དེས་ན་གཅོད་པས་འདུལ་རྒྱུའི་ལྷ་འདྲེ་ནི།
断法的含义：
ཕྱི་ན་སུ་ཡང་མེད་པར་ནང་ན་ཡོད་དེ།ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནང་ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ།
断法所要降伏的妖魔鬼怪并不在外界而在于内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。
མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།
ཐོགས་བཅས་བདུད་དང་ཐོགས་མེད་བདུད།།
དགའ་བྲོད་བདུད་དང་སྙེམས་བྱེད་བདུད།།
དེ་ཡང་སྙེམས་བྱེད་བདུད་ལ་ཐུག།
ཅེས་གསུངས།
玛吉空行母说：
“有碍无碍魔，
喜乐傲慢魔，
其根为慢魔。”
དེས་ན་འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་འཛིན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་ལ།
所谓的魔即是指我执傲慢魔。
དེ་ཡང་གཞན་དུ།
འདྲེ་མང་པོ་བྱ་བ་འདུ་ཤེས་ཡིན།།
འདྲེ་ངར་མ་བྱ་བ་ངར་འཛིན་ཡིན།།
འདྲེ་རྒོད་པོ་བྱ་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན།།
འདྲེ་དེ་དག་ཆོད་ན་གཅོད་པ་ཟེར།།
又说：
“众魔为意识，
凶魔乃我执，
野魔即分别，
断彼称断者。”
ཞེས་བྱ་སྟེ་རྗེ་མི་ལས་བྲག་སྲིན་མོ་ལ་གསུངས་པ་ལས་ཀྱང་།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ཐུ་བ་ངར་འཛིན་ཡིན།།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་མང་བ་འདུ་ཤེས་ཡིན།།
འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ལངས་ཤོར་རྣམ་རྟོག་ཡིན།།
ཞེས་སོགས་གསུངས།
米拉日巴尊者也曾对岩罗刹女说：
“比你更厉之魔是我执，
比你更多之魔是意识，
比你更纵之魔是分别。”
དེ་བཞིན་དུ་གཅོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡང་།
གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཕྱི་ཡི་གཅོད།།
ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནང་གི་གཅོད།།
ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད།།
གཅོད་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལགས་ཏེ།།
ཞེས་གསུངས།
此外，
断法分类有三种，
玛吉空行母说：
“漫游险山外断法，
弃身施食内断法，
唯一根除义断法，
具此三断乃瑜伽。”
དེས་ན་གཅོད་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རིག་པ་དང་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ།
所以一切断法行者彻底根除了所有无明迷现称为唯一根除义断法。
ཉག་ཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས།དེ་མ་བཅད་པར་ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་འདྲེ་བསད་པས་མི་སོད།བརྡུང་བས་མི་ཐུབ།མནན་པས་མི་ནོན།བསྐྲད་པས་མི་འགྲོ་སྟེ།
因此未断除我执之前外境迷现之魔，杀也杀不了，打也打不倒，压也压不住，赶也赶不走。
དཔེར་ན་མེ་མ་སྤངས་པར་དུ་བ་སྤང་དུ་མི་ནུས་པ་ལྟར་ནང་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་པར་དེའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་འཕྲུལ་སྣང་གི་ལྷ་འདྲེ་མེད་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ།
譬如火未息之前烟无法灭尽。同样未根除内心傲慢魔之前，其功用所产生的外境迷现之鬼神不可能消失。
བྲག་སྲིན་མོས་ཀྱང་།རྗེ་བཙུན་ལ།འདྲེ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་མ་ཤེས་ན།།འདྲེ་ང་བས་མི་ཚད་གཞན་ཡང་ཡོད།།ཁྱོད་སོང་ཞིག་བྱས་པས་ང་མི་འགྲོ།། ཞེས་སོགས་ཞུས་པ་ལྟར་དང་།
