超吉探店｜打工人不想上班，就躲到这些伙伴店铺里
■ VOL2｜伙伴店铺：見特門campingclub露营基地
主理人：孙不易（资深吉友）
⛺️这里是e人快乐营地，25000平方米超大露营场地，飞盘、烧烤、天空之境、丛林探险，惊险刺激的彩虹滑道，隐藏在森林里的秘密乐园。玩累了躲进独立木帐房，枕着星河入梦。
伙伴坐标：浙江省杭州市临安区天目山镇月亮桥村陈家2号
凭吉利车钥匙专享9折
■ VOL3｜伙伴店铺：弥鹿餐厅
主理人：深深（资深吉友）
杭州灵隐寺边竟然还藏着超chill的南法假日风花园餐厅。种满绿植的小院，满满松弛感，怎么拍都很出片。人气创意私房菜，金沙咸蛋排条、招牌黑椒秋葵牛肉，高颜值更美味。
伙伴坐标：浙江省杭州市西湖区西湖风景名胜区天竺路207号
凭吉利车钥匙专享9折
■ VOL4｜伙伴店铺：soleado cafe晴咖啡
主理人：番茄（吉利星瑞车主）
☕️一家闹中取静的宝藏咖啡馆，小小的门头，里面却别有洞天。咖啡豆种类齐全，店内还有主理人手绘杯套，环境文艺温馨。主理人是个热情温暖的“话痨”小姐姐，喝杯茉莉拿铁，足以消磨一下午的惬意时光。
伙伴坐标：四川省成都市金牛区三洞桥路12号附12号
凭吉利车钥匙专享9折
■ VOL5｜伙伴店铺：812CAMPING
主理人：大成子（吉利星瑞车主）
由老厂房改造的露营基地，小木屋、户外天幕、椰树林影、网红大烟囱，步入这里仿佛置身于海滩，度假风和露营风结合，随手一拍都是大片。
伙伴坐标：贵州省遵义市红花岗区忠庄街道桃溪寺江南新工艺研究所8号厂房
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■ VOL2｜伙伴店铺：見特門campingclub露营基地
主理人：孙不易（资深吉友）
⛺️这里是e人快乐营地，25000平方米超大露营场地，飞盘、烧烤、天空之境、丛林探险，惊险刺激的彩虹滑道，隐藏在森林里的秘密乐园。玩累了躲进独立木帐房，枕着星河入梦。
伙伴坐标：浙江省杭州市临安区天目山镇月亮桥村陈家2号
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■ VOL3｜伙伴店铺：弥鹿餐厅
主理人：深深（资深吉友）
杭州灵隐寺边竟然还藏着超chill的南法假日风花园餐厅。种满绿植的小院，满满松弛感，怎么拍都很出片。人气创意私房菜，金沙咸蛋排条、招牌黑椒秋葵牛肉，高颜值更美味。
伙伴坐标：浙江省杭州市西湖区西湖风景名胜区天竺路207号
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■ VOL4｜伙伴店铺：soleado cafe晴咖啡
主理人：番茄（吉利星瑞车主）
☕️一家闹中取静的宝藏咖啡馆，小小的门头，里面却别有洞天。咖啡豆种类齐全，店内还有主理人手绘杯套，环境文艺温馨。主理人是个热情温暖的“话痨”小姐姐，喝杯茉莉拿铁，足以消磨一下午的惬意时光。
伙伴坐标：四川省成都市金牛区三洞桥路12号附12号
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■ VOL5｜伙伴店铺：812CAMPING
主理人：大成子（吉利星瑞车主）
由老厂房改造的露营基地，小木屋、户外天幕、椰树林影、网红大烟囱，步入这里仿佛置身于海滩，度假风和露营风结合，随手一拍都是大片。
伙伴坐标：贵州省遵义市红花岗区忠庄街道桃溪寺江南新工艺研究所8号厂房
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只管念佛，无不灵验！[微风]与 智者 为 伍 •携 善 者 同 行
世事难料，无常迅速，若常念佛，大事化小，小事化无。平安免难，念佛一声罪灭恒沙！礼佛一拜福增无量！贫穷念佛，能逢贵人相扶获得温饱；病人念佛，能够辅助医药早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，佛常住其顶放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。
敬请常念：南无阿弥陀佛
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。（注：四事是指衣服、饮食、卧具、医药。）
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念佛号，其福胜彼。
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
《观经》言：
“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
《般舟三昧经》说云：
佛言：若人专行此念佛三昧者：常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
《华严经》十六卷云：
“宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”“闻佛名生信，则是世间塔”。
《宝积经》云：
“如是称念南无佛者，语业不空，如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅磐因”。佛陀诚言，念佛之妙！
《观佛三昧经》云：
“父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不谴弟子行之？
佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛功德其状如何？
佛告父王：如伊兰林，方四十由旬，有一颗牛头旃檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果，发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂改变此林，普皆香美，众生见者皆生稀有心。
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树，改伊兰林。念佛必得护念。
1、《优婆塞戒经》
若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得。
2、《随愿往生经》
命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土，承此功德，必得往生。若有临终，及死堕地狱，家内眷属，为其亡者念佛，及转诵斋福，亡者即出地狱，往生净土。
3、《无量寿经》
若在三途，极苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。
4、《华严经》
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依；
若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。
5、《庄严经》
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
6、《地藏经》
临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。
7，[蜡烛]以念佛故，自然无惧。[蜡烛]
《地藏菩萨本愿经》
9, 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
10,复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
宏圆法师：供佛斋僧能超度逝去的亲人得生善道
下面就给我们讲怎样超度逝去很久的亲人。
【复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助业道。未斋食竟。及营斋之次。米泔菜叶。不弃于地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。】
这里讲的“为修营斋”，这里的斋不是过午不食的斋，这里是营办斋饭，供佛斋僧，以此功德超度亡者得生善道，不再落入恶道。《灌顶经》中说：“作百味饮食，种种甘美，以好净器，盛持供养，及好衣服，种种花香，金银珍宝，杂碎供具，施与佛僧，令汝得佛，使汝父母，解脱此难，不复更受饿鬼之形。”家里的亲人为亡者如理如法的斋僧供佛，可以让他们的福报增长受生善道。供斋最主要的是要有恭敬心，一定要洁净才能获福。如《护净经》中说：“一切人肉眼不知罪福，自今以后，欲得福佑，佐众僧作食，以清净手，捉众僧净器，净水淘米，及以净米，著众僧净食中者，得福无量。”就是在准备饭菜的过程中，无论是淘米的水或摘下来不用的菜叶，都不要随便的扔在地上，用干净的容器盛起来，等众僧都吃完以后，再把菜叶施给外边的畜生吃。所做的饭菜，在供佛供僧之前，千万不要先尝，如果先吃了，不但修不到福报，而且还有罪过。《护净经》中说：“一切贤者，施设福会于先尝啜此食，都作残食，唐作此食，不如不作，何以故，诸天不欢，鬼神不喜，此人于先尝者，亦五百世中，受饿鬼苦。”所以我们想供斋，尤其斋堂的居士做供饭供僧的时候，一定要用恭敬心如理如法的处理好，这样才能获得功德，千万不要随便的去尝食。
【如有违食。及不精勤。是命终人。了不得力。如精勤护净。奉献佛僧。是命终人。七分获一。】
未供佛僧就自己先吃，或者手不干净就去触摸饭食，淘米洗菜的时候把淘米水和菜叶随便的扔到地上，如有这些不如法的行为，命终的人就不能得到功德利益。如果能精勤的护净，先奉献佛僧，那么七分功德命终之人能够得一分，而代修功德的人能够得到六分。
【是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。】
