兰迦被击杀的结果。
或许在墓志铭原本展现的未来中，
纳兰迦是与绯红之王正面地交锋了……
或许纳兰迦的伙伴们也都看见了红王出手，并赶过来支援……
但只要最终的结果是纳兰迦惨死栏中，
那么老板只需把时间一删，
老板露面动手的过程、其他人在时间飞跃过程中的意识就都会消失不见，
这世界上就只会留下纳兰迦死亡的结果。
所谓的删除过程，留下结果，
就是这么超标。
了解绯红之王能力的小伙伴，
可能见过一个比喻，
说红王的能力就好像是把一本漫画书的中间撕掉了几页，
让你懵逼地读到后面发生的事。
这个解读是相当恰当的，
但是也请不要忘了，
绯红之王看的漫画书可是以他为主角的，
书里的剧情几乎都是向他有利的方向去发展啊。
我都看见自己用鞋带把小孩子的嘴巴封上了，
那我就直接删除时间，让小孩子的嘴被鞋带封上！
我自己连手都不会被弄脏呢。
我都看见自己把宾馆的客房收拾干净了，
那我就直接删除时间，然后走人！
这样在来打扫客房的阿姨的眼中，
就只剩下一个房间干干净净的景象。
我都看见绯红之王闯入电梯，把特莉休手臂砍掉，把她整个人抱走了，
那我就直接删除时间，然后在电梯外等着特莉休来到我的怀里！
这样我连和布加拉提见面都省了，
我可是很害怕见生人的啊。
所以按照这个逻辑，
迪亚波罗考试也不用答题了，
他只要看到自己答完题的未来，
然后直接删除时间，
就能抵达题目被答完的结果……
迪亚波罗想把同学的裤子脱了，
他只要看到自己脱同学裤子的未来，
然后直接删除时间，
就能抵达同学裤子被脱的结果……
他甚至还可以放心地移动到一个好的视角，
清楚看看同学的内裤是什么颜色。
离谱吧，离谱！
这就是帝王巅峰的能力……
只是问题在于，
迪亚波罗是无法控制自己看到的未来的。
像是把特莉休抱走啊，把纳兰迦击杀啊，
这种未来也就是在他人对自己全无防范的时候才有可能出现。
并且说个很出戏的话，
《JoJo》的剧情毕竟都是荒木编的，
如果世界的命运不往迪亚波罗喜欢的方向发展，
他就没办法这样操作了。
绯红之王是和命运站在同一边的能力。
它能够删除时间——删去过程，留下结果，
帮助老板打出一个又一个匪夷所思的操作。
也正是因为绯红之王的强大，
布加拉提从他手中救下特莉休的智勇双全，
以及乔鲁诺一行人最终将他逼入绝境的惊心动魄，
才会显得格外精彩。
“怎么，你又要撕书是吧？我不让你撕！
“在你自己的格子里待着吧！你什么也做不了了。”
黄体镇魂曲如此说道，
然后将老板送到了绝望的无限循环。
说起来，老板还有另外一个弱势的地方！
那就是他没办法在时间飞跃的过程中，
感受到脱同学裤子时，小屁股软弹的触感。
这一点迪奥的世界就好得多了，
时间停止！——然后可以随便乱摸。
好啦这段是我临时想到的啦，
这个脑洞不能继续开下去了。
闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。佛告诸弟子。慎尔心念无爱六欲。漱情去垢无求为首。内以清净外当尽孝。以四等心奉养所生。晨入尊庙稽首悔过。朝禀暮诵思经妙义。以佛重戒治心秽病。斋肃静处数息禅定。反流尽源以求道真。
寿命犹电恍惚即灭。斋日责心慎身守口。诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四镇王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者复下。二十九日太子复下。三十日四王复自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中诸天佥然俱下。四王命曰。勤伺众生施行吉凶。若于斯日归佛归法归比丘僧。清心守斋布施贫乏。持戒忍辱精进禅定。玩经散说开化盲冥。孝顺二亲奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育众生者。具分别之以启帝释。若多修德精进不怠。释及辅臣三十三人。佥然俱喜。
