商青铜盘，是苍龙、白虎、玄鸟鸮以及象征简狄的鱼组成基本图像，是天命玄鸟降而生商的历史神话图像。为何以青铜盘来表现这一历史神话，这是由于其是作为雷泽象征的，有生机之意义。《晋公盘》、《仲姜盘》，都是表现子孙满堂、生机传承的意思。《晋公盘》是嫁女儿，希望女儿作好楚王嫡妇，赓续万年。《仲姜盘》是春秋晋国太师为自己妻子子仲姜所铸造，祈求生机，祝福子孙传世永保。

“盘”字的繁体字是“槃”，字形看起来似有若舟船或者陶轮盘，人执为舟楫或者制陶之杵。舟则与雷泽有关，陶轮盘则与天道有关。《吕氏春秋》曰：“中央曰钧天。”东汉高诱注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。”钧台，地之中央，君主居地也，《左传》记曰“夏启钧台之享”。《汉书·董仲舒传》:“夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,唯甄者之所为;犹金之在鎔,唯冶者之所铸。”这其中，陶钧引申“中心”、“中央”以及敬上、尊贵之意义。

盘还是磐的假借字，石生论，是一种早期信仰。太阳被视为盘子，新其德，即若每天的太阳，按照《汉书.董仲舒传》，天以阳气生万物于春夏，是为太阳为德，月亮为刑杀之意义来自。其记载：“臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也;正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑;刑主 ... 而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事;阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳;阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”苍龙在盘，现于天下，是为春夏，其为瑞，是为其时王道。这些青铜盘以及晋公盘为代表的青铜盘、汉时期的一些池苑田陶器，实际也是其时以生机表现王道的。《汉书.董仲舒传》记载：“臣谨案《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。”“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正”，“是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂。”“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”臣闻天者群物之祖也。故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。春者天之所以生也，仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也，德者君之所以养也;霜者天之所以 ... 也，刑者君之所以罚也。繇此言之，天人之征，古今之道也。”

盘子还有交结、连结 、盘络，有阴阳合意义。象汉时期，有不少玉璧以合同龙虎、阴阳龙。《易·文言》传中说：“乾玄用九，乃见天则” ，有一些晚期圆盘有九字，即是呼应若天。在《周易》里的“九”都是阳爻的象征，有认为“九”似龙。妇好墓龙盘和本文龙盘一周图像为九个三组，应该有这一意义。天为圆盖，法盘形，是盘是为天道的象征，所以商人铸造氏族始祖神诞神话，有获得天命以为承天休之意义、治理天下。

商朝的君主“汤”在自己使用的盘上铭刻，“苟日新，日日新，又日新。”易学家抱雪斋主人认为这是表现德的，明德的。太阳与龙密切相关，所以龙盘又有表现君主之德的作用。同时，盘为易字主体，易为变为德新，所以也为生生不息。

所以商人以青铜盘表现其氏族氏族始祖神诞历史神话，是有文化依据的。

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