这里讲阎浮众生在父母乃至眷属命终之后，设斋供养一定要志心勤恳，就是以大恭敬心来设斋供佛供僧，这样活着的人和去世的人都能够得到利益。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记
世事难料，无常迅速，若常念佛，大事化小，小事化无。平安免难，念佛一声罪灭恒沙！礼佛一拜福增无量！贫穷念佛，能逢贵人相扶获得温饱；病人念佛，能够辅助医药早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，佛常住其顶放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。
敬请常念：南无阿弥陀佛
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。（注：四事是指衣服、饮食、卧具、医药。）
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念佛号，其福胜彼。
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
《观经》言：
“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
《般舟三昧经》说云：
佛言：若人专行此念佛三昧者：常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
《华严经》十六卷云：
“宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”“闻佛名生信，则是世间塔”。
《宝积经》云：
“如是称念南无佛者，语业不空，如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅磐因”。佛陀诚言，念佛之妙！
《观佛三昧经》云：
“父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不谴弟子行之？
佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛功德其状如何？
佛告父王：如伊兰林，方四十由旬，有一颗牛头旃檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果，发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂改变此林，普皆香美，众生见者皆生稀有心。
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树，改伊兰林。念佛必得护念。
1、《优婆塞戒经》
若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得。
2、《随愿往生经》
命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土，承此功德，必得往生。若有临终，及死堕地狱，家内眷属，为其亡者念佛，及转诵斋福，亡者即出地狱，往生净土。
3、《无量寿经》
若在三途，极苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。
4、《华严经》
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依；
若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。
5、《庄严经》
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
6、《地藏经》
临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。
7，[蜡烛]以念佛故，自然无惧。[蜡烛]
《地藏菩萨本愿经》
9, 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
10,复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
宏圆法师：供佛斋僧能超度逝去的亲人得生善道
下面就给我们讲怎样超度逝去很久的亲人。
【复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助业道。未斋食竟。及营斋之次。米泔菜叶。不弃于地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。】