释敕伺命增寿益算。遣诸善神营护其身。随戒多少。若持一戒令五神护之。五戒具者令二十五神营卫门户。殃疫众邪阴谋消灭夜无恶梦。县官盗贼水火灾变终而不害。禳祸灭怪。唯斯四等五戒六斋犹如大水而灭小火。岂有不灭者乎。临其寿终。迎其魂神上生天上七宝宫殿。无愿不得。若有不济众生之命。秽浊盗窃。淫犯他妻。两舌恶骂。妄言绮语。厌祷咒诅。嫉妒恚痴。逆道不孝。违佛违法。谤比丘僧。善恶反论。有斯行者。四王以闻帝释及诸天。佥然不悦。
-《佛说四天王经》
寿命犹电恍惚即灭。斋日责心慎身守口。诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四镇王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者复下。二十九日太子复下。三十日四王复自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中诸天佥然俱下。四王命曰。勤伺众生施行吉凶。若于斯日归佛归法归比丘僧。清心守斋布施贫乏。持戒忍辱精进禅定。玩经散说开化盲冥。孝顺二亲奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育众生者。具分别之以启帝释。若多修德精进不怠。释及辅臣三十三人。佥然俱喜。
释敕伺命增寿益算。遣诸善神营护其身。随戒多少。若持一戒令五神护之。五戒具者令二十五神营卫门户。殃疫众邪阴谋消灭夜无恶梦。县官盗贼水火灾变终而不害。禳祸灭怪。唯斯四等五戒六斋犹如大水而灭小火。岂有不灭者乎。临其寿终。迎其魂神上生天上七宝宫殿。无愿不得。若有不济众生之命。秽浊盗窃。淫犯他妻。两舌恶骂。妄言绮语。厌祷咒诅。嫉妒恚痴。逆道不孝。违佛违法。谤比丘僧。善恶反论。有斯行者。四王以闻帝释及诸天。佥然不悦。
-《佛说四天王经》
#扬州日报# 风物淮南第一州
《左传》：“鲁哀公九年（公元前486年），秋，吴城邗，沟通江淮。”一座运河城市——扬州，至此打开了与运河相生共荣的历史图卷。不过有谁想过，邗沟引江入淮的那个关键节点“入江口”究竟在哪里？由“入江口”发展繁荣起来的另一个运河名城又是哪里？它又沉淀着怎样的运河文化？
仪征，被誉为风物淮南第一州。刻录在它史册中的水利、漕运、经济、人文等方面的千年印记，堪称运河文化的经典缩影。
□ 马进
仪征，大运河入江水道变迁的历史见证
《汉书》记载：“江都有江水祠，渠水首受江”，指明西汉时邗沟入江口在当时的江都古城。据《太平寰宇记》考证：“江都故城在县西南四十六里”，这就指向如今仪征市新城镇北。
《水经注》记载，“自永和中，江都水断，其水上承欧阳埭，引江入埭，六十里至广陵城。”东晋永和年间，运河入江水道被疏浚，延伸至欧阳埭，江口诞生了小城“欧阳戍”。三十年后，太傅谢安“出镇广陵之步丘，筑垒新城以避之”，欧阳戍从此得名“新城”，沿用至今。
隋朝，文帝伐陈时，疏浚、延伸运河入江口至扬子津（新城镇南）；公元605年,隋炀帝“发淮南民十余万”开浚古运河,从扬子(仪征)入江, 在江边建临江宮、扬子宫, 二宫东西相距约33公里，后发展成扬子镇。
唐永淳元年（公元682年），划出江都县西部，以扬子镇为县治，设扬子县，扬子县就是后来仪征县的基本范围，扬子江最初就是指仪征这段江面。
初唐景龙三年（公元709年），运河入江水道又一次延伸，来到了扬子镇西十里的扬子县白沙镇（即仪征市区），泗州僧在白沙镇的运河入江口，建起了永和庵及宝塔，“以镇白沙”，该塔在宋代改名天宁寺塔，明代重修，至今尚存，为仪征著名地标。