如岩罗刹女对米拉日巴尊者所说：“若未证悟自心空，似我之魔不可数，你虽劝逐吾不去。”
རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།
འདྲེ་འདྲེ་རུ་བཟུང་ན་གནོད་པ་ཡིན།།
འདྲེ་སེམས་སུ་ཤེས་ན་གྲོལ་བ་ཡིན།།
འདྲེ་སྟོང་པར་རྟོགས་ན་ཆོད་པ་ཡིན།།
ཞེས་དང་།
གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་སྣང་བ་འདི།།
མ་རྟོགས་དུས་ན་བདུད་ཡིན་ཏེ།།
ཐོ་འཚམས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད།།
རྟོགས་ན་བདུད་ཀྱང་ལྷ་ཡིན་ཏེ།།
དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་འབྱུང་།།
ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར།ནང་འདྲེར་འཛིན་གྱི ་རྟོག་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ་གཅོད་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི།  འདྲེ་གསོད་པ་མིན།  འདྲེ་རྡུང་བ་མིན།  འདྲེ་བསྐྲད་པ་མིན།  འདྲེ་མནན་པ་མིན།  འདྲེ་རླག་པ་མིན། དེས་ན་གཅད་བྱ་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ།།
至尊米拉日巴也说：
“执魔为魔遭损 害，
知魔为心获解脱，
证魔为空即断法。
此魔罗刹男女相，
未证之时乃为魔，
制造障碍作损害，
若证魔本亦天尊，
一切悉地从汝生。”
所说的断法是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔，因此我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。
ལར་ཆོས་གཞན་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣོ་སོ།དྲག་ཤུལ་གྱི་ནུས་མཐུ།མདའ་རྩེ་མདུང་རྩེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བསྐོར་ནས་ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཀྱང་།
一般来说，大多数其它教派将一切所行事业的利齿、粗暴的威力，如矛尖箭头指向外面，对外境的怨敌魔障进行降伏。
རང་རེའི་ཆོས་ལུགས་འདི་ལ།རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་།ངའི་ཆོས་ལུགས་འདི་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་བཅད་དེ་ཆོས་བརྒྱད་རླུང་ལ་བསྐུར་ནས་བདུད་བཞི་ཁ་སྐྱེངས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར།
但是我们的这个教派并非如此。诚如米拉日巴尊者所说：“我此教派的宗旨是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”
ཉམས་སུ་བླངས་ཚད་ཀྱི་ཁ་ནང་ལ་ལོག་ནས་ནང་ངར་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན།
一切修行都应向内反观自心，将所有的能力、威力全部用于根除我执上。
དེས་ན སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ཟེར་བ་ལས་ཀྱང་།ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ།
ལྷ་སྲུང་བརྒྱ་ར་མདར་སྦྲན་པ་ལས་ཀྱང་།ལྷ་འདྲེར་བརྒྱར་ཟ་འཇུག་པ་དགའ་སྟེ།
所以说喊一百遍“救我护我”不如诵一次“食我携我”好，向一百位本尊祈求救护，不如施身与一百个鬼神为食好。
ཇི་སྐད་དུ།
ནད་པ་འདྲེ་ལ་གཏད་པ་ཡིན།།
སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན།།
སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ལས་ཀྱང་།།
ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ།།
ཨ་མ་ཇོ་མོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས།
如玛吉拉准说：
“病人交付于鬼魔，
送者托付与怨敌，
口诵百遍救护我，
不如一遍食携我，
此乃佛母吾之教”。
                                     

