比肩大运，各流年十神的吉凶：
一、流年正印
一般来说是吉利的，只要不是旺人到旺乡，正印巡回皆有喜庆之事，所以此年：“人逢喜事精神爽，月到中天分外明”。兆示此年光明幸运，求谋有成，有贵人提携，名利双收。
二、流年偏印
一般是不吉祥的，偏印为病星，乃多病之年。所以：“霜花铺地露初冷，月夜孤舟雁声凄”。兆示此年凡事多阻，要注意身体，不可贪占，勿为他人担保。
三、流年正官
比肩可助身，喜官克，财泄，正是：“雷惊天地声千里，彩霞春色山万重”。兆示此年运气偏好，凡谋有遂，有贵人提拔，但要三思而后行。
四、流年七煞
七煞克身，虽比肩有助，但不为得意。故“浮云遮日光惨淡，狂风夜雨折花枝”。兆示此年口舌多，破财被骗，亲友反目，身体欠安。
五、流年正财
正财遇比肩分夺，虽有分夺之象，但兆身主有财。“雪影梅花添春色，鸟知时来报佳音”。此年求财有利，求谋有成，时来运转，财利双收。
六、流年偏财
比肩逢偏财不为理想，因之：“作福途中遇风雨，待放花木枝叶枯。”此年要守为安，事多烦扰，运途蹇厄。易患病灾，有色情烦恼。
七、流年伤官
比肩逢伤官巡回之年，诸多烦恼，家事不和，劳而无功，破财伤利，婚姻易变。正是：“贫至年关难称福，油源不足灯亦暗。”
八、流年食神
比肩逢食神流年，此年较好：“财进自然星月郎，春回依旧百花香”。只要勤俭努力，鸿运必开，而且当有贵人提拔。
九、流年比肩
“千里风云凋玉树，三分雨露萎荆花”。此年办事多阻，图求难成，凡是不遂。
十、流年劫财
比肩逢劫财不吉，此年多忧愁烦闷，周转不灵，行事反逆，易遭不幸。“路逢蜀道多艰险，水入黄河自混浊”。#元启预测#
一、流年正印
一般来说是吉利的，只要不是旺人到旺乡，正印巡回皆有喜庆之事，所以此年：“人逢喜事精神爽，月到中天分外明”。兆示此年光明幸运，求谋有成，有贵人提携，名利双收。
二、流年偏印
一般是不吉祥的，偏印为病星，乃多病之年。所以：“霜花铺地露初冷，月夜孤舟雁声凄”。兆示此年凡事多阻，要注意身体，不可贪占，勿为他人担保。
三、流年正官
比肩可助身，喜官克，财泄，正是：“雷惊天地声千里，彩霞春色山万重”。兆示此年运气偏好，凡谋有遂，有贵人提拔，但要三思而后行。
四、流年七煞
七煞克身，虽比肩有助，但不为得意。故“浮云遮日光惨淡，狂风夜雨折花枝”。兆示此年口舌多，破财被骗，亲友反目，身体欠安。
五、流年正财
正财遇比肩分夺，虽有分夺之象，但兆身主有财。“雪影梅花添春色，鸟知时来报佳音”。此年求财有利，求谋有成，时来运转，财利双收。
六、流年偏财
比肩逢偏财不为理想，因之：“作福途中遇风雨，待放花木枝叶枯。”此年要守为安，事多烦扰，运途蹇厄。易患病灾，有色情烦恼。
七、流年伤官
比肩逢伤官巡回之年，诸多烦恼，家事不和，劳而无功，破财伤利，婚姻易变。正是：“贫至年关难称福，油源不足灯亦暗。”
八、流年食神
比肩逢食神流年，此年较好：“财进自然星月郎，春回依旧百花香”。只要勤俭努力，鸿运必开，而且当有贵人提拔。
九、流年比肩
“千里风云凋玉树，三分雨露萎荆花”。此年办事多阻，图求难成，凡是不遂。
十、流年劫财
比肩逢劫财不吉，此年多忧愁烦闷，周转不灵，行事反逆，易遭不幸。“路逢蜀道多艰险，水入黄河自混浊”。#元启预测#
《浮生六记》
最早记载沈复事迹的是彭蕴灿《历代画史汇传》一书。该书刻于道光年间，在其卷五十有如下记载：“沈复，字三白，元和人。工花卉。”
作者的文风一如其所写内容，没有夸张的笔法，没有做作的笔调，恬淡，从容，娓娓道来，完全是以本身的面目示人，平淡、真实而又快乐的生活，其本身就有一种感染读者的魅力。
即便是芸娘，这个最让读者牵挂的人物，她之所以如此可爱迷人，固然是出自个人的秉性，但也不能说与作者无关。正是作者可贵的开明、宽容和爱心，给她提供了这样的舞台，并将其记录下来。尽管这个舞台实在太小了，时间也太短了。
是沈复培养和塑造了一位可爱迷人的妻子。当然这样的培养、塑造也付出了沉重的代价，芸娘的悲剧不能把账全算在封建礼教的头上，她自身的性格及为人处世的缺陷给自己，同样也给丈夫带来了很多麻烦。
感情生活之外，作者的其他方面也是值得注意的。他是一位有个性的下层文人，从他对各地风景名胜的褒贬可以看出这一点。虽然社会地位不高，生活困顿，但他依然保持着难得的自尊，照样苦中作乐，享受人生，享受生活；即便是在借钱回家的路上，也要顺道到虞山一游，这种乐观旷达的人生态度难能可贵，对每个有着类似不幸遭遇的读者都是一种激励和启发。
《浮生六记》虽然写了不少人生的苦楚和无奈，但字里行间丝毫找不到那种毫无节制的宣泄和哀怨，而且作者的享乐也不是醉生梦死，自甘堕落的。他不仅热爱生活，而且懂得如何生活，尽管生活贫寒，但充实而有趣。
对大多数人来说，生活注定是平淡的。既没有开疆拓土的奇迹，也没有光宗耀祖的业绩，甚至连大世面都没有见过，但这并不意味着人生就没有乐趣，就没有意义。只要有乐观的人生态度，善于发现生活的情趣，照样可以活得很精彩，很幸福。作者沈三白和他的妻子芸娘就是这样的人。
一座不大的居室，经过作者巧妙的改造，一样精巧别致。普通的饭菜装在形如花瓣的精致碟子里，吃饭都有别样的感觉。几个木条的简单组装，种上花草，就是一座精美的活动花屏。就连穿衣、喝茶这样再平常不过的事情，都可以找到既节俭又不失情趣的好办法。
对一个善于生活、懂得生活的人来说，只要用心去寻找，用手去实践，乐趣就在其中。感谢作者，他以自己的亲身经历告诉了我们这个浅显但很实用的道理。
长年奔波在外的游幕生活尽管让作者不时产生孤寂和漂泊之感，但它也同样是一笔宝贵的人生财富。作者由此得以走遍大江南北，饱览各处的风景名胜。“余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳”，作者在说这句话时，一定是充满自豪感的。