北宋，地处运河入江口的扬子县白沙镇（五代时改名为迎銮镇），因漕运地位十分重要，行政级别迅速提升。乾德二年（公元964年），迎銮镇升格为建安军，大中祥符六年（公元1013年），建安军升格为真州。建立建安军的当年，开始筑城，建安军军城即为后来的真州州城。
明初，真州被撤销，建为仪真县，清雍正元年（公元1723年），为避雍正皇帝“胤禛”的讳，仪真被改为仪征。宣统元年（公元1909年），为避宣统皇帝“溥仪”的讳，仪征恢复扬子县之名，民国建立后，复称仪征县。
仪征是应运河而起的城市，仪征城在历史上随长江水道变迁而发展，逐步南移，市区天宁寺塔、东门水门遗址、鼓楼等历史遗存，都与运河入江有非常密切的关系，都是大运河入江水道变迁的历史见证。
仪征，江河交汇黄金水道的“东南利浦”
大运河，孕育了古代仪征的历史与繁华，仪征，也为大运河的人文历史，留下了独特的印记。在北宋至晚清的近千年时空中，真州-仪真-仪征，立运河漕（盐）运之潮头，引天下群贤而毕至。
唐代,仪征己是运河重镇,设有白沙巡院,国家仓储基地,曾是连接江南必经之运口、渡口，天下第一巡院。唐代大诗人顾况《送大理张卿》诗曰：“春色依依伤解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，绿树村边谢豹啼。”隋堤当为运河，白沙洲正是今仪征城及沿江一带。骆宾王、李白、孟浩然、权德與、刘眘虚、刘禹锡、韩翃、蒋涣、卢仝、郑谷、齐已、顾况、韦应物等一大批著名诗人,都曾在这里停舟下车,吟咏于“江火明沙岸，云帆碍浦桥”大江之滨,流连于“鱼龙互闪烁，为我风色好”山水之间。李白放浪形骸,“摇扇对酒楼,持袂把蟹螯”。孟浩然船泊仪征，心潮逐浪,“所思在梦寐,欲往大江深,不见少微隐,星霜劳夜吟”。唐开元间开通瓜州运河后，除了下江两浙外，其余上江诸郡如湖、广、江西等船只仍然由仪征进出运河。
北宋创造了中国漕运史的巅峰，也造就了仪征历史上的高光时刻，真州年运输量占全国漕运总量的四分之三，成为两淮、江浙诸路的主要货物集散地，取代了隋唐时期扬州的地位。熙宁十年（公元1077年），北宋朝廷曾经作商税统计，当时州府级城市有税额者共287个，真州排在第四位，超出附近的江宁（今南京）、苏州和扬州。《宋史》讲：“江南、淮南、两浙、荆湖路租籴，于真（州）、扬（州）、楚（州）、泗州置仓受纳，分调舟船溯流入汴，以达京师，置发运使领之。”宋代文学家楼玥《真州修城记》：“维扬（扬州）、楚、泗俱称繁盛，而以真为首。”宋代仪征作为淮盐转往江浙荆湖六路的中转基地，动关国计，朝廷岁入中盐利占到一半以上。享有“真州转运半天下之美誉。”“沙头飘缈千家市，舻尾连翩万斛舟”则是描述真州市井喧闹，航运繁忙的景象。宋代欧阳修《真州东园记》“真为州，当东南之水会，……天下之冲也。四方之宾客往来者，与之共乐于此。”苏东坡居仪征时得意舒情,“白水满时双鹭下,一枕清风值万钱”；王安石在此，“偷得钟山隔水看”；欧阳修过真州，向往着“莼菜鲈鱼方有味,远来犹喜及秋风”；这也是柳永的魂归之处 ，“晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台”；陆游踌躇真州，“平远可爱，徘徊久之”；文天祥情系真州，“今朝骑马入真阳, 一见衣冠是故乡”。宋金议和以淮水为界，真楚运河成为运送军粮至楚州的漕运通道。当时长江主航道，西起嘉州，东至真州，京口转入真楚运河或浙西运河。陆游《入蜀记》说，自真州乘大船西上时，“发真州，岸下舟相先后发者甚众，烟帆映山，缥缈如画”。
北宋时,真州发明了世界第一的运河复闸(二斗门、真州闸),是现代船闸的鼻祖。真州复闸，建在“县治正南三里城外”，连接运河和长江。”比国际上最早的荷兰船闸还要早347年。