#今天上帝想對你說

我親愛的孩子，你所遇見的阻礙與不開心，其實都是生命淬鍊的過程。不要因為短暫的挫敗而灰心沮喪，重新找回內心的喜樂，並且用信心唱出得勝的樂曲，因為我必率領你往前爭戰，並且勝敗不在於你，乃在乎我。我必帶你出死入生，經歷復活的大能！

「你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」
－詩篇32:7

#天父的話 #禱告時光 #福音 #耶穌 #祝福

【夫人神好清，而心扰之；】

这里的“神”，指先天元神。先天元神具有必清必静的特征，是人的自然本性。是以人之内心深处，都是喜好真正圆满彻底自然之清静的，这种理想之清静，是亘古不变的存在，犹如烦扰喧熙的万象幻境中永恒的净土，无一切悲欢离合喜乐煎熬，远离生死大患毁坏挫折，甚至超越清浊净秽之分别，是超越二元对立的理想净土；又因先天元神客观可证，更是转眼即达的真实净土，永远对所有人具有不可抗拒的吸引力，只是识与不识、遮藏与表现之区别而已。

先天元神落入具体生命，则变成后天元神，后天元神在不同的内外境遇中，表现出不同的波澜起伏，这就是“识神”。识神，就是文内所说的“心”。

元神识神，本是一体两面，凡人识神为主，故常常被困“扰”，有生死苦恼，圣人元神主事，故能常清常静，超越生死。

【人心好静，而欲牵之。】

与上一段同解。需要注意的是，中文里面的“心”是个多义词，既可以指代不生不死的自性，也可以指代有分别对立的后天识神，还可以指代具有灵知灵觉功能的真意。是以道学里面，统一作了规范化表达——将不生不灭之“心”表达为先天元神，为一切生命共用的独一无二之本体；将有分别对立逻辑判断之“心”，表达为“识神”，将具有灵知灵觉功能的“心”，表达为“真意”。文中的“心”，是指先天元神，与上一句的“心”不是同指。

【常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。】

这里第一个“心”，指后天元神；第二个“心”，指带有欲望的识神。

生命之初，始于未生之前在虚空窈冥无象而包涵万象的大道母体之中，因过往世之元神记忆的沉淀，一旦有相应之父母交媾行为感召，一念不自持，发为情欲而入胎，这个过程，就是顺行的一觉而动。这种一觉而动的过程，实际上就是元神跌落后天之过程。及至出胎，则是后天之后了，此时情欲又化为七情六欲，并因有身体故还夹杂衣食之欲，种种欲望时时牵扰“我”心。要想达至真正清静之境，舍遣欲澄心，别无他途。

圣人进一步以道眼玄览之，认识到“一觉而动”因欲望而生，欲望更因“一觉而动”之惯性而越发不可遏制，而欲望推动之下的主观行为与客观行为，又转化为元神记忆，影响未来世的命运。所以说，欲望是推动有元神之生命重复命运循环的动力源。这种重复命运循环的规律，就叫“复命”。而一切欲望的核心，都来自情欲。所以说，情欲是复命的最大推手。

文中，“澄“与”遣”用得极妙。澄，有自然之意；遣，有勉强之意。勉强亦归自然，终将归于无为。

【自然六欲不生，三毒消灭。】

食色睡名利是常人之五欲，更有求生之欲，被掩盖在五欲之下，人所不知。求生之欲，即求长生之欲，乃是其他五欲的根本，为一切生命所共有——从这点也可以看出，一切生命都在证道路上前行，只是有先后之别而已。世人往往展现为对外在事业功名的追求，以事业长久的假象，造成生命长久的幻觉，暂时满足了根深蒂固的长生之欲。及至中年渐过，死亡日近，又往往表现为对后代绵延不绝的追求，或自生，或逼迫子孙辈生，也都是为了满足自己求长生之欲望。有智慧的修行人则转化为对超生了死、涅槃解脱或永生不死的追求——这也还是五十步与一百步的区别。

真正的大圣人，知长生之理，而无求生之欲，故连其他五欲都已然灭尽，自然无贪心争心我心这三毒。何谓我心？认后天元神为我；何谓贪心？既然错认后天元神为我，则需要假借外在假象凸显或维持“后天元神”之“我”的存在；何谓争心？贪假象而不得，故起竞争之心。这三种“心”，是蒙蔽先天元神的三大厚障，犹如毒药一般，故称为三毒。

解毒之方，还在于转化、升华求生之心，无求生之心，自可真正长生——此乃祖祖相传的无为法奥秘，只说与明白人知。