总的来说，作者喜欢那种有着幽情雅趣的自然景致，不喜欢过分雕琢的人工堆砌。这种独到的审美眼光一方面与作者的性格有关，正如他本人所说的：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非。”另一方面则来自他丰富的阅历和深厚的修养。
作者并不反对人工构造的景致，他反对的是没有章法、缺少精巧构思的东西。
作者善于发现那些未经开发的景致，在人迹罕至的地方寻找真正的风景。
正文
其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。
时当六月，内室炎蒸。幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人面俱绿。隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐,无过于此矣。
鸿案相庄，廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手间曰：“何处去？”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立，偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意。或曰：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然软回？
时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时，登土山，观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉，月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下。老报酒温饭熟,遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢，则凉鞋蕉扇，或坐或卧,听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持鳌对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆奴植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡,可胜浩叹！
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
其插花朵，数宜单，不宜双。每瓶取一种，不取二色。瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展不拘。自五七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。花取参差，间以花架，以免飞钹耍盘之病；叶取不乱，梗取不强，用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清”也。视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下，互相照应，以气势联络为上。若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
夏月，荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
人生坎坷，何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也。多情重诺，爽直不羁，转因之为累。况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难，成人之事，嫁人之女，抚人之儿，指不胜屈,挥金如土，多为他人。余夫妇居家，偶有需用，不免典质。始则移东补西，继则左支右绌。谚云：“处家人情，非钱不行。”先起小人之议，渐招同室之讥。“女子无才便是德”，真千古至言也。
芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗典服，幸赖辛劳。子名逢森，时年十二，从师读书。
余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存“人珍我弃、人弃我取”之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。聊以平生所历者记之。
至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。
出南门，即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向。于船头设一木招，状如长柄大刀。招一捺，潮即分破，船即随招而入，俄顷始浮起，拨转船头，随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名“尖山”，一峰突起，扑入海中。山顶有阁，匾曰“海阔天空”。一望无际，但见怒涛接天而已。