“大舶连樯发，高楼列槛凭”（元.贡奎）。元代仪征曾升为真州路(一级行政区)，郝经在这里留下了鸿雁传书的佳话；楷书“四大家”之一的赵孟頫曾任真州司户参军,在这里书写了著名的《江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑》。意大利著名旅行家马可·波罗描述：“从这里（仪征）出口的盐，足以供应邻近所有省份。大汗从盐中所收税款，数额之巨，简直令人不可相信。”
明代史称仪征是漕运“襟喉之地,有京师不能无仪真也。”明洪武年间，江南经仪真转运到北方的粮船需经淮河从盐城附近入海。迁都北京后，在仪真设“漕运参府”，仪真每年转运粮食又提高到200万石左右。《明史。河渠志》：“湖广漕舟由汉、沔下浔阳，江西漕舟出章江、鄱阳湖而会于湖口，暨南直隶宁、太、池、安、江宁、广德之舟，同浮大江，入仪真通江闸，以溯淮、扬入闸河。瓜仪之间，运道之咽喉也。”“吴楚青山从此断,东南王气渡江来”(李东阳)。明代的众多名士如高启、李东阳、杨士奇、李梦阳、汤显祖、薛喧、景旸、王大用等,都与仪征结下了诗文之缘。反拟古主义文学运动的公安派领袖袁宏道、袁中道兄弟,都曾经在这里居住,袁中道《过真州记》记述了当年天宁寺、东坡井、畔池学宫的景物。明代著名文学家汤显祖在为仪真好友李柷写的《青莲阁记》中，赞誉真州是“天下之轴”。计成在仪真设计并造出“一起江山寤,独创烟霞格”“江北绝胜”的寤园，又于公元1631年写成世界第一的《园冶》。“冈势西来曲报城,日暮登临无限情”（蒋山卿）,当时“真州烟雨”与“扬州明月”“瓜洲灯火”齐名。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人薛瑄点赞仪征:“闻道真州景物多,杨柳西风落漕河。晓岸帆樯南客舫,夜船灯火北人歌。”
清顺治二年，户部额定每年全国漕运量400万石，经仪征和瓜洲转运粮食占全国总量的81%。每年通过仪、瓜二港的漕船不下两万艘次。《清史·河渠志》：“江漕自湖、广、江西沿汉、沔、鄱阳而下，同入仪河。”深厚的文化底蕴、宜居的生活环境、众多的文物古迹吸引了顾炎武、冒辟疆、王土祯、石涛、孔尚任、曹寅、朱彝尊、汪中、赵翼、曾燠、郑板桥、袁枚、吴敬梓、沈德潜等众多诗人名士，仪征成为人文荟萃之区。“春风十里送啼莺，山色江光翠满城” (郑板桥)，清代“真州八景”名扬天下，有文字记载园林有几十座，城内外大大小小应有近百个,老城南号称“天开图画,蓬莱仙境”,“晓上江楼最上层，去帆婀娜意难胜”(王渔洋)，“我爱真州老树荫，江天疏豁散烦襟”（曹寅）,“柂楼高据极观眺，奇纵豁达舒心胸”（康熙《由仪真乘巨舰至京口》）……
明清时增加了白塔河（今江都市大桥河旧址）、泰兴新河（今泰兴市南官河旧址）等入江口，但还是以仪征、瓜洲为主，两地运口交替使用。明代程春宇作过一首《水驿捷要歌》，记载了南京到北京千里驿道的路线和所有的46处驿站，其中有“龙潭送过仪真坝”，明确说明是从仪征过江。乾隆年间汪中著名的《哀盐船文》说：“是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口”，这正是由宋至清仪征“风物淮南第一州”的真实写照。“明初三闸”，即清江闸、广惠桥腰闸和南门潮闸，是居住在仪真的致仕兵部尚书单安仁提请朝廷兴建。城南河道全面整治疏浚，批验盐引所、批验茶引所等官署也由他提议从瓜洲移建于仪真城南，为改善水利条件，提升水运能力，促进地方繁华起到了至关重要的作用。又有“四闸五坝”，即响水闸、通济闸、罗泗闸、拦潮闸和土坝五道，其中拦潮闸匾称“江北第一闸”，四闸一直运行使用到清末。道光十年（公元1830年），两江总督陶澍上表盐船直接出江，不再在仪征掣捆。影响仪征运河及数万人生计，京畿道监察御史卞士云念及家乡，与史致俨、吴椿联名上疏痛陈其害，仪征运河得以延续。明末清初小说《醒世姻缘传》，清代小说《儒林外史》、《老残游记》等都有仪真（征）大马（码）头街市的叙述，可以印证明清时期的兴盛。