这里讲的“为修营斋”，这里的斋不是过午不食的斋，这里是营办斋饭，供佛斋僧，以此功德超度亡者得生善道，不再落入恶道。《灌顶经》中说：“作百味饮食，种种甘美，以好净器，盛持供养，及好衣服，种种花香，金银珍宝，杂碎供具，施与佛僧，令汝得佛，使汝父母，解脱此难，不复更受饿鬼之形。”家里的亲人为亡者如理如法的斋僧供佛，可以让他们的福报增长受生善道。供斋最主要的是要有恭敬心，一定要洁净才能获福。如《护净经》中说：“一切人肉眼不知罪福，自今以后，欲得福佑，佐众僧作食，以清净手，捉众僧净器，净水淘米，及以净米，著众僧净食中者，得福无量。”就是在准备饭菜的过程中，无论是淘米的水或摘下来不用的菜叶，都不要随便的扔在地上，用干净的容器盛起来，等众僧都吃完以后，再把菜叶施给外边的畜生吃。所做的饭菜，在供佛供僧之前，千万不要先尝，如果先吃了，不但修不到福报，而且还有罪过。《护净经》中说：“一切贤者，施设福会于先尝啜此食，都作残食，唐作此食，不如不作，何以故，诸天不欢，鬼神不喜，此人于先尝者，亦五百世中，受饿鬼苦。”所以我们想供斋，尤其斋堂的居士做供饭供僧的时候，一定要用恭敬心如理如法的处理好，这样才能获得功德，千万不要随便的去尝食。
【如有违食。及不精勤。是命终人。了不得力。如精勤护净。奉献佛僧。是命终人。七分获一。】
未供佛僧就自己先吃，或者手不干净就去触摸饭食，淘米洗菜的时候把淘米水和菜叶随便的扔到地上，如有这些不如法的行为，命终的人就不能得到功德利益。如果能精勤的护净，先奉献佛僧，那么七分功德命终之人能够得一分，而代修功德的人能够得到六分。
【是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。】
这里讲阎浮众生在父母乃至眷属命终之后，设斋供养一定要志心勤恳，就是以大恭敬心来设斋供佛供僧，这样活着的人和去世的人都能够得到利益。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记
《鸳鸯六七四》作者：马家辉
第三部 当年结义金兰日 红花亭上我行先
18. 有几位以前是军长、师长级的大爷坐在小竹椅上帮忙妇孺穿花工，大家在背后笑称“百万将军学绣花”，他们听见，自我解慰道：“这不是虎落平阳，这叫返璞归真，比自己人杀自己人好得多。”
19. “阎大将军？他不是跑去台湾了，有带着你吗？香港这边不也跑来一大堆将军，有理过我们吗？仗是老子打的，功是他们领的，吃了败仗，他们却他妈的逃得比谁都快。醒醒吧，大爷！这里是调景岭，没有什么将军了！我们以前打生打死，却要听别人指挥，现在也是打生打死，但至少没人指挥了，是生是死都得靠自己。阎大将军，阎大将军，我呸！他还不是仍靠蒋介石养着？”
20. 幸好他不多愁善感，过去的就随它去吧，所以每回都像挖鼻屎一样，把从脑海冒起的往事念头抓起一掸，狠狠扔到远处。（……）“原来三四个钟头已经可以谈完一辈子的事情。到底是我们做得太少，抑或是时间过得太快？”
21.这两年我搞懂了一个道理。你对兄弟有道义，兄弟不一定对你有道义，可是如果你因为这样动气，等于别人准备好毒药，你自己抢来喝进肚皮。多不值得！守不守道义，自己决定，无必要理别人怎么做怎么想。做人，终究一个人来、一个人走，刁那妈，决定不了自己几时死，总可以决定自己几时去边、几时唔去边吧？”德叔用手指头笃一下胸口，“但我始终不明白，守道义这么难？道义就是信用，守道义就是守信用。守信用真有这么难？男人大丈夫，不就是说得出，做得到吗？冚家铲！说话不算话，做乜捻男人？”
但其实走了也许更为痛快，不必再计较谁守信谁不守信，尽管这样的走法并非由他决定。但说到底，谁又有能力决定些什么呢？（……）阿冰死了又活过来，可是又越来越变得陌生，仿佛渐吹渐远的风，要留也留不住。扪心自问，哨牙炳亦不是个守信用的人，下巴轻，胡说八道的承诺经常达成不了，尤其面对阿冰，拈花惹草便是对她的最大违背，不去想便罢了，一想起即感愧疚。唯有自我安慰：“我背叛承诺，错是错，但只是小错，当初做了不该做和做不到的承诺，才是大错。假如没有最先的大错便不会有之后的小错。然而话说回来，阿冰相信我的承诺，同样是错，是第三个错。真是一塌糊涂啊，错上加错再加错，一眨眼，唉，已经过了大半生。”想到这里，哨牙炳忍不住稍稍感到高兴。既然大半辈子只是诸多错误的层层相叠，自己其实不必负起全部责任，生命是一本理不清的账簿，不像算盘般可供他任意调拨。他记起南爷那句口头禅：“是鸠但啦！”原来确可安心。
22.她是胜利者，尽管两个儿子的性命保不住，但生命也许像穿着一双破底而狭足的绣花鞋，即使渗水，就算脚疼，只要走在人前，仍得走出个风光排场。吃了黄连，只要把骄傲的笑容挂在脸上，鞋面也保持光鲜艳丽，便无人得知——也没必要让人知道——心底有多大的苦涩。
23.自问并非对哨牙炳这些年的花花草草毫不知情，但是吵也吵过、闹也闹过，断不了就是断不了，再无力气理会。况且经过了高明雷那事，她心虚，不愿干涉，后来又经历丧子之痛，更懒得在此用心，只求天下太平，做个稳稳当当的龙头阿嫂便已满足。每回为女人的事情吵闹，他都答应下不为例，以前她痛恨他不守信用，但近几年，她觉得愿意承诺已经等于“重视”，有重视，便算了，世上毕竟没有不偷腥的猫。她明白哨牙炳花名在外，不仅兄弟们知道他好色，连街坊邻里都知此事，到了这一刻，她忽然觉得与其被人在背后说三道四，不如反客为主，把花花草草大方邀来，当着众人眼前，让大家确认谁才是最后的赢家。（……）天下间乱搞的男人多的是，有胆识让老公的花草亮相的女人或许只有我汕头九妹。我不但要赢，更要赢得体面堂皇。