引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭。早则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱，而激之非义，则野横过于狼虎。幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩，即睹洪涛，枕畔潮声，如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火。实初曰：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。
武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为“蛇山”。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞,遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播,如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”
由河南闵乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关。左背峭壁，右临黄河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶。
←读过的书
最早记载沈复事迹的是彭蕴灿《历代画史汇传》一书。该书刻于道光年间，在其卷五十有如下记载：“沈复，字三白，元和人。工花卉。”
作者的文风一如其所写内容，没有夸张的笔法，没有做作的笔调，恬淡，从容，娓娓道来，完全是以本身的面目示人，平淡、真实而又快乐的生活，其本身就有一种感染读者的魅力。
即便是芸娘，这个最让读者牵挂的人物，她之所以如此可爱迷人，固然是出自个人的秉性，但也不能说与作者无关。正是作者可贵的开明、宽容和爱心，给她提供了这样的舞台，并将其记录下来。尽管这个舞台实在太小了，时间也太短了。
是沈复培养和塑造了一位可爱迷人的妻子。当然这样的培养、塑造也付出了沉重的代价，芸娘的悲剧不能把账全算在封建礼教的头上，她自身的性格及为人处世的缺陷给自己，同样也给丈夫带来了很多麻烦。
感情生活之外，作者的其他方面也是值得注意的。他是一位有个性的下层文人，从他对各地风景名胜的褒贬可以看出这一点。虽然社会地位不高，生活困顿，但他依然保持着难得的自尊，照样苦中作乐，享受人生，享受生活；即便是在借钱回家的路上，也要顺道到虞山一游，这种乐观旷达的人生态度难能可贵，对每个有着类似不幸遭遇的读者都是一种激励和启发。
《浮生六记》虽然写了不少人生的苦楚和无奈，但字里行间丝毫找不到那种毫无节制的宣泄和哀怨，而且作者的享乐也不是醉生梦死，自甘堕落的。他不仅热爱生活，而且懂得如何生活，尽管生活贫寒，但充实而有趣。
对大多数人来说，生活注定是平淡的。既没有开疆拓土的奇迹，也没有光宗耀祖的业绩，甚至连大世面都没有见过，但这并不意味着人生就没有乐趣，就没有意义。只要有乐观的人生态度，善于发现生活的情趣，照样可以活得很精彩，很幸福。作者沈三白和他的妻子芸娘就是这样的人。
一座不大的居室，经过作者巧妙的改造，一样精巧别致。普通的饭菜装在形如花瓣的精致碟子里，吃饭都有别样的感觉。几个木条的简单组装，种上花草，就是一座精美的活动花屏。就连穿衣、喝茶这样再平常不过的事情，都可以找到既节俭又不失情趣的好办法。
对一个善于生活、懂得生活的人来说，只要用心去寻找，用手去实践，乐趣就在其中。感谢作者，他以自己的亲身经历告诉了我们这个浅显但很实用的道理。
长年奔波在外的游幕生活尽管让作者不时产生孤寂和漂泊之感，但它也同样是一笔宝贵的人生财富。作者由此得以走遍大江南北，饱览各处的风景名胜。“余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳”，作者在说这句话时，一定是充满自豪感的。
总的来说，作者喜欢那种有着幽情雅趣的自然景致，不喜欢过分雕琢的人工堆砌。这种独到的审美眼光一方面与作者的性格有关，正如他本人所说的：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非。”另一方面则来自他丰富的阅历和深厚的修养。
作者并不反对人工构造的景致，他反对的是没有章法、缺少精巧构思的东西。
作者善于发现那些未经开发的景致，在人迹罕至的地方寻找真正的风景。
正文
其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。
时当六月，内室炎蒸。幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人面俱绿。隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐,无过于此矣。
鸿案相庄，廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手间曰：“何处去？”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立，偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意。或曰：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然软回？