清代著名诗人王士祯有诗赞道“真州城南天下稀，人家终日在清晖。”清代同治十二年，十二圩便成为了晚清时期两淮盐业的最大集散地，从这里出江的货量占了全国的三分之一，在这里正常堆囤转运的淮盐每年达10亿斤，转销湘、鄂、皖、赣四省。曾国藩手书“东南利浦”；刘坤一感叹十二圩之富美,题词“东南尽美”；张之洞对联“积雪中春飞霜暑路，洗兵海岛刷马江洲”；闵尔昌写下“小邑千家船万里，吴中自有白盐山”的诗句。在大运河中断的近代，仪征十二圩勃兴，成为淮盐运输销售的重要集散地，彰显其江河交汇黄金水道的重要地位。
“无运河，不仪征”。仪征古代盐运文化、漕运文化、园林文化等，其根源皆来自运河。
上世纪五十年代末，大运河开辟了新航道，改道由六圩入江。自此，大运河远离了仪征。仪征城区现存的唐、宋、明、清各个时期的运河入江口水道遗存，次第南进，层级分明，恰如巨大的天然沙盘，展示着仪征作为运河入江口而拥有的得天独厚的历史遗产。#美好扬州#
《左传》：“鲁哀公九年（公元前486年），秋，吴城邗，沟通江淮。”一座运河城市——扬州，至此打开了与运河相生共荣的历史图卷。不过有谁想过，邗沟引江入淮的那个关键节点“入江口”究竟在哪里？由“入江口”发展繁荣起来的另一个运河名城又是哪里？它又沉淀着怎样的运河文化？
仪征，被誉为风物淮南第一州。刻录在它史册中的水利、漕运、经济、人文等方面的千年印记，堪称运河文化的经典缩影。
□ 马进
仪征，大运河入江水道变迁的历史见证
《汉书》记载：“江都有江水祠，渠水首受江”，指明西汉时邗沟入江口在当时的江都古城。据《太平寰宇记》考证：“江都故城在县西南四十六里”，这就指向如今仪征市新城镇北。
《水经注》记载，“自永和中，江都水断，其水上承欧阳埭，引江入埭，六十里至广陵城。”东晋永和年间，运河入江水道被疏浚，延伸至欧阳埭，江口诞生了小城“欧阳戍”。三十年后，太傅谢安“出镇广陵之步丘，筑垒新城以避之”，欧阳戍从此得名“新城”，沿用至今。
隋朝，文帝伐陈时，疏浚、延伸运河入江口至扬子津（新城镇南）；公元605年,隋炀帝“发淮南民十余万”开浚古运河,从扬子(仪征)入江, 在江边建临江宮、扬子宫, 二宫东西相距约33公里，后发展成扬子镇。
唐永淳元年（公元682年），划出江都县西部，以扬子镇为县治，设扬子县，扬子县就是后来仪征县的基本范围，扬子江最初就是指仪征这段江面。
初唐景龙三年（公元709年），运河入江水道又一次延伸，来到了扬子镇西十里的扬子县白沙镇（即仪征市区），泗州僧在白沙镇的运河入江口，建起了永和庵及宝塔，“以镇白沙”，该塔在宋代改名天宁寺塔，明代重修，至今尚存，为仪征著名地标。
北宋，地处运河入江口的扬子县白沙镇（五代时改名为迎銮镇），因漕运地位十分重要，行政级别迅速提升。乾德二年（公元964年），迎銮镇升格为建安军，大中祥符六年（公元1013年），建安军升格为真州。建立建安军的当年，开始筑城，建安军军城即为后来的真州州城。
明初，真州被撤销，建为仪真县，清雍正元年（公元1723年），为避雍正皇帝“胤禛”的讳，仪真被改为仪征。宣统元年（公元1909年），为避宣统皇帝“溥仪”的讳，仪征恢复扬子县之名，民国建立后，复称仪征县。
仪征是应运河而起的城市，仪征城在历史上随长江水道变迁而发展，逐步南移，市区天宁寺塔、东门水门遗址、鼓楼等历史遗存，都与运河入江有非常密切的关系，都是大运河入江水道变迁的历史见证。
仪征，江河交汇黄金水道的“东南利浦”
大运河，孕育了古代仪征的历史与繁华，仪征，也为大运河的人文历史，留下了独特的印记。在北宋至晚清的近千年时空中，真州-仪真-仪征，立运河漕（盐）运之潮头，引天下群贤而毕至。