24. 中间当然跳过了高明雷的一段，仿佛生命里有些事情从未发生，唯有说得出口的才算真的存在。哨牙炳不答腔，只是听，望着一直紧闭眼睛的阿冰，她的脸变成一幅白幕，放映着一段一段的影画戏，戏里，一张张脸庞，男的女的，老的少的，狂怒的，兴奋的，焦灼的，刚毅的，一张重叠一张，慢慢地，阿冰没提到的人，他的爸妈，虾叔，南爷，都在眼前登场了，然后呢，又退去了，一张张地渐渐地消散无形，白幕也不见了，剩下的只是陪伴他走过了二十九年人生的阿冰和她那皱纹斑驳的、眼肚浮肿的脸。
第三部 当年结义金兰日 红花亭上我行先
18. 有几位以前是军长、师长级的大爷坐在小竹椅上帮忙妇孺穿花工，大家在背后笑称“百万将军学绣花”，他们听见，自我解慰道：“这不是虎落平阳，这叫返璞归真，比自己人杀自己人好得多。”
19. “阎大将军？他不是跑去台湾了，有带着你吗？香港这边不也跑来一大堆将军，有理过我们吗？仗是老子打的，功是他们领的，吃了败仗，他们却他妈的逃得比谁都快。醒醒吧，大爷！这里是调景岭，没有什么将军了！我们以前打生打死，却要听别人指挥，现在也是打生打死，但至少没人指挥了，是生是死都得靠自己。阎大将军，阎大将军，我呸！他还不是仍靠蒋介石养着？”
20. 幸好他不多愁善感，过去的就随它去吧，所以每回都像挖鼻屎一样，把从脑海冒起的往事念头抓起一掸，狠狠扔到远处。（……）“原来三四个钟头已经可以谈完一辈子的事情。到底是我们做得太少，抑或是时间过得太快？”
21.这两年我搞懂了一个道理。你对兄弟有道义，兄弟不一定对你有道义，可是如果你因为这样动气，等于别人准备好毒药，你自己抢来喝进肚皮。多不值得！守不守道义，自己决定，无必要理别人怎么做怎么想。做人，终究一个人来、一个人走，刁那妈，决定不了自己几时死，总可以决定自己几时去边、几时唔去边吧？”德叔用手指头笃一下胸口，“但我始终不明白，守道义这么难？道义就是信用，守道义就是守信用。守信用真有这么难？男人大丈夫，不就是说得出，做得到吗？冚家铲！说话不算话，做乜捻男人？”
但其实走了也许更为痛快，不必再计较谁守信谁不守信，尽管这样的走法并非由他决定。但说到底，谁又有能力决定些什么呢？（……）阿冰死了又活过来，可是又越来越变得陌生，仿佛渐吹渐远的风，要留也留不住。扪心自问，哨牙炳亦不是个守信用的人，下巴轻，胡说八道的承诺经常达成不了，尤其面对阿冰，拈花惹草便是对她的最大违背，不去想便罢了，一想起即感愧疚。唯有自我安慰：“我背叛承诺，错是错，但只是小错，当初做了不该做和做不到的承诺，才是大错。假如没有最先的大错便不会有之后的小错。然而话说回来，阿冰相信我的承诺，同样是错，是第三个错。真是一塌糊涂啊，错上加错再加错，一眨眼，唉，已经过了大半生。”想到这里，哨牙炳忍不住稍稍感到高兴。既然大半辈子只是诸多错误的层层相叠，自己其实不必负起全部责任，生命是一本理不清的账簿，不像算盘般可供他任意调拨。他记起南爷那句口头禅：“是鸠但啦！”原来确可安心。
22.她是胜利者，尽管两个儿子的性命保不住，但生命也许像穿着一双破底而狭足的绣花鞋，即使渗水，就算脚疼，只要走在人前，仍得走出个风光排场。吃了黄连，只要把骄傲的笑容挂在脸上，鞋面也保持光鲜艳丽，便无人得知——也没必要让人知道——心底有多大的苦涩。
23.自问并非对哨牙炳这些年的花花草草毫不知情，但是吵也吵过、闹也闹过，断不了就是断不了，再无力气理会。况且经过了高明雷那事，她心虚，不愿干涉，后来又经历丧子之痛，更懒得在此用心，只求天下太平，做个稳稳当当的龙头阿嫂便已满足。每回为女人的事情吵闹，他都答应下不为例，以前她痛恨他不守信用，但近几年，她觉得愿意承诺已经等于“重视”，有重视，便算了，世上毕竟没有不偷腥的猫。她明白哨牙炳花名在外，不仅兄弟们知道他好色，连街坊邻里都知此事，到了这一刻，她忽然觉得与其被人在背后说三道四，不如反客为主，把花花草草大方邀来，当着众人眼前，让大家确认谁才是最后的赢家。（……）天下间乱搞的男人多的是，有胆识让老公的花草亮相的女人或许只有我汕头九妹。我不但要赢，更要赢得体面堂皇。
24. 中间当然跳过了高明雷的一段，仿佛生命里有些事情从未发生，唯有说得出口的才算真的存在。哨牙炳不答腔，只是听，望着一直紧闭眼睛的阿冰，她的脸变成一幅白幕，放映着一段一段的影画戏，戏里，一张张脸庞，男的女的，老的少的，狂怒的，兴奋的，焦灼的，刚毅的，一张重叠一张，慢慢地，阿冰没提到的人，他的爸妈，虾叔，南爷，都在眼前登场了，然后呢，又退去了，一张张地渐渐地消散无形，白幕也不见了，剩下的只是陪伴他走过了二十九年人生的阿冰和她那皱纹斑驳的、眼肚浮肿的脸。
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