时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时，登土山，观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉，月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下。老报酒温饭熟,遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢，则凉鞋蕉扇，或坐或卧,听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持鳌对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆奴植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡,可胜浩叹！
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
其插花朵，数宜单，不宜双。每瓶取一种，不取二色。瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展不拘。自五七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。花取参差，间以花架，以免飞钹耍盘之病；叶取不乱，梗取不强，用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清”也。视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下，互相照应，以气势联络为上。若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
夏月，荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
人生坎坷，何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也。多情重诺，爽直不羁，转因之为累。况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难，成人之事，嫁人之女，抚人之儿，指不胜屈,挥金如土，多为他人。余夫妇居家，偶有需用，不免典质。始则移东补西，继则左支右绌。谚云：“处家人情，非钱不行。”先起小人之议，渐招同室之讥。“女子无才便是德”，真千古至言也。
芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗典服，幸赖辛劳。子名逢森，时年十二，从师读书。
余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存“人珍我弃、人弃我取”之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。聊以平生所历者记之。
至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。
出南门，即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向。于船头设一木招，状如长柄大刀。招一捺，潮即分破，船即随招而入，俄顷始浮起，拨转船头，随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名“尖山”，一峰突起，扑入海中。山顶有阁，匾曰“海阔天空”。一望无际，但见怒涛接天而已。
引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭。早则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱，而激之非义，则野横过于狼虎。幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩，即睹洪涛，枕畔潮声，如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火。实初曰：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。
武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为“蛇山”。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞,遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播,如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”
由河南闵乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关。左背峭壁，右临黄河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶。
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王文卿《雷說 》
王文卿 著
夫雷霆者，天地樞機。天樞地機，名樞機二臺，位列東西，總攝雷霆七十二司。陽雷、陰霆；樞陰、機陽；雷善、霆惡。雷善生氣，霆惡煞氣。生氣煞氣，二氣總會，有激剝之厲。雷之妙者，東三南二，北一西四，中五戊己歸中，大數之祖。雷屬坤土，坐鎮中宫。雷霆為上帝號令者，察天地之中氣，所以專殺不正邪惡。有雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，統攝四極。四極居中，故雷乃天之號令，其權最大，三界九地，一切皆屬雷司總攝。