唐代,仪征己是运河重镇,设有白沙巡院,国家仓储基地,曾是连接江南必经之运口、渡口，天下第一巡院。唐代大诗人顾况《送大理张卿》诗曰：“春色依依伤解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，绿树村边谢豹啼。”隋堤当为运河，白沙洲正是今仪征城及沿江一带。骆宾王、李白、孟浩然、权德與、刘眘虚、刘禹锡、韩翃、蒋涣、卢仝、郑谷、齐已、顾况、韦应物等一大批著名诗人,都曾在这里停舟下车,吟咏于“江火明沙岸，云帆碍浦桥”大江之滨,流连于“鱼龙互闪烁，为我风色好”山水之间。李白放浪形骸,“摇扇对酒楼,持袂把蟹螯”。孟浩然船泊仪征，心潮逐浪,“所思在梦寐,欲往大江深,不见少微隐,星霜劳夜吟”。唐开元间开通瓜州运河后，除了下江两浙外，其余上江诸郡如湖、广、江西等船只仍然由仪征进出运河。
北宋创造了中国漕运史的巅峰，也造就了仪征历史上的高光时刻，真州年运输量占全国漕运总量的四分之三，成为两淮、江浙诸路的主要货物集散地，取代了隋唐时期扬州的地位。熙宁十年（公元1077年），北宋朝廷曾经作商税统计，当时州府级城市有税额者共287个，真州排在第四位，超出附近的江宁（今南京）、苏州和扬州。《宋史》讲：“江南、淮南、两浙、荆湖路租籴，于真（州）、扬（州）、楚（州）、泗州置仓受纳，分调舟船溯流入汴，以达京师，置发运使领之。”宋代文学家楼玥《真州修城记》：“维扬（扬州）、楚、泗俱称繁盛，而以真为首。”宋代仪征作为淮盐转往江浙荆湖六路的中转基地，动关国计，朝廷岁入中盐利占到一半以上。享有“真州转运半天下之美誉。”“沙头飘缈千家市，舻尾连翩万斛舟”则是描述真州市井喧闹，航运繁忙的景象。宋代欧阳修《真州东园记》“真为州，当东南之水会，……天下之冲也。四方之宾客往来者，与之共乐于此。”苏东坡居仪征时得意舒情,“白水满时双鹭下,一枕清风值万钱”；王安石在此，“偷得钟山隔水看”；欧阳修过真州，向往着“莼菜鲈鱼方有味,远来犹喜及秋风”；这也是柳永的魂归之处 ，“晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台”；陆游踌躇真州，“平远可爱，徘徊久之”；文天祥情系真州，“今朝骑马入真阳, 一见衣冠是故乡”。宋金议和以淮水为界，真楚运河成为运送军粮至楚州的漕运通道。当时长江主航道，西起嘉州，东至真州，京口转入真楚运河或浙西运河。陆游《入蜀记》说，自真州乘大船西上时，“发真州，岸下舟相先后发者甚众，烟帆映山，缥缈如画”。
北宋时,真州发明了世界第一的运河复闸(二斗门、真州闸),是现代船闸的鼻祖。真州复闸，建在“县治正南三里城外”，连接运河和长江。”比国际上最早的荷兰船闸还要早347年。
“大舶连樯发，高楼列槛凭”（元.贡奎）。元代仪征曾升为真州路(一级行政区)，郝经在这里留下了鸿雁传书的佳话；楷书“四大家”之一的赵孟頫曾任真州司户参军,在这里书写了著名的《江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑》。意大利著名旅行家马可·波罗描述：“从这里（仪征）出口的盐，足以供应邻近所有省份。大汗从盐中所收税款，数额之巨，简直令人不可相信。”
明代史称仪征是漕运“襟喉之地,有京师不能无仪真也。”明洪武年间，江南经仪真转运到北方的粮船需经淮河从盐城附近入海。迁都北京后，在仪真设“漕运参府”，仪真每年转运粮食又提高到200万石左右。《明史。河渠志》：“湖广漕舟由汉、沔下浔阳，江西漕舟出章江、鄱阳湖而会于湖口，暨南直隶宁、太、池、安、江宁、广德之舟，同浮大江，入仪真通江闸，以溯淮、扬入闸河。瓜仪之间，运道之咽喉也。”“吴楚青山从此断,东南王气渡江来”(李东阳)。明代的众多名士如高启、李东阳、杨士奇、李梦阳、汤显祖、薛喧、景旸、王大用等,都与仪征结下了诗文之缘。反拟古主义文学运动的公安派领袖袁宏道、袁中道兄弟,都曾经在这里居住,袁中道《过真州记》记述了当年天宁寺、东坡井、畔池学宫的景物。明代著名文学家汤显祖在为仪真好友李柷写的《青莲阁记》中，赞誉真州是“天下之轴”。计成在仪真设计并造出“一起江山寤,独创烟霞格”“江北绝胜”的寤园，又于公元1631年写成世界第一的《园冶》。“冈势西来曲报城,日暮登临无限情”（蒋山卿）,当时“真州烟雨”与“扬州明月”“瓜洲灯火”齐名。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人薛瑄点赞仪征:“闻道真州景物多,杨柳西风落漕河。晓岸帆樯南客舫,夜船灯火北人歌。”
清顺治二年，户部额定每年全国漕运量400万石，经仪征和瓜洲转运粮食占全国总量的81%。每年通过仪、瓜二港的漕船不下两万艘次。《清史·河渠志》：“江漕自湖、广、江西沿汉、沔、鄱阳而下，同入仪河。”深厚的文化底蕴、宜居的生活环境、众多的文物古迹吸引了顾炎武、冒辟疆、王土祯、石涛、孔尚任、曹寅、朱彝尊、汪中、赵翼、曾燠、郑板桥、袁枚、吴敬梓、沈德潜等众多诗人名士，仪征成为人文荟萃之区。“春风十里送啼莺，山色江光翠满城” (郑板桥)，清代“真州八景”名扬天下，有文字记载园林有几十座，城内外大大小小应有近百个,老城南号称“天开图画,蓬莱仙境”,“晓上江楼最上层，去帆婀娜意难胜”(王渔洋)，“我爱真州老树荫，江天疏豁散烦襟”（曹寅）,“柂楼高据极观眺，奇纵豁达舒心胸”（康熙《由仪真乘巨舰至京口》）……
明清时增加了白塔河（今江都市大桥河旧址）、泰兴新河（今泰兴市南官河旧址）等入江口，但还是以仪征、瓜洲为主，两地运口交替使用。明代程春宇作过一首《水驿捷要歌》，记载了南京到北京千里驿道的路线和所有的46处驿站，其中有“龙潭送过仪真坝”，明确说明是从仪征过江。乾隆年间汪中著名的《哀盐船文》说：“是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口”，这正是由宋至清仪征“风物淮南第一州”的真实写照。“明初三闸”，即清江闸、广惠桥腰闸和南门潮闸，是居住在仪真的致仕兵部尚书单安仁提请朝廷兴建。城南河道全面整治疏浚，批验盐引所、批验茶引所等官署也由他提议从瓜洲移建于仪真城南，为改善水利条件，提升水运能力，促进地方繁华起到了至关重要的作用。又有“四闸五坝”，即响水闸、通济闸、罗泗闸、拦潮闸和土坝五道，其中拦潮闸匾称“江北第一闸”，四闸一直运行使用到清末。道光十年（公元1830年），两江总督陶澍上表盐船直接出江，不再在仪征掣捆。影响仪征运河及数万人生计，京畿道监察御史卞士云念及家乡，与史致俨、吴椿联名上疏痛陈其害，仪征运河得以延续。明末清初小说《醒世姻缘传》，清代小说《儒林外史》、《老残游记》等都有仪真（征）大马（码）头街市的叙述，可以印证明清时期的兴盛。清代著名诗人王士祯有诗赞道“真州城南天下稀，人家终日在清晖。”清代同治十二年，十二圩便成为了晚清时期两淮盐业的最大集散地，从这里出江的货量占了全国的三分之一，在这里正常堆囤转运的淮盐每年达10亿斤，转销湘、鄂、皖、赣四省。曾国藩手书“东南利浦”；刘坤一感叹十二圩之富美,题词“东南尽美”；张之洞对联“积雪中春飞霜暑路，洗兵海岛刷马江洲”；闵尔昌写下“小邑千家船万里，吴中自有白盐山”的诗句。在大运河中断的近代，仪征十二圩勃兴，成为淮盐运输销售的重要集散地，彰显其江河交汇黄金水道的重要地位。
“无运河，不仪征”。仪征古代盐运文化、漕运文化、园林文化等，其根源皆来自运河。
上世纪五十年代末，大运河开辟了新航道，改道由六圩入江。自此，大运河远离了仪征。仪征城区现存的唐、宋、明、清各个时期的运河入江口水道遗存，次第南进，层级分明，恰如巨大的天然沙盘，展示着仪征作为运河入江口而拥有的得天独厚的历史遗产。#美好扬州#
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