五雷之運，五子歸庚。甲為雷，庚為霆。甲庚為雷霆之號令。九五之用，自東方壬子而歸庚得九，北方丙子而歸庚得五，中央庚子歸庚得一，南方戊子歸庚得三，西方甲子歸庚得七，所以五子歸庚，行九五之用。庚屬土，萬物莫不蒞乎土。九在申，屬坤，致役乎坤。五在辰，辰為罡，即土，稟至大至剛之氣。一在子，勞乎坎，止乎艮。七在離，相見乎離。三在寅，成壬子之木為東方之根一在卯，屬震，為雷。壬子之木藏於亥。丙子之水一為北方之源。故雷神會於六丙。
甲為陽雷，庚為陰霆。甲庚龍虎相會。龍吟虎嘯，風雲立生。壬為雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙為雷神之會，故雷神總會在丙，拱聽號令。子為雷霆之宗，故根蒂在坎，水府天河雷門俱在坎。所以巳亥為用者，天門地戶也。雷稱巽宮者，甲中有巳。甲子遁至巳上得巳，巳是巽也。壬中有丁巽也。丙中有辛，巽也。庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神會於巽戶。隱乎艮，出乎乾，昇乎坤，發乎巽，是陽雷之用也。壬中有乙。壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也。戊中有辛震也，甲中有丁震也，丙中有己震也，是以乙丁己辛震煞在卯，陰霆主之。震為四陽，雷天大壯，十一月為一陽，十二月為二陽，正月三陽，二月四陽，遇驚蟄，故雷乃發聲，萬物被雷震動，開甲破拆，萬物發生。
《易》曰：出乎震。惟戊與癸化火。火屬離，離虛其中，雷霆之主。陽極雷火，激發化而為電。雷鎮中宮，故欻火至陽之晶，丙丁日午時降世。辛判官屬水，至陰之晶，壬癸日子時降世。張使者屬木，陰陽之氣，甲乙日卯時降世。三帥不可離一，謂之三奇。若一神入廟，餘二神不行事。手中雷局，要遁其入廟，不入廟別有訣雷霆罡三方也。
凡子至巳為六陽，巳為陽極。午至亥為陰極。所以開乾破巽者，陰陽極處為用。巳中有翼火蛇，軫水蚓，此二星主司風雲。亥中有室火猪、壁水㺄，此二星主司風雲雷雨電。所以統攝天地，榮枯萬物，破甲開拆，起滅四時，中藏妙旨。
三一之用，三乃東方祖氣，一乃北方生數。蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。雷門於東，雷火於南，雷令於西，雷局於子。甲丙庚壬，陽雷主之。乙丁己辛，陰霆主之。戊癸為雷火之司。子是北方水之源。天一生水，南斗鎮之。
雷城高八十一丈，列一十二門，並隨天罡所指。天罡河魁，是為檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子為魁，第五廉貞為罡，午為魒。假如北斗正月建寅，昏則魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魁星指寅。餘月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬丑，第七星魒屬戌。三星皆是土。北斗屬坤土。雷即斗，斗即雷。
三五十五，河圖之用，即是本身東魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹經云：昨夜七星潭底現，分明神劍化為龍。
坐法運用，外有密傳。子為水之源，午為火之宗。子午對射，中正之氣。順五至廉，為罡為雷；逆三至廉，為雷為罡。雷乃罡之氣。此是三五之道。三五都功，即此也。斗樞雷玄，北斗鎮其中垣。北方子丑，斗牛之次，有斗宿，號南斗魑宿。自申至丑，申屬庚，庚是陰霆之煞，子丑乃水之鄉，是天一生水之宗。故南斗六星，柄橫截天河。天河下通黃河。水中逆流，至玉京山上雷門雨戶，隱於天河之內。二斗初生在坎，斗柄對射，水火虛中，加之陰陽二煞為用，衝開雷門，風雲雷雨電隨聲而發。
所以世上學法之士行不驗者，是不遇正法，不得真傳，忽有誤中一壇，即為應驗。殊不知此法不在符圖氣訣罡步，但只要煞氣衝開，如影答響，萬無失一。有缘遇此，不可輕洩。威禁至重，戒之慎之。
判神霄東西華臺事王俊字文卿著。
詩訣：
北方有雷天地中，南方有雷天地家，四方有雷隱嶽加。妙用只在四方起，四方四字雷霆發，陰陽相擊雷轟車。此是神仙真妙訣，隱祕不與凡人說。若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之須是煞方起，運之行之如撚指。五神須用使者檄，信手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛火電光擊之能。六星到處萬化生，雷霆神令必崢嶸。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄難。口口相傳須得人，可以神仙到彼岸。
又詩：
左旋二十八，順布四座斗。天罡轉些兒，元精吞入口。虛嘯而龍吟，神啼而鬼吼。雷自絳宮飛，電從坎戶走。五氣互烹煎，裂破崑崙剖。辛伯乘風輸，欻火鞭火獸。造化始不徹，陰陽相匹偶。化雨而化雲，變昏而變晝。壺裹之乾坤，機中之宇宙。通得此玄關，雷霆生肘後。
又詩：
損神日日談虛空，不如歸命胎息中。綿綿不絕神自通，烟昇雲降雨濛濛。七元三老積此功，我真不西亦不東。但當居中莫令窮，常教體內生微風，世人見一不識一，一回存想一回空。
王文卿 著
夫雷霆者，天地樞機。天樞地機，名樞機二臺，位列東西，總攝雷霆七十二司。陽雷、陰霆；樞陰、機陽；雷善、霆惡。雷善生氣，霆惡煞氣。生氣煞氣，二氣總會，有激剝之厲。雷之妙者，東三南二，北一西四，中五戊己歸中，大數之祖。雷屬坤土，坐鎮中宫。雷霆為上帝號令者，察天地之中氣，所以專殺不正邪惡。有雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，統攝四極。四極居中，故雷乃天之號令，其權最大，三界九地，一切皆屬雷司總攝。
五雷之運，五子歸庚。甲為雷，庚為霆。甲庚為雷霆之號令。九五之用，自東方壬子而歸庚得九，北方丙子而歸庚得五，中央庚子歸庚得一，南方戊子歸庚得三，西方甲子歸庚得七，所以五子歸庚，行九五之用。庚屬土，萬物莫不蒞乎土。九在申，屬坤，致役乎坤。五在辰，辰為罡，即土，稟至大至剛之氣。一在子，勞乎坎，止乎艮。七在離，相見乎離。三在寅，成壬子之木為東方之根一在卯，屬震，為雷。壬子之木藏於亥。丙子之水一為北方之源。故雷神會於六丙。
甲為陽雷，庚為陰霆。甲庚龍虎相會。龍吟虎嘯，風雲立生。壬為雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙為雷神之會，故雷神總會在丙，拱聽號令。子為雷霆之宗，故根蒂在坎，水府天河雷門俱在坎。所以巳亥為用者，天門地戶也。雷稱巽宮者，甲中有巳。甲子遁至巳上得巳，巳是巽也。壬中有丁巽也。丙中有辛，巽也。庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神會於巽戶。隱乎艮，出乎乾，昇乎坤，發乎巽，是陽雷之用也。壬中有乙。壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也。戊中有辛震也，甲中有丁震也，丙中有己震也，是以乙丁己辛震煞在卯，陰霆主之。震為四陽，雷天大壯，十一月為一陽，十二月為二陽，正月三陽，二月四陽，遇驚蟄，故雷乃發聲，萬物被雷震動，開甲破拆，萬物發生。
《易》曰：出乎震。惟戊與癸化火。火屬離，離虛其中，雷霆之主。陽極雷火，激發化而為電。雷鎮中宮，故欻火至陽之晶，丙丁日午時降世。辛判官屬水，至陰之晶，壬癸日子時降世。張使者屬木，陰陽之氣，甲乙日卯時降世。三帥不可離一，謂之三奇。若一神入廟，餘二神不行事。手中雷局，要遁其入廟，不入廟別有訣雷霆罡三方也。
凡子至巳為六陽，巳為陽極。午至亥為陰極。所以開乾破巽者，陰陽極處為用。巳中有翼火蛇，軫水蚓，此二星主司風雲。亥中有室火猪、壁水㺄，此二星主司風雲雷雨電。所以統攝天地，榮枯萬物，破甲開拆，起滅四時，中藏妙旨。
三一之用，三乃東方祖氣，一乃北方生數。蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。雷門於東，雷火於南，雷令於西，雷局於子。甲丙庚壬，陽雷主之。乙丁己辛，陰霆主之。戊癸為雷火之司。子是北方水之源。天一生水，南斗鎮之。
雷城高八十一丈，列一十二門，並隨天罡所指。天罡河魁，是為檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子為魁，第五廉貞為罡，午為魒。假如北斗正月建寅，昏則魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魁星指寅。餘月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬丑，第七星魒屬戌。三星皆是土。北斗屬坤土。雷即斗，斗即雷。
三五十五，河圖之用，即是本身東魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹經云：昨夜七星潭底現，分明神劍化為龍。
坐法運用，外有密傳。子為水之源，午為火之宗。子午對射，中正之氣。順五至廉，為罡為雷；逆三至廉，為雷為罡。雷乃罡之氣。此是三五之道。三五都功，即此也。斗樞雷玄，北斗鎮其中垣。北方子丑，斗牛之次，有斗宿，號南斗魑宿。自申至丑，申屬庚，庚是陰霆之煞，子丑乃水之鄉，是天一生水之宗。故南斗六星，柄橫截天河。天河下通黃河。水中逆流，至玉京山上雷門雨戶，隱於天河之內。二斗初生在坎，斗柄對射，水火虛中，加之陰陽二煞為用，衝開雷門，風雲雷雨電隨聲而發。
所以世上學法之士行不驗者，是不遇正法，不得真傳，忽有誤中一壇，即為應驗。殊不知此法不在符圖氣訣罡步，但只要煞氣衝開，如影答響，萬無失一。有缘遇此，不可輕洩。威禁至重，戒之慎之。
判神霄東西華臺事王俊字文卿著。
詩訣：
北方有雷天地中，南方有雷天地家，四方有雷隱嶽加。妙用只在四方起，四方四字雷霆發，陰陽相擊雷轟車。此是神仙真妙訣，隱祕不與凡人說。若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之須是煞方起，運之行之如撚指。五神須用使者檄，信手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛火電光擊之能。六星到處萬化生，雷霆神令必崢嶸。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄難。口口相傳須得人，可以神仙到彼岸。
又詩：
左旋二十八，順布四座斗。天罡轉些兒，元精吞入口。虛嘯而龍吟，神啼而鬼吼。雷自絳宮飛，電從坎戶走。五氣互烹煎，裂破崑崙剖。辛伯乘風輸，欻火鞭火獸。造化始不徹，陰陽相匹偶。化雨而化雲，變昏而變晝。壺裹之乾坤，機中之宇宙。通得此玄關，雷霆生肘後。
又詩：
損神日日談虛空，不如歸命胎息中。綿綿不絕神自通，烟昇雲降雨濛濛。七元三老積此功，我真不西亦不東。但當居中莫令窮，常教體內生微風，世人見一不識一，一回存想一回空。
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